0/0

Kanalga Telegram’da o‘tish

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Ko'proq ko'rsatish

Saudiya Arabistoni7 343 Din & Maʼnaviyat8 895...

📈 Telegram kanali 0/0 analitikasi

0/0 (@error0error) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 10 512 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 8 895-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 7 343-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 10 512 obunachiga ega bo‘ldi.

18 Iyun, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 323 ga, so‘nggi 24 soatda esa 13 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 16.25% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 6.92% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 708 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 727 ta ko‘rish yig‘iladi.
Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
Tematik yo‘nalishlar: Kontent مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن kabi asosiy mavzularga jamlangan.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 19 Iyun, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

10 512

Obunachilar

+1324 soatlar

+567 kunlar

+32330 kunlar

1 708

Post ko'rishlar

~ 72724 soatlar

~ 87248 soatlar

16.25%

Muloqot nisbati

~ 2

Kuniga postlar

Ads index

beta

Postlar arxiv

10 509

https://youtu.be/Q56PMJbCFXQ?si=gYT4rsBUJAFacicM

10 509

Repost from Conatus

the surest way to corrupt a nation is to regard its founding fathers with disdain, the surest way to corrupt a family is to regard the head of the family with disdain, the surest way to corrupt an institution is to regard its roots and foundations with disdain, and the surest way to corrupt a people is to regard its history and origins with disdian, or to throw them altogether into the valleys of oblivion, everything wilts and dies away when cut from the nourishing roots out of which it sprouted.

10 509

تذكرت كتاب «بلاغات النساء» لابن طيفور، بنهايته يضم فصل عنوانه «في أخبارِ الماجنات من النساء»

10 509

نظرَ رجلٌ إلى امرأةٍ جميلةٍ سَرِيّة، ورجلٌ في دارها دميمٌ مشوّه يأمُر ويَنهى، فظنّ أنّه عبدُها، فسألها عنه فقالت، زوجي. قال، يا سبحان الله، مثلكِ في نعمة اللهِ عليك تتزوّجين مثل هذا؟ فقالت، لو استَدبَرَكَ بِما يَستَقبِلُني به لَعَظُم في عينك. ثُمّ كشَفَتْ عن فخذِها فإذا فيه بقعٌ خُضر. فقالت، هذا خطاؤه فكيفَ إصابته. — بَلاغاتُ النساء لـ ابن طيفور

10 509

Repost from Groundless Ground

ويكثر في كتب الأدب الموسعة نوادر ماجنة مجونًا كنائيًا مستلطفًا، دالاً على براعة في الوصف أو سرعة البديهة، وهذه السمات هي التي أغرت بتدوينها، وممن أكثر رواية هذا الضرب ابنُ عبد ربه، فعنده تجد مثلاً قول الرجل الكبير الذي سئل عن خصومته مع عجوزه، فقال: (ذهب الذي يصلح بيننا). وهذا جوابٌ ماجن الباطن، والشواهد المماثلة له كثيرة في العقد وغيره، ويقترن بها نوادر صريحة، وأبقى مع كتاب (العقد الفريد)؛ ليتأكد عندك ترددهم بين الصراحة والكناية، ففيه أن رجلاً سأل امرأة جميلة عن سبب زواجها برجل دميم، فقالت: (لو استدبرك بالذي يستقبلني به لعظُم في عينك). - منقول هذا الجانب مهم من الأدب العربي، وهو أدب النوادر والمجون، وليس شرطا فيه الفحش والسوقية، بل كانت تأتي غالبا في صيغة كناية ذكية أو تعبير خفي فيه سرعة بديهة وحسن التصرف بالكلام، وهذا ما جعل رواة الأدب يكثرون من تدوينها في كتبهم.

10 509

When one studies a life-science (be it medicine, biology, biochemistry, ...etc) one is first appalled by the amount of rules and exceptions to those very rules until the very concept of a 'rule' becomes understood more like a pattern and typicality rather than in the way physical rules are generally understood as boundaries to reality itself. After a while, the dismay turns into familiarity and may be even as beautifully chaotic. One then embraces the fluidity of life and is not anxious anymore over whether viruses are living things or not, or whether a certain cancer is a lymphoma or a leukemia, or may be both, or neither.

10 509

Life always defies strict generalizations.

10 509

Repost from Groundless Ground

القوة ليست نقيضا للأخلاق، بل هي شرطها التأسيسي، فلا يمكن للأخلاق أن تترجم إلى أنظمة ومؤسسات مستقرة ما لم تؤسس أولا على قاعدة من القوة القادرة على حماية هذه القيم، وردع من ينقضها. كل إمبراطورية عرفها التاريخ لم تبدأ بمبادئ، بل بحد السيف، وتسويات دامية، وحروب وجود، ثم جاءت أجيال لاحقة لتعيد تأويل ما حدث بالعدالة، وتكسوه بمفردات الأخلاق، وتسعى إلى تنظيمه ضمن مؤسسات ونظم تشريعية، لكن الأساس الأول كان القوة، لا الخطابة، وهذا ما تنكؤه القراءات الطوباوية للتاريخ وتسقط هذا الجانب التكويني.

10 509

هذا عاليمنة Byung Chul-Han

10 509

Repost from قناة اليمين الذكوري المتوحش

10 509

— Manhunt: Unabomber

10 509

Repost from Quite the opposite

في كلّ إنسانٍ تعرفه، إنسانٌ لا تعرفه.

10 509

— Scavengers Reign

10 509

Repost from 0/0

My ambition is to say in ten sentences what other people say in a book – what other people do not say in a book. — Twilight Of The Idols