دُرر الكَلِم📚

"وحسبُنا أنكَ عليمٌ بأوجاعنا، وآلامِنا، ومتاعِبِنا، وأنّكَ قادرٌ على تضميدها وتسكينِهَا"

السناب وتيك توك وإنستغرام، وكل التطبيقات القائمة على التصوير، فرّوا من منها فراركم من الأسد، حتى حسابات تويتر التي تقوم على التصوير ألغوا متابعتها، وابتعدوا عن كل ما يثير شهوة التصوير التي عمّت وطمّت وفتنت حتى بعض من كان يشار لهم بالثقل والرزانة، حتى وصلوا لتصوير أخص الخصوصيات للعموم والعياذ بالله، أغلقوا الباب وارموا المفتاح في البحر! . بسبب هذه البرامج وما يُعرض فيها من التصوير لليوميات والخصوصيات، أصبح من يتابعها مفتوناً بالرغبة بالتصوير، مدفوعاً بشهوة طرح محتوى خاص به، ثم الانقياد لخطوات الشيطان واستدراجه، فيبدؤون بتصوير المناظر والأسواق والمطاعم، ثم البيت، ثم أهل البيت، ثم ﷲ وحده يعلم أين يتوقف من فُتنوا بهذا التصوير؟! - عبد الرحمن الوادي https://t.me/A_i_al_wadi

"هذهِ وصيّة مِن مُحبّ لك.. اظفر بِكتاب الله يا صاحبي؛ إن ضاقت عليك الأرض بِما رحبت فستجد السّعة في كتاب الله.. أنا يا صاحبي -وإن كنت الأحبّ إلى قلبي- قد تُشغلني عنك الحياة، أمّا القُرآن فَوالله لا يغيب عنك أبدًا، سَيتفقّد قلبك، يُسكت أنينه، يمسح عنه الألم، يُخيط ما بِه مِن جراح، يُضمّدها، يُنير لك الطريق، سَيكون لك بِمثابة باب يُغلق عنك الأوجاع. تِلك الاستنجادات الّتي في قلبك ولا يسمعها أحد سِواك... سَيُجيبها القُرآن. سلّم نفسك لِلقُرآن؛ سَتجد المواساة مدسوسة بين الحركات والحُروف، حين يُحبّ العالم أن يَضمّ يديه فارضًا خانقًا حِينها القُرآن هُوَ المخرج الوحيد، حين يضجّ العالم مِن حولك، سَتكون السّكينة في قلبك. صلاح نفسك واستقامتها سَيكون بِقدر صدى تِكرارك لِلآيات، أعلمُ أن التّكرار كثيرًا يُورِث شيئًا مِن العادية... إلّا تكرار كلام الله؛ والله لن يُورث إلّا زيادة في الحِكمة والبصيرة... والحَسنات. قد تَمرُّ عليك يا صاحبي أيّام بِلياليها تقطع فيها الطّريق إلى وجهاتك ومهامك وأحبابك بِمشقّة لن يصل رِيحها لِأحد، قد تستطعم الحياة بِطعم لم تتذوقه مِن قبل، واعلم يا صاحبي أنّه لا وقود حقيقي لِتلك الأيّام سِوى كلام الله. لا غيّب الله عنك يا صاحبي ضميرا يُوقظ قلبك كُلّما رأىَ منك ميلًا عن طريق القُرآن، تسمع صداهُ في نفسك وهُوَ يُردّد: ثمّة جنّة، ثمّة نعيم، ثمّة لحظات حريريّة، ومقاعد صِدق، وخالدين... أتَتخلّى؟". نُقِل..

