0/0

Kanalga Telegram’da o‘tish

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Ko'proq ko'rsatish

Saudiya Arabistoni7 391 Din & Maʼnaviyat8 935...

📈 Telegram kanali 0/0 analitikasi

0/0 (@error0error) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 10 465 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 8 935-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 7 391-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 10 465 obunachiga ega bo‘ldi.

13 Iyun, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 343 ga, so‘nggi 24 soatda esa 5 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 15.92% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 7.20% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 666 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 753 ta ko‘rish yig‘iladi.
Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
Tematik yo‘nalishlar: Kontent مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن kabi asosiy mavzularga jamlangan.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 14 Iyun, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

10 465

Obunachilar

+524 soatlar

+717 kunlar

+34330 kunlar

1 666

Post ko'rishlar

~ 75324 soatlar

~ 88948 soatlar

15.92%

Muloqot nisbati

~ 4

Kuniga postlar

Ads index

beta

Postlar arxiv

10 465

Repost from Asylum

10 465

— Technofeudalism

10 465

Similarly with Alexa and other such devices. It matters not one iota that they are mindless appendages of a data-crunching network that only simulates intelligence. Nor that their creators might have been motivated by curiosity and profit-seeking, rather than some fiendish plan to subjugate humanity. What matters is that they exercise unimaginable power over what we do – on behalf of a tiny band of flesh-and-blood humans.

10 465

Machines, like Alexa, or even impressive AI chatboxes, like ChatGPT, are nowhere near the feared singularity. They can pretend to be sentient but are not – and, arguably, can never be. But even if they are themselves stupider than a wet tea towel, their effect can be devastating, their power over us exorbitant. After all, today, for relatively modest sums one can buy killing machines programmed with face recognition and ‘self-teaching’ capabilities that render them effectively autonomous (by contrast with, say, drones that must be remotely piloted by humans). If these can fly autonomously through a building, choosing whom to kill and whom to spare, who cares that they are not sentient?

10 465

Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ

ذَٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ [سورة يوسف]

10 465

Lena Chamamyan - Lama Bada yatathana ( ) EE8cHyjCNLE.m4a3.76 MB

10 465

"إنّ المَعارفَ في أهلِ النُّهى ذِمَمُ"

10 465

Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ

+ كَوْنُكَ "مُخْتَلِف" لا يعني أنك عظيم، والشخصُ الفريدُ من نوعِه لا ينتهي عند وصفِه بذلك، فالفرادةُ تكليفٌ لا امتياز؛ كلما زاد المرءُ علمًا أو قوةً أو عبقريةً، اشتدّ حسابُه ومسؤوليتُه، فتكون بذلك نعمةً وابتلاءً معًا. والعظمةُ لا تُقاس بالعلوّ على الناس (وفوقَ كلِّ ذي علمٍ عليم) بل بقدرةِ المرء على ضبطِ نفسِه وخدمتِها في الحقّ.

وخَبيءُ الفؤاد يعلمه العاقلُ قبلَ السماع بالإيماءِ ولهذا اكتفى البليغُ من الإسهاب فيما يريد بالإيحاءِ وظنونُ الذكيِّ أَنْفذ في الحقِ سهامًا من رؤية الأغبياءِ (ابن الرومي)

10 465

يصعبُ على المرءِ أحيانًا أنْ يتخيَّل ما مضى أو ما سيأتي. فإنْ رأى عجوزًا شقَّ عليه أنْ يرى بعينِ خيالِه أنها كانت يومًا امرأةً جميلة. أو أنّ فتاةً ذاتَ جفنٍ مُبتَسِم وخدٍّ متوهِّج ستذبل وتصيرُ عجوزًا ليس فيها من جمال الصورة شيء. فتنفُرُ نفسه من هذه وتتعلّق بتلك رغم أنْ لا فرقَ بينهما سوى سنينٍ مضت أو ستمضي لا مَحالة. وقد يَحدُثُ أنْ ألمَحَ فتاةً مليحةً في السوقِ أو في الشارع، معها أُمّها، فأُصدَمَ بالشبه في الملامح والفرقِ في العمر؛ العين ذاتُها والوجهُ ذاتُه، بفارق ثلاثين سنةً أو ما يُقارِب. يسهلُ عليّ عندئذٍ أنْ أرى العجوزَ كيفَ كانت فيما مضى، أو المليحةَ كيفَ ستغدو فيما سيأتي. فالزمنُ عديمُ الذوقِ لا يعرِفُ الجمال، ولا يرحم جميلًا أو كريمًا أو عزيزًا إلا أذلَّه وردّه أسفلَ سافلين. يذكّرُني هذا بأبي القاسم الشابي وهو يرثي الجَّمال، ومعه أتذكّرُ أبا الطيِّبِ حين قال: مِمّا أَضَرَّ بِأَهلِ العِشقِ أَنَّهُمُ هَوُوا وَما عَرَفوا الدُنيا وَما فَطِنوا تَفنى عُيونُهُمُ دَمعًا وَأَنفُسُهُم في إِثرِ كُلِّ قَبيحٍ وَجهُهُ حَسَنُ إذ جعلَ القُبحَ هو الأصل، وحُسنَ الوجهِ صفةً له عارضةً عليه. فالجمال لثامٌ ينزعه الزمن فيكشف عن قُبحِ الجوهر.

