✍عبد الله النفيسة

مرض أميرُ قومٍ فنذروا أن يصوموا يوم بُرئه ، فلما شُفي صاموا إلا واحدًا أفطر ، فدعاهم الأمير إلى طعام الإفطار في قصره، وعاتب الذي لم يصم، فأجابه : نذر الناس يوم بُرئك صومًا           غير أني نذرتُ وحديَ فِطرا جــازمًا أن يوم برئك عيدٌ          لم يَجُزْ صومه وإن كان نذرا

‏إن الذي ملأ اللغات محاسنًا ‏ جعل الجمالَ وسرَّه في الضاد

من الملاحظات على كلام الطفل : ▫️أن هذه الأفكار بهذا العمر متسربة لا يفهمها ، وإنما يُقلّدها لا أكثر ولا أقل. ▫️هذا ليس علامة على الذكاء المُتّقد الخارق كما سيظن بعض الناس ، هذا دلالة على الخواء النفسي عند هذا الطفل ، ودلالة على نقص شديد في الرعاية والعطف والاحتواء من الأب والأم تجاه طفلهم. ▫️وظيفة الطفل الأساسية في هذه المرحلة : اللعب ، والتعلّم ، والملاحظة ، والتقليد والمحاكاة لتكوين شخصيته من محيطه وتجاربه، ومحاولة فهمه للأمور التي يسمعها ويشاهدها شيئًا فشيئًا .. ▫️النقطة الأهم في هذه المرحلة : زرع العقيدة ، ومحبة الله في نفس الطفل ، والإجابة عن إشكالاته العفوية ..

🔸 الكلام الصادق تشم رائحته من بين الحروف لا يحتاج لتزويق ، ولا لبهرجة .. 🔸 ‏وجاء في الحكم : كلّ كلامٍ يبرز وعليه كسوة القلب الذي برز منه ..

▫️يوجد منطقة في مقدمة الدماغ تجعل الإنسان يشعر بالذنب عندما يرتكب خطأً ، أو معصية .. ▫️هذه المنطقة تدعى : [ الناصية ] .. ومسؤولة عن اتخاذ القرارات، هذه أحدث نتيجة وصلت إليها جامعة أكسفورد .. ▫️جاء في مسند الإمام أحمد من حديث ابن مسعود مرفوعًا : ما أصاب أحدًا قطُّ همٌّ ولا حَزَنٌ ، فقال : اللهمَّ إني عبدُك ابنُ عبدِك ابنُ أمَتِك ناصيَتي بيدِك .. ▫️ففي هذا الدعاء إشارة إلى هذه المنطقة المميزة المسؤولة عن اتخاذ القرار ، وعن ضمير الإنسان ، ومحاسبة النفس ، فعندما تعترف أن هذه الناصية بيد الله ، فهذا يعدل سلوكك نحو الأفضل .. {نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} .. سبحان الله الخالق البارئ المصور

🔥🔥 ذوبان في الماديات 🔥🔥 ☄️ يشهد هذا العصر تغيرات كثيرة ومتسارعة، تذوب في دواماتها رسوم القيم والآداب والأخلاق ، وتنبت في المقابل قيم مادية وأعراف شكلية سريعة الزوال، فكل شيء يتغير، وضحية هذا الذوبان والانصهار داخل تلك الدوامة : الجيل الجديد، جيل صارخ بصمت في أعماقه، يقتفي دروب الضياع، ويلهث وراء السراب .. ☄️ إن العاقل يرى واقعًا من البشر ليس لديهم أي حدود أخلاقية يمكن أن يقفوا عندها ، أو تمنعهم من الانحدار إلى أسفل السلوكيات والممارسات، في ظل غياب الدين الحق ، والفطرة السليمة .. ☄️ ومن المهم أن تعلم : أن الحياة الغربية المادية الرأسمالية تجعل معظم حياة الإنسان وأخلاقه ودينه مجرد أشياء عَرَضية، لا شيء منها يبقى أصيلًا أو مهمًا بذاته، فكل الأشياء مجرد وسائل مؤقتة لغرض عابر .. ☄️ وتظهر خطورة هذا الأمر - الذي نرى مؤشراته بيننا - أنه إذا تعمقت المادية في البيوت الأسريَّة والحياة الزوجية، وأصبحت الفردانية الفلسفة المهيمنة على علاقات الأفراد ؛ فإن بنية المجتمع تتصدع وتنهار ، بل قد يصل الأمر ببعضهم إلى استغراب وجود علاقات حب ووفاء ، وتضحية ومودة وتفانٍ بين أفراد الأسرة ، ومن ثَمّ قد يظن بعضهم أنها علاقات خيالية، ومجرد قصص مثالية لا وجود لها ..