أنا متفائلٌ بمستقبل الإسلام والصلاح والإصلاح مع كل المعطيات الصعبة، وليس هذا وهمًا يُسكِّن الألم، إنما هو مقتضى النظر في كل اتجاه: ١. مقتضى النظر الإيماني. اليأس من روح الله كبيرةٌ من الكبائر، لأنه في حقيقته اتهامٌ لله بالعجز أو الغفلة. والله الذي قال: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ لم يُعلِّق وعده بمزاج المتشائمين. ٢. مقتضى النظر العقلي. الحق يحمل بذور بقائه في ذاته، والباطل يحمل بذور فنائه في طغيانه. وكل نظامٍ بُني على خلاف الفطرة فهو يُنفق من رصيده لا من ربحه، وما أنفق المرء من رصيده إلا نفد. ٣. مقتضى النظر التاريخي. لم تمت أمةٌ على الإعراض عن الله إلى الأبد. والتاريخ الإسلامي نفسه سلسلةٌ من الانكسارات التي أعقبتها نهضات؛ فبعد التتار جاء الإسلام يمشي على أقدام المغول أنفسهم، وبعد الحروب الصليبية عاد القدس. التاريخ لا يُسعف المتشائمين بشاهد واحد. ٤. مقتضى النظر الواقعي. الإسلام اليوم أكثر انتشارًا في العالم مما كان قبل قرن، وأعداد المسلمين تتضاعف، والإقبال على الإسلام في الغرب لم يتوقف رغم كل الحملات. الواقع الذي يستشهد به المتشائمون هو واقعٌ منتقى، لا واقعٌ كامل. ٥. مقتضى النظر الفطري. النفس البشرية مجبولةٌ على التوحيد، وكل إعراضٍ عنه هو عنفٌ تمارسه النفس على نفسها. والعنف لا يدوم، ولا يُطاق إلى الأبد. وما بلغت النفس غاية التيه إلا وجدت أن الطريق الوحيد المتبقي هو طريق العودة. ٦. مقتضى النظر النفسي. التشاؤم ليس قراءةً موضوعيةً للواقع، بل هو انعكاسٌ للخوف الداخلي على الخارج. والإنسان الخائف يرى الظلام أكثف مما هو، ويرى النور أضعف مما هو. فالمتشائم لا يصف الواقع، بل يصف نفسه. ٧. مقتضى النظر الحضاري. الحضارات لا تنهار لأن منافسيها أقوى، بل تنهار لأنها تفقد إجابتها على السؤال الكبير: لماذا نحيا؟ والغرب اليوم يفقد هذه الإجابة بصورة مُعلنة، بينما الإسلام يحملها كاملةً. والحضارة التي تفقد معناها لا تحتاج عدوًا خارجيًا ليهزمها. ٨. مقتضى النظر السُّنَني. سنة الله في الكون أن الليل مهما اشتد فهو يُعلن عن قرب الفجر لا عن موته. والضغط الذي يتعرض له الإسلام اليوم ليس دليلاً على ضعفه، بل هو دليلٌ على أن ثمة قوةً تخشاه وتحاربه، ولا يُحارَب إلا من كان خطرًا. ٩. مقتضى النظر الاجتماعي. الفراغ الروحي الذي يعيشه الإنسان المعاصر لم يملأه شيء. وكل بديلٍ جُرِّب خرج من التجربة مهزومًا؛ فالمادية أنتجت القلق، والحرية المطلقة أنتجت الوحدة، والإلحاد أنتج العدمية. والإنسان الذي جرَّب كل شيء ولم يجد ما يملأه هو أقرب الناس إلى أن يطرق الباب الذي لم يطرقه بعد. ١٠. مقتضى النظر في طبيعة الحق ذاته. الحق لا يحتاج إلى ظروف مواتية ليكون حقًا، وهو لا يُهزم حين يُهزم أهله، بل يظل قائمًا في ذاته ينتظر من يحمله. وما ضاع الحق يومًا لأنه باطل، بل ضاع حين خذله أهله، وعاد حين وجد من يحمله ولو كانوا قلةً. التشاؤم ليس عمقًا ولا بصيرة؛ إنه ضعف النفس حين تُسقط على الغيب ظلالها هي، لا نور الله الذي لا يُطفأ. والشجرة لا تُسقط أوراقها إلا حين تستعد للتجدد؛ فاستعدوا.

بمناسبة العيد والزيارات هذه الأيام..

‏الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. ‏الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد.

وماذا بعد يوم عرفة؟

كلّ عامٍ وأنتم بخير، وتقبّل الله طاعتكم🎉🎈

يا ربُّ: هذه خُطواتٌ حائِرةٌ، وأنفاسٌ مُضطربة، وقلوبٌ مرتجفة، وأعينٌ منكسرة، وأنوفٌ في التُّرابِ، يا ربُّ وجلودٌ مقشعرةٌ لتَضييعٍ وتفريط وعصيان، لكنَّك الرحيمُ المنان، فسدِّد يا رب خطواتِنا، وآمن روعاتِنا، واقبلنا على ما فينا من عجزٍ وضعفٍ وجهل وجرأة، اللهمَّ يا اللهمَّ!

