براء (مَـوَاجِـیۡـد)

وزير الثقافة في سوريا يأخذ دور تركي آل الشيخ في السعودية

إلى بقايا الصادقين: لاتنقضوا عهد الله الذي عاهدتم الله عليه في جهادكم وسعيكم ولايحملنكم كثرة اهل الباطل وتزيينه وتبريره إلى أن تميلوا عن الحق وتقروا باطلهم، إنما هو ابتلاء واختيار لنا من الله تعالى، فاثبتوا على ما أكننتموه في أنفسكم وعاهدتم الله عليه من إعلاء كلمته ونصر شريعته.

"تُستباحُ الدُّنا وتَهوي جميعًا والنُّفوسُ الكِبارُ لا تُستَباحُ"

- عبدالرزاق عبدالواحد

تقولُ العرب: "إنَّ عِزّةَ النّفسِ تُضاهي جاهَ المُلوك!"

أنشد الحسين بن أحمد بن خالويه: إذا لم يكن صدرُ المجالس سيدًا فلا خير فيمن صدّرته المجالسُ وكم قائلٍ : ما لي رأيـتك راجلًا؟ فقلت له: (من أجل أنك فــارسُ) - معجم الأدباء (٤/ ٦) وأنشد عبيد ربّه: إذا لم يكن شيخ المناصـب عالمًا فلا خير فيمن شيّخته المناصبُ - التباريح (١/ ٢١)

- قال ابن عباس رضي الله عنه: ‏يأتي زمان يذوب فيه قلب المؤمن، كما يذوب الملح في الماء. قيل: مِمّ؟ قال: مما يرى من المنكر لا يستطيع تغييره.

- العقوبات لابن أبي الدنيا (٦٤؃)

"وا ضيعة الأرض إن ظلت شوامخها تهوي، ويعلو عليها الدون والسفل!"

"لن تستقيم لنا حياةٌ أدبيّة، ولن تصحّ، ولن يرجى لها صلاح حتّى تقوم على قواعد راسخة ثابتة من طلب الحقّ صرفًا، ثم الإبانة عن الحقُ بلا مُداجاة، ثم الإفصاح عن حقيقة ما في النّفس بلا مواربة، بلا تخوّف، بلا ترقّب. القائل بالحقّ لا يحتاج إلى التّنصل من إرادة الإساءة. فإنّ المخطئ مخطئ وإن جلّ شأنه، والمصيب مصيب وإن خفي في النّاس مكانه"

جمهرة مقالات محمود شاكر (١٠٩٦/٢)

﴿ وَقَالُوا مَالِ هَٰذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ ۙ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا﴾[ سورة الفرقان:7] لم يعب أفضل الخلق وأكرمهم على الله أنهم كانوا يمشون في الأسواق ويختلطون بالناس... ولم تكن لهم مبالغات من الحماية والمواكب الفارهة التي تزرع الكبر في نفوس أصحابها، وتثبر ضغينة الناس عليهم.

«اللَّهُمَّ أَعطِنِي من الدُّنيَا مَا تقيني بِهِ فتنتها وتغنيني بِهِ عَن أَهلهَا وتجعله لي بلاغًا إِلَى مَا هُوَ خير لي مِنهَا فَإِنَّهُ لَا حَول وَلَا قُوَّة إِلَّا بك»

كان بوسع وزارة الثقافة أن تكون أنشطتها في تثقيف الأمة بدينها وتاريخها كانت ستحمد لو أنها عقدت ندوات وأقامت محاضرات تتحدث فيها عن المدارس العلمية في الشام ودورها في التصدي لأعداء الأمة كانت ستلقى الشكر لو أنها اختارت أن تعرف أهل الشام برجالات الإسلام من الفاتحين والمرابطين والمجاهدين كانت ستؤدي الأمانة لو أنها ثقفت الأمة بمعاني العزة والإباء ورفض الإمعية كانت ستكون وفية لدماء الشهداء لو أنها عرفت بسيرهم وكرمت أسرهم وسعت لتحقيق الأهداف التي استشهدوا لأجلها وعلى رأس ذلك إقامة الدين وتحكيم الشريعة ولكن للأسف استبان لكل ذي عينين أنها وزارة إمعية لا ترى الثقافة إلا في التبعية الخرقاء للغرب في المجون والخلاعة والفسق