تسمى هذه الخيوط في الموز علميًا : [ Phloem ] .. وهي عبارة عن أنسجة رفيعة .. ▫️من أبرز وظائفها : نقل العناصر الغذائية من الشجرة إلى داخل حبة الموز ؛ لذلك يتم تشبيهها بأنها [ شرايين الفاكهة ] .. ▫️مع العلم أنها ليست موجودة فقط في الموز ، بل في عدة نباتات وفواكه ، ولكن الفارق أنها ليست بارزة كثيرًا في باقي الأنواع .. ▫️هذه الخيوط التي لطالما رميناها ، كانت أكثر أهمية مما نعتقد ، فهي غنية جدًا بالألياف أكثر من حبة الموز الكاملة ، فضلًا عن عناصر غذائية أخرى أبرزها فيتامين بـ ٦ وبـ ١٢ إضافة إلى المغنيسيوم ، والبوتاسيوم ، والبروتين ؛ لذلك يجب تناولها مع الموز بدلًا من رميها ..

🔺 الإخفااااق 🔺 ▫️يوهمونك أنك تستطيع أن تحصل على ما تريد بمجرد اعتقاد أنك تستحقه ، وأن كل ما يُرزق الإنسان من غِنى ، أو نِعَم فهو لأنه مستحق لها .. ▫️وأن عليك أن ترفع من استحقاقك بترديد عبارات توكيدية لثقتك بنفسك ، ومسؤوليتك التامة عن السلبيات والإيجابيات في حياتك ، وأنك مستحق للعيش بسعادة وغنى .. ▫️متناسين بذلك : أن الأقدار ، وحصول المطلوب كله بيد الله ، علينا السعي نعم ، ولكن ما سيأتينا هو من اختيار الله العليم الحكيم لنا .. عطاءًا ومنعًا ، هبة وحرمانًا ونقصًا وزيادة .. ▫️ولم يَدرِ هؤلاء أن ذلك هو منهج قارون : {قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُۥ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِىٓ} .. وأن عاقبة ذلك : {فَخَسَفْنَا بِهِۦ وَبِدَارِهِ ٱلْأَرْضَ} .. فقمة السعادة والهناء أن تعيش الرضا بأقدار الله = لأنه الأعلم بما يُصلحك .. وأن تعلم أن النعمة بفضل الله لا باستحقاق العبد .. ▫️وقمة الإخفاق أن تتعلق بأسباب وهمية يُسوّقها أصحاب تطوير الذات ، ودورات الطاقة ، فلا سعيتَ بالأسباب الصحيحة لما تريد ، ولا أبقيتَ في قلبك الرضا بخيرة الله لك ، والتعلق بفضل الله عليك .. ▫️والحاصل : أن الإيمان بالقدر من شروط السعادة ، وقد نقل أهل العلم إجماع عقلاء كل ملة = على أن من لم يؤمن بالقدر لم يهنأ بعيشه ..

🔺متسوّلٌ ضليعٌ في النَّحو🔺 ▫️قال أحد النّحاة : رأيت رجلًا ضريرًا يسأل النّاس يقول : ضعيفًا مسكينًا فقيرًا فقلتُ له : يا هذا ، علام نصبتَ (ضعيفًا مسكينًا فقيرًا) ؟ فقال: بإضمار "ارحموا" .. ▫️قال النّحوي : فأخرجت كلّ ما معي من نُقود وأعطيته إياه فرحًا بما قال ..

{وَمَا مِن دَآبَّةٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِى كِتَٰبٍۢ مُّبِينٍۢ} .. ☄️ حتى وإن كنتَ في هذا المكان الشاهق .. هذا المكان الخفي. هذا المكان البعيد. فاعلم أن الله تعالى أقرب إليك من حبل الوريد .. سبحان من خلق فأبدع .. ☄️ سبحان من علّم هذا الحيوان البهيم صعود الجبال ، ويسر له رزقه وهو في هذا المكان العالي الذي يصعب الوصول إليه .. ☄️ لا تقلق فإن كل نفس لن تموتَ حتى تستكمل أجلَها ، وتستوعبَ رزقَها ، فإن الأرزاقَ مقسومةٌ ومُقدَّرةٌ كالآجال، ولو فرَّ الإنسانُ من رزقه كما يَفرُّ من أَجله لأَدركه رزقُه كما يُدركُه أَجلُه ..

🔸🔹 لو أنك قرأت كل ما كتبه العلماء في مختلف العصور عن القلق ما أغناك هذا شيئًا عن الحكمة الجوهرية التي يتضمنها هذان المثلان : [ لا تعبر جسرًا حتى تصل إليه ] .. [ لا تبكِ على ما فات ] ..

