✍عبد الله النفيسة

🔺🔺غسل اليد قبل الأكل🔺🔺 ▪️مما درج عليه عامة الناس غسل اليد قبل تناول الطعام فهل لهذا أصل في السنة؟ ▫️اختلف أهل العلم في غسل اليد عند الطعام ، وهما قولان في مذهب أحمد رحمه الله ، وأكثر السلف على عدم مشروعية ذلك ، بل قال بعضهم : إنه من زي العجم .. ▫️قال ابن عقيل الحنبلي في فصول الآداب : وكره أحمد غسل اليد للطعام .. ▫️وساق ابن القيم رحمه الله الخلاف في المسألة ، وقال : والصحيح أنه لا يستحب .. ▫️ونقل البيهقي في شعب الإيمان عن الشافعي رحمه الله ، قوله : وأولى الآداب أن يؤخذ ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيأكل المرء قبل أن يغسل يديه أحب إلي ، ما لم يكن مس يده قذرًا .. ▫️فالصواب أنه لم يصح في غسل اليد للطعام خبر ، ولا يوجد في دواوين السنة حديثًا صحيحًا صريحًا سالمًا من المعارضة .. ومن أصح ما ورد في هذا : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الجُنُب إذا أراد أن يأكل ويشرب وينام أن يتوضأ وضوءه للصلاة .. رواه البخاري ومسلم وهذا لأجل تخفيف الجنابة لا لغسل اليدين .. ▫️وأما حديث سلمان رضي الله عنه الذي قال فيه : قرأت في التوراة أن بركة الطعام الوضوء قبله ، والوضوء بعده .. رواه أبو داود والترمذي من طريق قيس بن الربيع عن أبي هاشم عن زاذان عن سلمان = فهو حديث ضعيف فيه عدة علل .. ▫️ومما يدل على أن غسل اليد ليس بسنة ما رواه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى الخلاء ثم خرج منه ، فأتي بطعام فقيل له : ألا تتوضأ؟ فقال : أريد أن أصليَ فأتوضأ؟ فأكل ولم يغسل يده .. ▫️وروى البيهقي عن عمر رضي الله عنه بإسناد صحيح : أنه قضى حاجته ثم أُتِي بطعام ، فقيل له : ألا تغسل يدك؟ فقال : إنما استجمرت باليسرى ، وأنا آكل باليمنى .. ▫️والخلاصة : أن المعروف عند السلف ترك غسل اليدين قبل الطعام ، لكن إذا خشي أن يكون عليها أذى فالغَسل يتأكد .. والله تعالى أعلم ،،،

كيف أصبحت الأم تنظر إلى طفلها في عصر الإنسانية ؟! هذه مغردة نسوية كويتية ترتدي ما يسمى بهتانًا وزورًا "الحجاب" تطالب بتشريع الإجهاض للزانيات الذي هو قتل نفس بريئة لا ذنب لها ، مع أن المفترض منطقيًا أنها تطالب بإيقاف وهم قتل النساء الممنهج = أن تعارض قتل الأجنة .. من حجج النسويين في الإجهاض أن الجنين يوجد بشكل فريد داخل جسد بشري آخر، ويستمد قوته كلها من جسد أمه دون موافقتها الصريحة .. تلك حجة داحضة ساذجة ، أوهن من بيت العنكبوت ، تستحي حتى العجماوات من سماعها ، وتستقبحها الفطر السليمة ، والعقول المستقيمة .. ماذا أبقت هذه الحمقاء من شيطنة إبليسية منحدرة وقحة !!؟ لا أظن أن من كتبت المقال يمكن أن تكون سوية نفسيًا ، وهي تُفتش بنفسها عن قانون يهدر كرامتها ويهدر إنسانيتها .. يحولها إلى "بهيمة" أعزكم الله ..

