0/0

تذكرت كتاب «بلاغات النساء» لابن طيفور، بنهايته يضم فصل عنوانه «في أخبارِ الماجنات من النساء»

.

نظرَ رجلٌ إلى امرأةٍ جميلةٍ سَرِيّة، ورجلٌ في دارها دميمٌ مشوّه يأمُر ويَنهى، فظنّ أنّه عبدُها، فسألها عنه فقالت، زوجي. قال، يا سبحان الله، مثلكِ في نعمة اللهِ عليك تتزوّجين مثل هذا؟ فقالت، لو استَدبَرَكَ بِما يَستَقبِلُني به لَعَظُم في عينك. ثُمّ كشَفَتْ عن فخذِها فإذا فيه بقعٌ خُضر. فقالت، هذا خطاؤه فكيفَ إصابته. — بَلاغاتُ النساء لـ ابن طيفور

ويكثر في كتب الأدب الموسعة نوادر ماجنة مجونًا كنائيًا مستلطفًا، دالاً على براعة في الوصف أو سرعة البديهة، وهذه السمات هي التي أغرت بتدوينها، وممن أكثر رواية هذا الضرب ابنُ عبد ربه، فعنده تجد مثلاً قول الرجل الكبير الذي سئل عن خصومته مع عجوزه، فقال: (ذهب الذي يصلح بيننا). وهذا جوابٌ ماجن الباطن، والشواهد المماثلة له كثيرة في العقد وغيره، ويقترن بها نوادر صريحة، وأبقى مع كتاب (العقد الفريد)؛ ليتأكد عندك ترددهم بين الصراحة والكناية، ففيه أن رجلاً سأل امرأة جميلة عن سبب زواجها برجل دميم، فقالت: (لو استدبرك بالذي يستقبلني به لعظُم في عينك). - منقول هذا الجانب مهم من الأدب العربي، وهو أدب النوادر والمجون، وليس شرطا فيه الفحش والسوقية، بل كانت تأتي غالبا في صيغة كناية ذكية أو تعبير خفي فيه سرعة بديهة وحسن التصرف بالكلام، وهذا ما جعل رواة الأدب يكثرون من تدوينها في كتبهم.

When one studies a life-science (be it medicine, biology, biochemistry, ...etc) one is first appalled by the amount of rules and exceptions to those very rules until the very concept of a 'rule' becomes understood more like a pattern and typicality rather than in the way physical rules are generally understood as boundaries to reality itself. After a while, the dismay turns into familiarity and may be even as beautifully chaotic. One then embraces the fluidity of life and is not anxious anymore over whether viruses are living things or not, or whether a certain cancer is a lymphoma or a leukemia, or may be both, or neither.

Life always defies strict generalizations.

القوة ليست نقيضا للأخلاق، بل هي شرطها التأسيسي، فلا يمكن للأخلاق أن تترجم إلى أنظمة ومؤسسات مستقرة ما لم تؤسس أولا على قاعدة من القوة القادرة على حماية هذه القيم، وردع من ينقضها. كل إمبراطورية عرفها التاريخ لم تبدأ بمبادئ، بل بحد السيف، وتسويات دامية، وحروب وجود، ثم جاءت أجيال لاحقة لتعيد تأويل ما حدث بالعدالة، وتكسوه بمفردات الأخلاق، وتسعى إلى تنظيمه ضمن مؤسسات ونظم تشريعية، لكن الأساس الأول كان القوة، لا الخطابة، وهذا ما تنكؤه القراءات الطوباوية للتاريخ وتسقط هذا الجانب التكويني.

.

.

هذا عاليمنة Byung Chul-Han

— Manhunt: Unabomber

في كلّ إنسانٍ تعرفه، إنسانٌ لا تعرفه.

— Scavengers Reign

My ambition is to say in ten sentences what other people say in a book – what other people do not say in a book. — Twilight Of The Idols