ينبغي للمؤمن أن يوطّن نفسه على هذه الغربة، وأن يدرك حقيقتها، وأنّها ليست أمرًا طارئًا أو مرحلةً مؤقّتة؛ إنّها أسلوب حياة كامل، منذ أن شُرِّف بالتّكاليف الربّانية إلى أن يدخل قبره ملبيًّا النّداء القهريّ. أعلمُ مرارةَ أن تتحدّث عن عمران الآخرة فتتبرّم منك أنفسٌ كثيرة في المجلس، وأن تحدّث عن سيادة الشريعة وحاكميّتها فتشزرك الأبصار، وتُعزى لك مشاريع النّكبات حول العالم، وأنّكم أتيتم لنا بخراب دُنيانا، وأعملتم الحجة علينا ووضعتموها في طبقٍ "لأسياد العالم"، وكأنّ الشريعة وصمةٌ في وجهك ترسم بين عينيك كلمة "إرهابي" تعطي لكلّ أراذل الأرض صكًّا بقتلك وأبنائك وأهلك. أن تتحدّث عن أصنام العصر فيخرج صديد الحقد من أبناء الإسلام على ثوابت الإسلام، شيءٌ منهكٌ أن تُقنع المسلم بصلب دينه، وأن يوزّع الإعلام على قومك نظّارات العلمانية، فيرون من خلفها أنّ الدعوة لتحكيم الشريعة حجارةٌ يُدقّ بعضها ببعض لإذكاء النار في شعف الجبال، وأنّها أناسٌ بلباسٍ قديمِ خلِقٍ، يعيش على الصيد والرعي تلاحقه طائرات "الساسة" لتعيده إلى حياة التطوّر! أن تقنع من حولك أنّ الإسلام هو الحضارة، وأنّ النّص هو حصن الأمان وسياجٌ باطنه الرحمة والملاذ الآمن، وظاهره من قبله عبادة الأهواء واتباع السراب، والعبّ من بحر الديمقراطية الأجاج ليزيد العطش عطشًا ويقتل صاحبه طلبًا. لن نعلَق هُنا للأبد؛ هذه الحياة التي نأخذها بالعزيمة ونأخذ ديننا إزاءها بالرخصة والتلفيق، جعلت ابن الحمام يلقي تمراته استطالةً للحظات سيأكلها فيها فتحول بينه وبين لقاء مولاه. هذه الحياة التي خرج منها مصعب برداء إن ستر رأسه تكشّفت أقدامه! هذه الحياة التي تناول نبيّنا ﷺ بأذُنها ممثّلًا لها بجديٍ أسكٍّ ميّت، فقال: "للدنيا أهون على الله من هذا عليكم". ألا هانت الدنيا وهانت بروجها وعمرانها وترفها إذا كان ثمنها تنكّب الطريق ونكوص القلب.

وَٱدَّكَرَ بَعۡدَ أُمَّةٍ! ﴿وَقَالَ ٱلَّذِی نَجَا مِنۡهُمَا وَٱدَّكَرَ بَعۡدَ أُمَّةٍ أَنَا۠ أُنَبِّئُكُم بِتَأۡوِیلِهِۦ فَأَرۡسِلُونِ﴾ هذا الرّجل لقي يوسف عليه السّلام في السّجن ورأى ولمس إحسان يوسف عليه السُلام إليه وشهد له به، ورأى رؤياه وهو في كرب عظيم وغم شديد.. فبشّره يوسف بالفرج والخروج والنّجاة والمستقبل الذي غير حياته والانتقال من ظلمة السّجن إلى عزِّ المُلوك وقصورهم.. ومع ذلك نسيه ولم يتذكره إلا بعد أمة، أي بعد وقت، حتى رُرِىَ عن ابن عباس: بعد سنين نسيه وكلّ شيء يذكره به! الملك وسقيا الملك والرؤى ومع ذلك نسيه..! فوطِّن نفسك على طبع الإنسان في نسيان الجميل، ولا تنتظر الجزاء ألّا من ربٍّ كريم حفيظ؛يحفظ لشيخٍ هرم تسبيحة تحرّكت به شفته ذات مرّة قبل تسعين سنة.. وانظر إلى هذه اللّفتة القرآنية المعترضة (بَعۡدَ أُمَّةٍ) التي كشفت السّتر عن عوار النّفس البشرية.. وتأمل لو حذفت كيف يغيب هذا المعنى (بَعۡدَ أُمَّةٍ)

- د. عبدالله بلقاسم الشّهري.

-

"ومن كانَ مِثلي في بلادِ بَني أَبي مُحالٌ بأن يَبقى لعَمريَ خالِدَا! بلادٌ غَدَتْ لِلنَّذلِ دارَ محَلَّةٍ ولِلْـحُرِّ كَبْدًا خانِقًا وشَدائِدَا"

ما راغت الثعالب في عقولنا، ولا ولغت الكلاب في ضمائرنا، ولا تحولت رؤوسنا إلى طبول خاوية.. قالها الصادق المصدوق: "فَإِنَّهُ مَن يَعِش مِنكُمْ بَعدِي فَسَيَرَى اختِلَافًا كَثِيرًا.." كثيرًا والله!