يُقال : إن أقصر قصة لحياة شخص ما، هي : [ ولد + ثم عاش = فمات ]. هكذا دون تفاصيل مهمة، بلا إشارات ذات دلالة عميقة، ولا هدف تحقق، ولا بصمة مؤثرة. كم مِن حولنا : ولدوا وعاشوا وماتوا = فلم يشعر بموتهم أحد، كما لم يشعر أيضًا بحياتهم أحد. وعلى النقيض، هنالك من ولد ولم يمُت رغم غياب جسده عنا ، لا يزال حيًا في ذاكرة الناس، ولم يعُد توقف أنفاسه دليلًا على موته. وهؤلاء يصدق فيهم قول الشاعر : قد مات قوم وما ماتت مكارمهم وعاش قوم وهم في الناس أموات أعمارهم مباركة رغم قصرها، يصفهم ابن عطاء الله السكندري بقوله : "رُبّ عُمُر قصُرت آماده ، واتسعت أبعاده". يقتحمون الحياة، يُخطئون فيستغفرون، يُصحّحون أخطاءهم بلا خجل، يعيدون ترتيب حياتهم إذا ما اعتراها خلل أو فوضى، ينطلقون إلى الأمام دائمًا، أوقاتهم هي رأس مالهم الحقيقي، أهدافهم نبيلة، ووسائلهم لنيلها شريفة، أحلامهم مضيئة ، وهممهم عالية. والسؤال هنا : أي حياة من الحياتين سنعيش؟ حياة مَن ولد وعاش فمات ، أم حياة من عاش؛ لكنه لم يمت ذكره بموته؟ حياة واحدة سنعيشها : فهل سنجعلها حياة بألف حياة ، أم ستكون حياة بلا حياة؟

أحيانًا نرى الموافقة ولا نرى ما خلفها، نرى كلمة "نعم" ولا نرى التردد الذي سبقها ولا الحرج الذي صاحبها ولا الـ"لا" التي بقيت في القلب ولم تجد طريقها إلى اللسان. دخل رجل إلى مجلس وكرر طلب شيء من أحد الحاضرين مع أنه كان يعلم أنه رفض طلبه سابقًا ويعلم أيضًا أنه هذه المرة سيوافق! ليس لأنه غيّر رأيه بل لأنه سيستحي أن يرفض مرة أخرى. وهنا تذكرت عبارة تقول: "ما أُخذ بسيف الحياء فهو حرام". عبارة تختصر موقفًا قد يحدث بيننا أكثر مما نظن حين نعرف أن الطرف الآخر لا يريد ومع ذلك نكرر الطلب لأننا نعرف أن حياءه قد يمنعه من الرفض. فليس كل ما يُعطى يُعطى عن رغبة وليس كل "نعم" تعني أن القلب قالها. وهنا يظهر جزء من الصورة الذي قد لا نراه . فربما كان أجمل ما يمكنك أن تفعله مع شخص يستحي من الرفض أن تمنحه شيئًا لا يُقدّر بثمن: أن تطمئنه أن "لا" لن تغيّر مكانته عندك لأن بعض الناس لا يحتاجون أن نسألهم مرة أخرى بل يحتاجون أن يشعروا أن رفضهم آمن. هنا سؤال للتأمل : هل سبق أن قلت "نعم" وأنت تريد "لا"، وهل تتذكر موقفًا تمنيت فيه لو أن الطرف الآخر فهم صمتك بدل أن يستغل موافقتك؟

أحيانًا نرى موقفًا واحدًا ونظن أننا فهمنا القصة كاملة. إحدى الأمهات رفضت زيارة منزل ابنها وحين سُئلت عن السبب قالت: "لا أريد أن أكون سببًا في مشكلة بينه وبين زوجته." من الخارج قد يبدو الأمر غريبًا ! كيف ترفض أم زيارة بيت ابنها؟ لكن ربما هناك جزء من الصورة لا نراه ربما كانت تخشى أن يسبب حضورها حساسية أو خلافًا، فاختارت أن تترك لابنها مساحة في حياته الزوجية، مع بقاء محبتها وقربها منه. وفي المقابل قد يرى آخرون أن زيارة الأم لابنها أمر طبيعي وأن وضع حدود واضحة داخل الأسرة قد يكون كافيًا دون الحاجة إلى الابتعاد. فالمواقف العائلية ليست دائمًا أبيض أو أسود وقد تختلف باختلاف الظروف والعلاقات. وهنا سؤال للتأمل بينك وبين نفسك: هل سبق أن حكمتم على موقف من الخارج ثم اكتشفتم لاحقًا أن وراءه سببًا لم تعرفوه؟

💫 استعمله في دعائك : دعا النبي ﷺ لامرأة من الأنصار فقال : ( اللهُمَّ صُبَّ عَلَيْهَا الْخَيْرَ صَبًّا ، وَلَا تَجْعَلْ عَيْشَهَا كَدًّا كَدًّا ). رواه أحمد في مسنده بإسناد جيد قَالَ ثابت البُناني راوي الحديث : " فَمَا كَانَ فِي الْأَنْصَارِ أَيِّمٌ أَنْفَقَ مِنْهَا ". ⚡( أنفق منها ) : أي أكثر رزقًا ، وخيرًا وبركة، وأغنى وأوسع حالًا ؛ وذلك ببركة دعوة النبي ﷺ وهذه الدعوات.