🔺أتعلمون من يرقد في نهاية هذه الحارة الضيقة؟ ▫️إنه خير البشر .. ▫️إنه سيّد الأولين والآخرين .. ▫️وخليل رب العالمين .. ▫️إنه من أرسله الله البر الرحيم ؛ ليخرج الناس من ظلمات الكفر والشرك إلى نور التوحيد والإيمان .. ▫️صلوا عليه وسلّموا تسليمًا .. ▪️التقطت هذه الصورة حين كانت حارات المدينة تحيط بالمسجد النبوي ..

❎ سوء الظن تكسب به سيئات .. ✅ وحسن الظن تكسب به حسنات .. ❎ سوء الظن إما أن يكون في محله ، أو في غير محله : فإن أسأت الظن فكان في محله لم يكن لك ولا عليك، فإن لم يكن في محله أثمتَ .. ✅ حسن الظن إما أن يكون في محله ، أو في غير محله : فإن كان حسن الظن في محله أُجرتَ، وإن لم يكن في محله ازددتَ أجرًا .. ❎ فسوء الظن يدور ما بين عدم الأجر ، والإثم .. ✅ وحسن الظن يدور ما بين الأجر ، وزيادته .. 🔰 فتعبّد لله بحسن ظنك بأخيك؛ لأن هذا نابع من المحبة الصادقة، وأولى الناس أن تجد له عذرًا = أخاك الذي تحبه ويحبك ..

❎ سوء الظن تكسب به سيئات .. ✅ وحسن الظن تكسب به حسنات .. ❎ سوء الظن إما أن يكون في محله ، أو في غير محله : فإن أسأت الظن فكان في محله لم يكن لك ولا عليك، فإن لم يكن في محله أثمتَ .. ✅ حسن الظن إما أن يكون في محله ، أو في غير محله : فإن كان حسن الظن في محله أُجرتَ، وإن لم يكن في محله ازددتَ أجرًا .. ❎ فسوء الظن يدور ما بين عدم الأجر ، والإثم .. ✅ وحسن الظن يدور ما بين الأجر ، وزيادته .. 🔰 فتعبّد لله بحسن ظنك بأخيك؛ لأن هذا نابع من المحبة الصادقة، وأولى الناس أن تجد له عذرًا = أخاك الذي تحبه ويحبك ..

🔹إذا ادلهمت : الخطوب فإياك أن تكون شمعة على طريق الشر ، بل كن قنديلًا معلقًا على باب الخير .. 🔹إذا ادلهمت : الظلمات فأنيروها بالإكثار من الاستشهاد بما يدل على أن الدنيا لا زال فيها خير .. 🔹إذا ادلهمت : الملمات فافزع إلى العبادات فإنها من أعظم المثبتات في زمن التقلبات ..

🔹إذا ادلهمت : الخطوب فإياك أن تكون شمعة على طريق الشر ، بل كن قنديلًا معلقًا على باب الخير .. 🔹إذا ادلهمت : الظلمات فأنيروها بالإكثار من الاستشهاد بما يدل على أن الدنيا لا زال فيها خير .. 🔹إذا ادلهمت : الملمات فافزع إلى العبادات فإنها من أعظم المثبتات في زمن التقلبات ..

قال  ابن علان رحمه اللّٰه : التوفيقُ عزيزٌ جدًا، لذا لم يُذكَر في القرآن إلّا مرة واحدة : { وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللهِ }.

💥 المرأة السَّمينة عِند الإمام أحمد بن حنبل. قال يعقوب بن بختان : أمرنا أبو عبد الله أن نشتري له جارية، فمضيت أنا وفوران، فتبعني أبو عبد الله، وقال: يا أبا يوسف، يكون لها لحم. وسمنة المرأة عند العرب - في الجاهلية والإسلام - من سمات دلالها وأزيد أوصاف الجمال إثارةً فيها. فما أكثر تغزّل أماجد الشعراء بالمرأة ذات الثرب، ممن بانت سماحيق بطنها ونبت شحم أردافها، كالأعشى وابن كلثوم وغيرهما في المعلقات. وذم -هؤلاء- المرأة النقواء، نحيلة اللحم هزيلة الشحم، دقيقة القصب ظاهرة العصب. وقد صنف الحافِظ السيوطي رسالة في تفضيل السمينة، أسماها: (اليواقيت الثمينة في صفات السمينة). وتقديم السمينة على غيرها، كان لمآرب كثيرة، من أشهرها: الاستدفاء -عند جرِّ الشتاء ذيله البارد- بحضنها. إذْ اللحم يزيدها حرارة، وكانوا يسمونه بـ (عيش قريش). قال ابن عباس -رضي الله عنه-: "ذاك عيش قريش في الشتاء". وقد ندب إليه جمعٌ من الصحابة والتابعين والأئمة المرضيين، وأفرد آثارهم الإمام ابن أبي شيبة في مصنفه، تحت باب: [في الرجل يستدفىء بامرأته بعد أن يغتسل ].