0/0

Открыть в Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Больше

Саудовская Аравия7 265 Религия и духовность8 755...

📈 Аналитический обзор Telegram-канала 0/0

Канал 0/0 (@error0error) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 10 562 подписчиков, занимая 8 755 место в категории Религия и духовность и 7 265 место в регионе Саудовская Аравия.

📊 Показатели аудитории и динамика

С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 10 562 подписчиков.

Согласно последним данным от 28 июня, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 246, а за последние 24 часа — 1, при этом общий охват остаётся высоким.

Статус верификации: Не верифицирован
Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 16.59%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 6.84% реакций от общего числа подписчиков.
Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 752 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 722 просмотров.
Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Описание и контентная политика

Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 29 июня, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.

10 562

Подписчики

+124 часа

+357 дней

+24630 день

1 752

Просмотры поста

~ 72224 часа

~ 91448 часов

16.59%

Коэффициент вовлеченности

~ 2

Постов в день

Ads index

beta

Архив постов

10 562

Animals have a membrane in their eyes called tapetum lucidum. It reflects light at night allowing them better night vision, and also making their eyes shine in the dark.

10 562

Eyeshine

10 562

هو غير ختم شكو intellectual field بالحياة

10 562

Bot: يابه شعندك ويه ابن سينا روح اقرأ

10 562

المحتوى العربي عن ابن سينا يتلخص ب 3 شغلات: • جماعة يحسون بعقدة نقص فلازم بين كل سطرين يذكرولك: هو غير الأوروبيين جانوا لمدة قرون يدرسون الطب على كتب ابن سينا. • جماعة قافلين أنه كافر ومرتد، وانت هم وياه لأن دتدور عليه. • وجماعة مسويه نبي إلا شوية، كل شوية ويكلك "الله واجب الوجود"

10 562

Ik, maybe I didn't search well, but still...

10 562

History made this verse even more ironic, since the best video and book I found to explain Ibn Sina's (Avicenna) life & thought were Western production.

10 562

Ciliary injection

10 562

— فهم الفهم، د. عادل مصطفى

10 562

هناك دائمًا شيءٌ «بين السطور»، شيءٌ «على طرف اللسان»، شيءٌ لا يُقال ويوشك أنْ يُقال، وهناك دائمًا حاجةٌ إلى الاستعارة Metaphor والصورة Image والسرد Narrative والإشتراك اللفظي Polysemy ... إلخ، نحن «وجودٌ في العالَم» على قول هايدغر، وهذه ظاهرةٌ معقّدة متعددة الجوانب. ثمّة دائمًا «فائضٌ من المعنى» يهيبُ بك أنْ تطالَه ... أنْ تقولَه.

10 562

نحن نتشارك هذا العالَم ونتقاسمه مِن خلال «رموزٍ» عامة أو «علاماتٍ مشتركة»، ومن المتعذّر أنْ نُشارك أيَّ شخصٍ واقعه إلا من خلال «وساطة» عالمنا الرمزي—أيْ من خلال «نصٍّ» من صنفٍ ما، ولكلِّ نصٍّ سياق. وعالمُنا الرمزي ليسَ منفصلًا بأية حال عن وجودِنا، وبخاصةٍ عالمنا اللغوي؛ نحن لغةٌ؛ بمعنى أنّ ما يميّزنا كأشخاصٍ هو أنّنا موجوداتٌ واعيةٌ بذاتِها، أيْ أنّ بوسعها أنْ تَعرِفَ نفسها رمزيًا وأنْ تنعكس على نفسِها تأمّليًا، «اللغةُ تقولُ الإنسان» (هايدغر). نحنُ لسنا موجوداتٍ تستخدم الرموز بل موجوداتٍ مُشَيَّدةً بهذا الاستخدام، مجبولةً به.

10 562

"I said well-formed, I said well-formed" 😂

10 562

— House MD

10 562

لَمّا عَظُمتُ فلَيسَ مِصرٌ واسِعي لَمّا غَلا ثَمَني عَدِمتُ المُشتَري — الشيخ الرئيس، ابن سينا

10 562

كان ابن سينا في الثامنة عشرة من سنيِّه عندما فرغ مِن هذه العلوم كلها. قال ابن سينا مؤكدًا: «وكنتُ إذ ذاك للعِلمِ أحفَظْ، ولكنّه اليومَ معي أنضَجْ، وإلّا فالعِلم واحدٌ لَم يتجدّد لي بعدَه شيء.» فلمّا بلغ الحادية والعشرين من عمره صار يؤلِّف، وقد ألّفَ عادةً تلبيةً لطلب مختلف الوجوه المعروفين قليلًا في الغالب، ومن ذلك أنّ أحد جيرانه، أبا الحسينِ العَروضي سأله أنْ يصنّف كتابًا جامعًا في العِلم، ففعل ذلك، وسمّى الكتابَ باسم هذا الرجل، وهو «الحِكَم العَروضية». وكان في جواره رجلٌ آخر يُقال له أبو بكر البرقي، فسأله أنْ يَضع شرحًا فلسفيًا؛ فصنَّفَ له كتابَ «الحاصِل والمحصول»، كما صنّف له كتابًا في الأخلاق.