قال تعالى : ﴿ سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا ﴾ أحيانًا لا يكون الشيء الذي يبعد الإنسان عن الطاعة حرامًا أصلًا قد يكون مالًا أو أهلًا أو عملًا أو مسؤوليات أو انشغالات يومية… لكن الخطر أن تتحول هذه الأشياء من نعمة نعيش بها إلى شيء يشغلنا عن الله. فلنسأل أنفسنا دائمًا : ما الذي يشغلنا عن الله؟ وهل الأشياء التي نقول عنها اليوم: "إننا مشغولون" هي فعلًا أعذار أم أنها أصبحت تأخذ من وقت الله في حياتنا أكثر مما ينبغي؟ اللهم لا تجعل أموالنا وأهلنا ودنيانا سببًا في انشغالنا عنك واجعل كل ما أعطيتنا عونًا لنا على طاعتك لا حجابًا بيننا وبينك.

" البنات مسؤولات، فلو سترنَ اللحم ما شمَّ ريحَه ولا طمع فيه البِسُّ، ولكن الفتاة تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض، وتلِين فيشتدُّ، وتُبدِي الرضا فيزيد في الإقدام، ولو حجبَت عنه ما يُغرِيه بها لَمَا عَرَضَ لها، ولو سدَّت في وجهه كل طريق يوصله إليها، ولو عن طريق الهاتف والبريد، لما بَلَغَ منها شيئًا مما كان يريد ". 💥 الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله

▫️‏في مسلسل الأطفال : [ غراندايزر ] .. كنا نسمع اسم نجم فيغا Vega! ▫️هو نجم حقيقي من نجوم السماء المشهورة، هو خامس أشد النجوم ضياء في السماء .. ▫️اسم فيغا مشتق من اسمه العربي الأصلي [ النسر الواقع ] .. فيغا يعني : واقع .. ▫️وانتقلت التسمية من العرب للأوروبيين عن طريق الأندلس مثل غالب أسماء الأجرام السماوية ..

💥 من آداب المجالس أن يُقبل المتحدث على الناس بوجهه عليهم كلهم ، ولا يختص أحد دون غيره ، بل يُقبل عليهم ويَعمهم كلهم بوجهه ونظره وحديثه ، فهذا أدب بليغ وحصاده رفيع .. 💥 وكان من هديه صلى الله عليه وسلم إقباله على محاوريه ، ويتمثل ذلك بأمور كثيرة ، يأتي على رأسها : التواضع للمحاور ، وحسن الاستماع له ، والإصغاء إليه ، وترك مقاطعته ، والبعد ، والتشاغل عنه .. 💥 أخرج زهير بن حرب في كتاب العلم بإسناد صحيح من طريق هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن حبيب بن أبي ثابت ، قال : من السنة إذا حدَّث الرجلُ القومَ أن يُقبل عليهم جميعًا ، ولا يَخُصَّ أحدًا دون أحد ..

انتبه أن تشوّه سمعة شخص كانت بينك وبينه لقمة طيبة، وودّ، وأيام لا تستحق أن تُمحى بسبب نهاية مؤلمة. لا تفجر في الخصومة حتى تنتصر لنفسك، ولا تجعل غضبك يدفعك لكشف ما ستره الله، أو تتحدث عن عيوب من كان يومًا قريبًا منك. وتذكّر اللحظة الحلوة… تذكّر الخبز الذي اقتسمتموه، والضحكة التي جمعتكم، والمواقف التي وقف فيها بجانبك، حتى وإن تغيّرت الأيام وتبدّلت القلوب. ليس معنى أن العلاقة انتهت أن كل ما كان فيها أصبح سيئًا، وليس من العدل أن نحاكم سنوات كاملة بسبب موقف واحد. إن اضطررت للابتعاد، فابتعد بكرامتك وإن اضطررت للكلام، فقل الحقيقة دون تشهير، واحفظ من الودّ القديم ما استطعت. فبعض العلاقات تنتهي، لكن أخلاقنا لا ينبغي أن تنتهي معها. اترك خلفك ذكرى طيبة، فربما يأتي يوم تتذكّر فيه تلك الأيام، وتتمنى لو أنك حفظت للّقمة التي جمعتكم حرمتها.

