وعـاء📚

"قدرت في بعض الأيام على شهوة للنفس هي عندي أحلى من الماء الزلال في فم الصادي، وقال التأويل: ما هاهنا مانع ولا معوق إلا نوع ورع! وكان ظاهر الأمر امتناع الجواز، فترددت بين الأمرين، فمنعت النفس عن ذلك، فبقيت حيرتي لمنع ما هو الغاية في غرضها من غير صاد عنه بحال، إلا حذر المنع الشرعي، فقلت لها: يا نفس! والله، ما من سبيل إلى ما تودين ولا ما دونه! فتقلقلت، فصحت بها: كم وافقتك في مراد ذهبت لذته، وبقي التأسف على فعله! فقدري بلوغ الغرض من هذا المراد، أليس الندم يبقى في مجال اللذة أضعاف زمانها؟! فقالت: كيف أصنع؟ فقلت: صبرت ولا والله ما بي جلادة على الحب، لكني صبرت على الرغم وها أنا ذا أنتظر من الله عز وجل حسن الجزاء على هذا الفعل. وقد تركت باقي هذه الوجة البيضاء، أرجو أن أرى حسن الجزاء على الصبر، فأسطره فيه إن شاء الله تعالى؛ فإنه قد يعجل جزاء الصبر، وقد يؤخره: فَإِنْ عُجِّلَ، سطرته، وإن أخر، فما أشك في حسن الجزاء لمن خاف مقام ربه؛ فإنه من ترك شيئًا لله، عوضه الله خيرًا منه. والله، إني ما تركته إلا لله تعالى، ويكفيني تركه ذخيرة، حتى لو قيل لي: أتذكر يومًا آثرت الله على هواك؟ قلت: يوم كذا وكذا. فافتخري أيتها النفس بتوفيق من وفقك، فكم قد خذل سواك! واحذري أن تخذلي في مثلها! ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وكان هذا في سنة إحدى وستين وخمس مائة، فلما دخلت سنة خمس وستين، عوضت خيرًا من ذلك بما لا يقارب مما لا يمنع منه ورع ولا غيره؛ فقلت: هذا جزاء الترك لأجل الله سبحانه في الدنيا: {وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ} [يوسف: ٥٧] ، والحمد لله. [صَيدُ الخَاطِر (ص/211) لابن الجَوزي]

عَن أنس بِن مَالِكٍ قَال: قَالَ النَّبي ﷺ لِفَاطِمَة -عليهَا السَّلام-: "مَا يَمنَعُكِ أن تَسمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ؛ أن تَقُولِي إِذَا أصبَحتِ وَأمسَيتِ: يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحمَتِكَ أستَغِيثُ، أَصلِح لِي شَأنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلنِي إلَى نَفسِي طَرفَةَ عَينٍ." السُنن الكُبرى.(١٠٣٣٠).

"فمن استعان بغيره في المهمات بل وفي غيرها؛ فقد استسمن ذا ورم ونفخ في غير ضرم. أفلا يستعان به وهو الغني الكبير أم كيف يطلب من غيره والكل إليه فقير؟ وإني لأرى أن طلب المحتاج من المحتاج سفه من رأيه، وضلة من عقله، فكم قد رأينا من أناس طلبوا العزة من غيره فذلوا، وراموا الثروة من سواه فافتقروا، وحاولوا الارتفاع فاتضعوا، فلا مستعان إلا به ولا عون إلا منه: إليك وإلا لا تشد الركائب ومنك وإلا فالمؤمل خائب وفيك وإلا فالغرام مضيع وعنك وإلا فالمحدث كاذب" -تفسير الألوسي.

"لا وجه للاشتغال بعلمٍ قد دثر وعدم، وإنما الواجب أن يتهمم المرء بالعلوم الممكن تعلمها التي قد يتنفع بها في الوقت، وأن يؤثر منها بالتقديم ما لا يتوصل إلى سائره إلا به، ثم الأهم فالأهم والأنفع فالأنفع، فإن من رام الارتقاء إلى أرفع العلوم دون معاناة ما لا يوصل إليه إلا به، كمن رام الصعود إلى علّيةٍ مفتحة مظلمة أنيقة البناء دون أن يتكلف التنقل إليه في الدرج والمراقي التي لا سبيل إلى تلك العلية إلا بها." -ابن حـزم.

من علامات حب الله للعبد..

الحسد والتسخط على قضاء الله..