10 465

Repost from 0/0

أتفنى ابتِساماتُ تِلْكََ الجفونِ ويَخبو توهُّجُ تِلْكََ الخدودْ وتذوي وُرَيْداتُ تِلْكَ الشِّفاهِ وتهوي إلى التُّرْبِ تِلْكَ النَّهودْ وينهدُّ ذاك القوامُ الرَّشيقُ وينحلُّ صَدْرٌ بديعٌ وَجيدْ وتربَدُّ تِلْكََ الوُجوهُ الصِّباحُ وفتنةُ ذاكَ الجمال الفَريدْ — أبو القاسم الشابي

10 465

Repost from Ghassan Mazin

رسالة إلى «الجيل ز»: هذه يمكن أن تكون شواهد قبور أولادكم! الجيل اللي ديعلق ويتفاعل مع هذه الصور هو «الجيل ز» اللي ما عاش ولا شاف كواليس وصولنا لتلك المرحلة اللي أنتجت هذه القبور والأشلاء. لذلك هذا الجيل -الكثير منهم- أشوفهم يعلقون بطائڤية وثارات وتعصب لا يختلف عما رأيناه في فترة «حقبة الأشلاء المتطايرة». أريد أگول الكم يا «جيل ز»: كل سيارة مفحْحْة انفچرت كانت تتفحْحْ بالحقد والطائڤية والكراهىية قبل القناپل. وكل جسد تشظى إلى أشلاء قطعته سكاكين التعصب والكراهىية قبل الشظايا. دمنا اللي كان يسيل بلا انقطاع بكل مدينة وحي وشارع وبيت كان يسيل لأن أكو ألسن وحلوگ تشحن وتحرض بالشاشات وبالجوامع وبالدواوين ليل مع نهار. هذا الكلام مو مواعظ ولا نصائح، هذه شهادتي اللي شهدتها بعيني. فإذا تريدون أولادكم يتحولون أشلاء بالمستقبل، وإذا تريدون قبورهم ينكتب عليها «مجهول» مثل هذه الصور، استمروا بتعليقاتكم وتفكيركم الطائڤي 👍🏻

10 465

Repost from 𖤓 المُرَعَّث 𖤓

”والمُستشرِقُ فتًى أعجميّ، ناشِئٌ في لسانِ أمَّتِه وتعليمِ بلادِه، ومغروسٌ في آدابِها وثقافتِها، (ألمانيّ، أو إنجليزيّ، أو فرنسيّ)، حتى استوى رجلًا في العِشرين من عُمرِه أو الخامسةِ والعشرين، فهو قادرٌ أو مُفترَضٌ أنّه قادرٌ تمامَ القُدرةِ على التفكيرِ والنظر، ومُؤهَّلٌ أو مُفترَضٌ أيضًا أنّه مُؤهَّلٌ أن ينزلَ في ثقافتِه مَيدانَ "المنهج"، و"ما قبل المنهج" بقدمٍ ثابتة. نعم، هذا مُمكِنٌ أن يكونَ كذلك؛ ولكنَّ هذا الفتى يتحوَّلُ فجأةً عن سلوكِ هذه الطريقِ ليبدأَ في تعلُّمِ لغةٍ أخرى، (هي العربيَّة هنا)، مُفارِقةٍ كلّ المُفارقةِ للِّسانِ الذي نشأ فيه صغيرًا، ولثقافتِها الَّتي ارتضع لِبانَها يافعًا، "يدخلُ قِسمَ اللُّغاتِ الشرقية" في جامعةٍ من جامعاتِ الأعاجم، فيبتدِئ تعلُّمَ ألف باء تاء ثاء، أو أبجدِها أو دينِها أو سياستِها بلسانٍ غيرِ عربيّ، ويقضي في ذلك بِضعَ سنواتٍ قلائل، ثمَّ يتخرَّجُ لنا "مُستشرِقًا" يُفتي في اللسانِ العربيّ، والتاريخِ العربيّ، والدينِ العربيّ. عجبٌ، وفوق العَجب!”

أبو فهر محمود شاكر | رسالة في الطريق إلى ثقافتنا.

10 465

Repost from خطّ يخطُّ

للي يريدها (او اي وحدة غيرها او على الطلب) موجود توصيل لبغداد والمحافظات والكلية @baqir_25