0/0

Відкрити в Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Саудівська Аравія7 265 Релігія і духовність8 755...

📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу 0/0

Канал 0/0 (@error0error) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 10 562 підписників, посідаючи 8 755 місце в категорії Релігія і духовність та 7 265 місце у регіоні Саудівська Аравія.

📊 Показники аудиторії та динаміка

З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 10 562 підписників.

За останніми даними від 28 червня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 246, а за останні 24 години на 1, загальне охоплення залишається високим.

Статус верифікації: Не верифікований
Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 16.59%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 6.84% реакцій від загальної кількості підписників.
Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 752 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 722 переглядів.
Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Опис та контентна політика

Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 29 червня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.

10 562

Підписники

+124 години

+357 днів

+24630 день

1 752

Перегляди допису

~ 72224 години

~ 91448 годин

16.59%

Коефіцієнт залучення

~ 2

Дописів на день

Ads index

beta

Архів дописів

10 562

Animals have a membrane in their eyes called tapetum lucidum. It reflects light at night allowing them better night vision, and also making their eyes shine in the dark.

10 562

Eyeshine

10 562

هو غير ختم شكو intellectual field بالحياة

10 562

Bot: يابه شعندك ويه ابن سينا روح اقرأ

10 562

المحتوى العربي عن ابن سينا يتلخص ب 3 شغلات: • جماعة يحسون بعقدة نقص فلازم بين كل سطرين يذكرولك: هو غير الأوروبيين جانوا لمدة قرون يدرسون الطب على كتب ابن سينا. • جماعة قافلين أنه كافر ومرتد، وانت هم وياه لأن دتدور عليه. • وجماعة مسويه نبي إلا شوية، كل شوية ويكلك "الله واجب الوجود"

10 562

Ik, maybe I didn't search well, but still...

10 562

History made this verse even more ironic, since the best video and book I found to explain Ibn Sina's (Avicenna) life & thought were Western production.

10 562

Ciliary injection

10 562

— فهم الفهم، د. عادل مصطفى

10 562

هناك دائمًا شيءٌ «بين السطور»، شيءٌ «على طرف اللسان»، شيءٌ لا يُقال ويوشك أنْ يُقال، وهناك دائمًا حاجةٌ إلى الاستعارة Metaphor والصورة Image والسرد Narrative والإشتراك اللفظي Polysemy ... إلخ، نحن «وجودٌ في العالَم» على قول هايدغر، وهذه ظاهرةٌ معقّدة متعددة الجوانب. ثمّة دائمًا «فائضٌ من المعنى» يهيبُ بك أنْ تطالَه ... أنْ تقولَه.

10 562

نحن نتشارك هذا العالَم ونتقاسمه مِن خلال «رموزٍ» عامة أو «علاماتٍ مشتركة»، ومن المتعذّر أنْ نُشارك أيَّ شخصٍ واقعه إلا من خلال «وساطة» عالمنا الرمزي—أيْ من خلال «نصٍّ» من صنفٍ ما، ولكلِّ نصٍّ سياق. وعالمُنا الرمزي ليسَ منفصلًا بأية حال عن وجودِنا، وبخاصةٍ عالمنا اللغوي؛ نحن لغةٌ؛ بمعنى أنّ ما يميّزنا كأشخاصٍ هو أنّنا موجوداتٌ واعيةٌ بذاتِها، أيْ أنّ بوسعها أنْ تَعرِفَ نفسها رمزيًا وأنْ تنعكس على نفسِها تأمّليًا، «اللغةُ تقولُ الإنسان» (هايدغر). نحنُ لسنا موجوداتٍ تستخدم الرموز بل موجوداتٍ مُشَيَّدةً بهذا الاستخدام، مجبولةً به.

10 562

"I said well-formed, I said well-formed" 😂

10 562

— House MD

10 562

لَمّا عَظُمتُ فلَيسَ مِصرٌ واسِعي لَمّا غَلا ثَمَني عَدِمتُ المُشتَري — الشيخ الرئيس، ابن سينا

10 562

كان ابن سينا في الثامنة عشرة من سنيِّه عندما فرغ مِن هذه العلوم كلها. قال ابن سينا مؤكدًا: «وكنتُ إذ ذاك للعِلمِ أحفَظْ، ولكنّه اليومَ معي أنضَجْ، وإلّا فالعِلم واحدٌ لَم يتجدّد لي بعدَه شيء.» فلمّا بلغ الحادية والعشرين من عمره صار يؤلِّف، وقد ألّفَ عادةً تلبيةً لطلب مختلف الوجوه المعروفين قليلًا في الغالب، ومن ذلك أنّ أحد جيرانه، أبا الحسينِ العَروضي سأله أنْ يصنّف كتابًا جامعًا في العِلم، ففعل ذلك، وسمّى الكتابَ باسم هذا الرجل، وهو «الحِكَم العَروضية». وكان في جواره رجلٌ آخر يُقال له أبو بكر البرقي، فسأله أنْ يَضع شرحًا فلسفيًا؛ فصنَّفَ له كتابَ «الحاصِل والمحصول»، كما صنّف له كتابًا في الأخلاق.