0/0

Kanalga Telegram’da o‘tish

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Ko'proq ko'rsatish

Saudiya Arabistoni7 265 Din & Maʼnaviyat8 755...

📈 Telegram kanali 0/0 analitikasi

0/0 (@error0error) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 10 562 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 8 755-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 7 265-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 10 562 obunachiga ega bo‘ldi.

28 Iyun, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 246 ga, so‘nggi 24 soatda esa 1 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 16.59% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 6.84% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 752 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 722 ta ko‘rish yig‘iladi.
Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
Tematik yo‘nalishlar: Kontent مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن kabi asosiy mavzularga jamlangan.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 29 Iyun, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

10 562

Obunachilar

+124 soatlar

+357 kunlar

+24630 kunlar

1 752

Post ko'rishlar

~ 72224 soatlar

~ 91448 soatlar

16.59%

Muloqot nisbati

~ 2

Kuniga postlar

Ads index

beta

Postlar arxiv

10 562

Animals have a membrane in their eyes called tapetum lucidum. It reflects light at night allowing them better night vision, and also making their eyes shine in the dark.

10 562

Eyeshine

10 562

هو غير ختم شكو intellectual field بالحياة

10 562

Bot: يابه شعندك ويه ابن سينا روح اقرأ

10 562

المحتوى العربي عن ابن سينا يتلخص ب 3 شغلات: • جماعة يحسون بعقدة نقص فلازم بين كل سطرين يذكرولك: هو غير الأوروبيين جانوا لمدة قرون يدرسون الطب على كتب ابن سينا. • جماعة قافلين أنه كافر ومرتد، وانت هم وياه لأن دتدور عليه. • وجماعة مسويه نبي إلا شوية، كل شوية ويكلك "الله واجب الوجود"

10 562

Ik, maybe I didn't search well, but still...

10 562

History made this verse even more ironic, since the best video and book I found to explain Ibn Sina's (Avicenna) life & thought were Western production.

10 562

Ciliary injection

10 562

— فهم الفهم، د. عادل مصطفى

10 562

هناك دائمًا شيءٌ «بين السطور»، شيءٌ «على طرف اللسان»، شيءٌ لا يُقال ويوشك أنْ يُقال، وهناك دائمًا حاجةٌ إلى الاستعارة Metaphor والصورة Image والسرد Narrative والإشتراك اللفظي Polysemy ... إلخ، نحن «وجودٌ في العالَم» على قول هايدغر، وهذه ظاهرةٌ معقّدة متعددة الجوانب. ثمّة دائمًا «فائضٌ من المعنى» يهيبُ بك أنْ تطالَه ... أنْ تقولَه.

10 562

نحن نتشارك هذا العالَم ونتقاسمه مِن خلال «رموزٍ» عامة أو «علاماتٍ مشتركة»، ومن المتعذّر أنْ نُشارك أيَّ شخصٍ واقعه إلا من خلال «وساطة» عالمنا الرمزي—أيْ من خلال «نصٍّ» من صنفٍ ما، ولكلِّ نصٍّ سياق. وعالمُنا الرمزي ليسَ منفصلًا بأية حال عن وجودِنا، وبخاصةٍ عالمنا اللغوي؛ نحن لغةٌ؛ بمعنى أنّ ما يميّزنا كأشخاصٍ هو أنّنا موجوداتٌ واعيةٌ بذاتِها، أيْ أنّ بوسعها أنْ تَعرِفَ نفسها رمزيًا وأنْ تنعكس على نفسِها تأمّليًا، «اللغةُ تقولُ الإنسان» (هايدغر). نحنُ لسنا موجوداتٍ تستخدم الرموز بل موجوداتٍ مُشَيَّدةً بهذا الاستخدام، مجبولةً به.

10 562

"I said well-formed, I said well-formed" 😂

10 562

— House MD

10 562

لَمّا عَظُمتُ فلَيسَ مِصرٌ واسِعي لَمّا غَلا ثَمَني عَدِمتُ المُشتَري — الشيخ الرئيس، ابن سينا

10 562

كان ابن سينا في الثامنة عشرة من سنيِّه عندما فرغ مِن هذه العلوم كلها. قال ابن سينا مؤكدًا: «وكنتُ إذ ذاك للعِلمِ أحفَظْ، ولكنّه اليومَ معي أنضَجْ، وإلّا فالعِلم واحدٌ لَم يتجدّد لي بعدَه شيء.» فلمّا بلغ الحادية والعشرين من عمره صار يؤلِّف، وقد ألّفَ عادةً تلبيةً لطلب مختلف الوجوه المعروفين قليلًا في الغالب، ومن ذلك أنّ أحد جيرانه، أبا الحسينِ العَروضي سأله أنْ يصنّف كتابًا جامعًا في العِلم، ففعل ذلك، وسمّى الكتابَ باسم هذا الرجل، وهو «الحِكَم العَروضية». وكان في جواره رجلٌ آخر يُقال له أبو بكر البرقي، فسأله أنْ يَضع شرحًا فلسفيًا؛ فصنَّفَ له كتابَ «الحاصِل والمحصول»، كما صنّف له كتابًا في الأخلاق.