في المطار، يتعلّم المسافر أن الزمن ليس خطًّا مستقيمًا، بل فسحة انتظار. تتجاور الوجوه بلا أسماء، والحقائب تحمل أكثر مما تُرى؛ تحمل نيات الرحيل وخفة البدء من جديد. هنا، بين نداءات الرحلات، يراجع الإنسان خرائطه الداخلية : ما الذي نغادره حقًا؟ وما الذي نأخذه معنا ولو تُرك كل شيء؟ في المطار، يصبح العبور درسًا صامتًا : أن بعض الطرق لا تُقاس بالمسافة، بل بالشجاعة. ولحظة انتظار الوصول لماذا لا تعيش اللحظة أبدًا؟ أين تلاشت في زحام الأيام ؟!

س : ما المراد بحديث : ( الناس شركاء في ثلاث .. )؟ الجواب : المراد بذلك : ما ينبت في الأرض المملوكة مما ينبت بفعل الله. فالكلأ وهو العشب ، أوالشوك ، أو الأشجار النابتة بفعل الله ، دون سقي ، أو تعهد ، أو استصلاح = يجوز للمسلم إذا سبق إليها أن يحتطب منها ، ولو كانت نابتة في ملك خاص ، على أظهر قولي العلماء. ولا يجوز لمالك الأرض أن يمنعها عن أحد من المسلمين ، إلا إن كان محتاجًا إليها ، فهو أحق بها من غيره. فإن لم يكن محتاجًا إليها فجميع المسلمين لهم حق في الاحتطاب منها ، فمن سبق إلى شيء منها فاحتازه فهو أحق به ؛ لأن الناس شركاء فيه ، بنص الحديث .. وليس المراد بالحديث ما ينبت في الأرض الفضاء التي لا مالك لها ؛ لأن هذا أمر معلوم ، والناس شركاء فيه بداهة. لكن المراد بالحديث : ما ينبت في الأرض المملوكة مما ينبت بفعل الله. ▫️قال ابن تيمية رحمه الله : " النبات الذي ينبت بغير فعل الآدمي ، كالكلأ الذي أنبته الله في ملك الإنسان ، أو فيما استأجره ، ونحو ذلك : فهذا لا يجوز بيعه في مذهب أبي حنيفة وأحمد في المشهور عنه ، وهو قول بعض أصحاب مالك والشافعي ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الناس شركاء في ثلاث : في الماء والكلأ والنار ) . ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُرِد ما ينبت في الأرض المباحة فقط ؛ لأن الناس يشتركون في كل ما ينبت في الأرض المباحة من جميع الأنواع : من المعادن الجارية ؛ كالقير والنفط ، والجامدة : كالذهب والفضة والملح وغير ذلك. فعلم أنه أراد ما ينبت في أرض الإنسان.    وأيضًا فقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : رجل على فضل ماء يمنعه ابن السبيل ، فيقول الله له : اليوم أمنعك فضلي ، كما منعت فضل ما لم تعمله يداك .. ) . فهذا توعده الله بالعذاب ، لكونه منع فضل ما لم تعمل يداه ، والكلأ الذي ينبت بغير فعله لم تعمله يداه ".

♦️ من الجوانب المهمة المتعلقة بالقرآن والتي تحتاج إلى تأمل : لماذا كل هذه الأجور العظيمة، والخيرات والبركات الواردة في فضائل القرآن الكريم؟ ربما لم تدرك أيها الموحِّد سر هذه الأجور والفضائل .. ▪️والجواب : لأن القرآن فيه الحديث عن توحيد الله وأسمائه ، وصفاته ، وربوبيته لخلقه ، وألوهية عباده له ، فإذا تأملت هذه المعاني الخفية التي قد لا تظهر لكثير ممن يقرأ القرآن أو يحفظه = أعطاك الله فهمًا ونفعًا بالقرآن الكريم وقوة تأثير في القلب عجيبة قد لايصل إليها كثير من حُفاظ القرآن .. ▪️لايَغِب عن ذهنك أن القرآن الكريم كتاب توحيد أصلًا ، وكل خير فهو متفرع عن هذا الأصل العظيم .. ▪️فتفطن لذلك ؛ فإنك سوف تنتفع به دهرًا من عمرك ..