الحمد لله .. وبعد، ثمة أناس يرقدون هاته الساعة في قبور مظلمة يشتهون ساعة من تلك التي نعيشها الآن في خير أيام الدنيا، ونحن عنها في زهادة وكسل. لربما لو عاد أحدهم الدنيا الآن ساعة فما دونها لما فارق مصحفه أو جلسة يذكر فيها ربه أو موضع سجوده في سكون الليل. والأكثر حزنًا أننا اليوم نفرط ولا نكترث، ولربما لا نجد في قلوبنا تلك الوخزة التي نجدها حال التفريط في رمضان؛ وهذه علامة غفلة وجهالة؛ نغفل عن تلك الأيام وأكثرنا يعرف أنها أفضل أيام الدنيا بإطلاق. والعاقل إذا أصابه ذلك ارتجف فؤاده؛ لأن العلم بلا عمل= حرمان. وأعظم الشقاء أن يُحرم الإنسان العمل في مواسم الطاعات ولو تألم؛ فكيف بمن حُرم ولا إيلام! ثم من وراء ذلك حقيقة مؤلمة؛ أن ثمة ساعة يدخل أحدنا فيها قبرًا يشبه تلك القبور الموحشة وحيدًا بسنوات من العصيان والتقصير والجنايات، فلعله يذكر ساعتئذ تلك الأيام ويقول حيث لا ينفع قول: لو أني عدت يا رب والله لأجتهدن اجتهادًا شديدًا. فاللهم نعوذ بك من رقدة الغافلين وعجز العاجزين وعلم لا يورث عملًا، ولا حول ولا قوة إلا بك. اللهم ألهمنا العمل والاجتهاد وتقبله منا. آمين

‏( من علامات التوفيق في المواسم الفاضلة) قال بعض السلف: " فإن الله سبحانه إذا أحب عبدًا استعمله في الأوقات الفاضلة بفواضل الأعمال.. وإذا مقته -أي : أبغضه - استعمله في الأوقات الفاضلة بسيء الأعمال ليكون ذلك أوجع في عقابه وأشد لمقته؛ لحرمانه بركة الوقت، وانتهاكه حرمة الوقت! ".

شبابُ وفتياتُ أمة محمد ﷺ بحاجةٍ ماسّةٍ إلى صادقِ الدعوات في هذه الأيام المباركة؛ فهم يعيشون صراعاتٍ وفتنًا وشبهاتٍ وشهواتٍ لم يسبق لها مثيلٌ في الأزمنة الماضية.. فاللهَ اللهَ بصدق الدعوات لهم، فلعلَّ دعوة خفيّة في جوف هذه الأيام المباركة تُغيّر مصيرَ شابٍّ أو تحفظ قلبَ فتاةٍ أو تفتح بابَ هدايةٍ بعد طول تيه.

"تُدار البيوتُ بالود لا بالند ، وتسيرُ مراكبها بالإحترام المتبادل لا بالهجر والتأديب ، ويستمر قوامها بالتغافلِ والتنازل لا بالتناطحِ والكِبر ، وتعيشُ على الحب والتسامح لا على الإهمال والعناد ، وتكبُر بالكلمةِ الحلوة والتضحية لا بالتجاهل والأنانية"

[رسالة إلى من فقد لذّة الطّاعات بعد مضيّ زمن من استقامته] "من أغرب ما تراه في أحوال الخلق، أن يجعلوا لذّة العبادة هي الأصل، والغاية، والمقياس؛ فإن وجدوا في الطاعة خفّةً في النفس، وصفاءً في الروح، ودمعةً رقراقة، قالوا: ها نحن عرفنا ربّنا! وإن طالت عليهم السجدة، وجفّت الدموع، وتلبّدت الخواطر، قالوا: ما لنا لا نذوق ما كنّا نذوق؟! وأين ذهبت تلك اللذّة التي أبهجتنا في أول الطريق؟! وما دروا -هداهم الله- أن هذه اللذّة منحةٌ لا مِحنة، وأنها رزقٌ لا استحقاق، وأن الله يبتلي بالحرمان كما يبتلي بالعطاء. وقد جاء عن أحد التابعين أنه جاهد نفسه على الخشوع عشرين سنة، حتى فتح الله عليه. فإن كان هؤلاء -من تشرّبت أرواحهم بالوحي، وشربت أفئدتهم من كؤوس اليقين- ما ظفروا بلذّة الطاعة إلا بعد جهادٍ طويل، فكيف بعابرٍ على باب التوبة لم تزل قدماه حديثتي العهد بالسير؟! بل إن كثيرًا من التائبين يُرزَقون في أوّل استقامتهم طمأنينةً في الصلاة، وانشراحًا في الذكر، ولذّةً في الدموع؛ حتى إذا رسخت أقدامهم، ابتلاهم الله بجفافٍ عارض، ليعلم: هل هم عبّاد للذّة، أم عبّاد للربّ؟ هل يسيرون حيث سارَ لهم الشعور؟ أم حيث أمرهم الله وإن قلّ الوجدان؟ وقد قال النبي ﷺ لما سأله أبو بكر ومعه رجلٌ آخر، عن نزول حال قلوبهم خارج مجلسه الشريف: "لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر، لصافحتكم الملائكة في الطرقات". أي أن دوام علوّ الإيمان والصفاء حالٌ يخصّ الملائكة، لا البشر. فليس العجب أن يفتُر القلب، بل العجب أن يثبُت مع الفتور. وليس الكرامة أن تبكي، بل أن تُصلّي وإن لم تبكِ. وليس الأصل أن تُحِبّ، بل أن تُطيع وتثبُت وتبذل، ثم تسأل الله الحبّ. فمن وجد لذّة الطاعة، فليحمد الله على الهدي والفضل، ومن لم يجد، فليجاهد نفسه، فإن النبي ﷺ جعل علامة الخير أن تَجرّ الطاعةُ أختها، لا أن تجرّ اللذّة مثلها. والله يُحبّ أن يُرى العبد مُرهقًا في سبيله، مُصابرًا في مرضاته، واقفًا على باب الصلاة وإن أعرض عنه الشعور. فاللذّة كرامة، والثبات عبودية، والتقلّب سنّة، وما دام قلبك يرجع، ولسانك يستغفر، ونفسك تأبى المعصية، فأنت بخير. لا تيأس، فإن الله لا يقطع من أقبل عليه، وإن قلّ وجدانه، ومن صدق الله صدقه. يا من انتكستَ لأنك فقدتَ حلاوة الطاعة: لا ترجع عن الطريق، بل زد عليه.. فإن ربّك لم يزل هناك، وإن لذّتك التي مضت، كانت فقط تذكرةً كي لا تنسى أين موضعك من الرحمة. واللهُ المستعان، وعليه التكلان." - إتحاف الأريب 📚

"كنت أسمع صدى تكبيرها في الممرات، اقتربت منها وهي بين الجموع، رأيت تلك الشفاه التي تكبر بتكبيرها بصوت خافت، مررت مسرعة بعد أن أظلتني سحابة عزة وسكينة فنحن في خير أيام الدنيا، هكذا أيقنتُ، وهذا مفاد رسالتها العابرة. ضجيج الناس بالتكبير في هذه الأيام من أجل صور .. العزة التي أحب تقليبها في خاطري، خاصة بعد أن علمت أن لها أصل عند السلف الصالح: ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما كانا يخرجان إلى السوق فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما في عشر ذي الحجة، بل كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مِنى في قبته يكبر ويكبر الناس بتكبيره حتى تضج مِنى تكبيرًا.. لنتصور المشهد، لله ما أعظمه!. حتى التكبير له رسالة تستدعي منا التأمل والاستشعار... الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر وأعظم وأجل من كل شيء، الله أكبر من مخاوفنا وهمومنا وآلامنا، الله أكبر من أباطيل أعدائنا وأسمار جُهّالنا.. الله أكبر من تحديات عصرنا وموهنات عزائمنا.. ٠ "فكلما قال العبد [الله أكبر] تحقق قلبه بأن يكون الله في قلبه أكبر من كل شيء" هكذا يقول ابن تيمية رحمه الله. ابن تيمية هو نفسه الذي كان يصور الشيخ البزار صلاته ويُحدِّث عن طريقة تكبيره فيقول : "وكان إذا أحرم بالصلاة يكاد يخلع القلوب لهيبة إتيانه بتكبيرة الإحرام!" لم يقلها شيخ الإسلام إلا استشعارًا لهيبة هذا الذكر العظيم وإجلالًا للرب جل جلاله.. لنكبّر .. لتضج قلوبنا لله تكبيرًا وتعظيمًا.."

‏الله أكبر جهرا حين أذكره! عن مَيمونَ بنِ مِهْرانَ، قال: (أدركتُ الناسَ وإنَّهم ليُكبِّرون في العَشر، حتى كنتُ أُشبِّهه بالأمواجِ مِن كثرتِها) ويقول: (إنَّ الناسَ قد نقَصُوا في تركِهم التكبيرَ) 📚رواه المروزيُّ كما في فتح الباري لابن رجب (6/ 112).

‏الله أكبر .. الله أكبر .. لا اله الا الله .. الله أكبر الله أكبر ولله الحمد. ‏قال أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود –رحمه الله-: ‏«لو أن رجلا جلس على ظهر الطريق ومعه خرقة فيها دنانير، لا يمر إنسان إلا أعطاه دينارا، وآخر إلى جانبه يكبر الله تعالى، لكان صاحب التكبير أعظم أجرا». ‏حلية الأولياء" (٤/٢٠٤)📚.

ماذا يعني أن نقول " الله أكبر" ؟ ‏" الله أكبر من كُل شيء ذاتًا وقُدرةً وقدرًا، وعزة ومنعَةً وجلالاً وهذه المعاني العِظام تُعطِي المؤمن الثقةَ بالله ، وحُسن الظن به، فلا تقِفُ في حياته العقَبَات، ولا يخافُ من مُستقبَل، ولا يتحسَّر على ما فات ".