احذر من العُجب، فهو من مُحبطات العمل.. أطعمتَ قطة: "من يقف لها في هذا الجو الحار وينحني؟" ساعدتَ محتاجًا: "لا أظن هنالك من هو أكثر تواضعًا مني!" تخرج من دوامك إلى منزل والدتك، تسلّيها وتلبّي احتياجها: "أنا أكثر إخوتي برًّا بها." تصدّقتَ سرًّا: "كم أنا حريص على الطاعة، وكم أُحب فعل الخير!" قمتَ الليل، وأطلتَ الصلاة: "وقفتُ بين يدي الله في وقت الجميع نائمون." حفظتَ شيئًا من القرآن: "أحفظ القرآن رغم أن لديّ مشاغل." المشكلة ليست في الفرح بالطاعة، ولا في حمد الله على توفيقه لنا.. المشكلة أن ننسب الفضل إلى أنفسنا، وأن نرى ما عملناه كبيرًا، وأن يستقر في القلب شعور بأننا أفضل من غيرنا. فالعمل الصالح قد يكون صغيرًا في أعين الناس، عظيمًا عند الله، وقد يكون كثيرًا في أعين صاحبه، وهو لا يساوي شيئًا إذا دخله العُجب والرياء. اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا، ولا تجعلنا نرى لأنفسنا فضلًا على أحد. فكم من عمل صغير عظّمه الإخلاص، وكم من عمل كبير أفسده العُجب. وكلما رأيتَ من نفسك طاعة فقل: الحمد لله الذي وفّقني لها، لولا فضل الله ما فعلتها. فالفضل لله أولًا وآخرًا، والقبول هو الغاية التي ينبغي أن نخاف أن نُحرم منها.

احذر من علوم الطاقة التي تسلبك دينك!!

👁️ العائن القاتل 👁️ ▪️العين لا تخلو إما أن تكون عين حاسدة ، أو عين معجبة .. والعائن قد يشتد ضرره على المعيون فيقتله ، ولو كان شيئًا سابق القدر لسبقته العين .. ▪️فإذا ثبت ضرر العائن ؛ فإنه يُحبَس لدفع ضرره ، ويُنفَق عليه من بيت مال المسلمين ، وإذا ثبت أنه قتل مسلمًا بعينه = إما بإقراره ، أو بوجود بينة تثبت ذلك .. فإن كان خطأً بأن تكون العين خرجت بغير اختياره ؛ فإن عليه الدية ، وإن كان عمدًا فيجب فيه القصاص .. ▪️وأسباب دفع العين : ١- عدم الاهتمام بها ، والالتفات إليها. ٢- التعوذات الشرعية في الصباح والمساء. ٣- التبريك من العائن ، فيقول مثلا : ما شاء الله لا قوة إلا بالله .. ٤- الاستغسال وهو : طلب الغسل من الشخص العائن .. وكيفيته هي : غسل أطرافه ، كيديه ، ورجليه ، ووجهه ، وركبتيه ، وداخلة إزاره ، ويغتسل بها الشخص المعيون ..

اللي أخذ ابنه وطلع خارج الجماعة يخطب له مو معناه يكره بنات أخوه أو شايف عليهم حاجة. واللي ما يزور أهله كل نهاية أسبوع مو معناه قاطع رحم. واللي ما يستقبل عزائم في منزله مو معناه بخيل. واللي ما يشارك في كل مناسبة عائلية مو معناه مختلف مع إخوته. واللي أخفى نجاحه أو وظيفته أو إنجابه مو معناه خايف من الحسد؛ لعله يحب الخصوصية، أو ببساطة ما يحب يشارك تفاصيل حياته مع أحد. واللي اعتذر عن زيارة أو حضور مجلس مو بالضرورة ما يرغب في رؤية شخص معين؛ يمكن عنده ظروف ما نعرفها. واللي اختار لأبنائه مدرسة مختلفة عن اختيارات أقاربه مو معناه شايف نفسه أفضل منهم. واللي ما دعا شخصًا معينًا لبيته مو شرط أنه قاصده؛ يمكن ببساطة متصور إنه لو دعاه ما راح يحضر. أحيانًا نحن لا نرى التصرف بل نضع له تفسيرًا من عندنا ثم نغضب من تفسير لم يقله صاحبه أصلًا. ليس كل اختلاف إهانة وليس كل ابتعاد قطيعة وليس كل اختيار رفضًا لنا وليس كل صمت تجاهلًا وليس كل خصوصية إخفاءً متعمدًا. دعونا نترك للناس مساحة من حسن الظن فنحن لا نعرف جميع ظروفهم ولا كل ما يدور في حياتهم. فليس كل تصرف شخصي رسالة موجهة إلينا بعض الأمور ببساطة ليست عنا.