✍عبد الله النفيسة

✨ رشة عطر ✨ 🔸 عن يحيى بن جعدة : أن عمر بن الخطاب خرجت امرأة على عهده متطيِّبة فوجد ريحها فعلاها بالدُّرة ، ثم قال : تخرجن متطيبات فيجد الرجال ريحكن ، وإنما قلوب الرجال عند أنوفهم ، اخرجن تفلات. 🔸 وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه استقبلته امرأة يفوح طيبها لذيلها إعصار ، فقال لها يا أمة الجبار : أنى جئت. قالت من المسجد. قال : ألَه تطيبتِ؟ قالت : نعم. قال فارجعي فإني سمعت حبيبي أبا القاسم صلى الله عليه و سلم يقول : لا يقبل الله صلاة امرأة تطيبت لهذا المسجد ، أو للمسجد حتى تغتسل كغُسلها من الجنابة. 🔸 عن عبيد بن يزيد بن سراقة عن أمه أنها أرسلت إلى حفصة وهي أختها تسألها عن الطيب وأرادت أن تخرج فقالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه و سلم : إنما الطيب للفراش .. 🔸 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : لَأَن أُزاحِم جملًا قد هُنِىءَ(طُلِي) قَطِرانًا أحب إلي من أن أزاحم امرأة متعطرة .. 🔸 وعن الأعمش قال : استأذنت إبراهيمَ - يعني النخعي - امرأتُه أن تأتي بعض أهلها ، فأذن لها ، فلما خرجت وجد منها ريحًا طيبة. فقال : ارجعي. إن المرأة إذا تطيبت ، ثم خرجت ؛ فإنما هو نار وشنار .. 🔸 وعن إبراهيم النخعي قال : طاف عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صفوف النساء ، فوجد ريحًا طيبة من رأس امرأة .. فقال : لو أعلم أيتُكُنّ هي لَفَعلتُ ولَفَعلتُ ، لتطيب إحداكن لزوجها ، فإذا خرجت لبست أطمار وليدتها. قال : فبلغني أن المرأة التي كانت تطيّبت بَالَت في ثيابها من الفَرَقِ. (يعني لشدة خوفها من عمر) .

كل ما تُنفقه على أهلك يعود عليك أضعافًا مضاعفة، فانتبه من البخل على أسرتك أو من تعول، لأن المال إذا دخل القلب وأصبح غاية لا وسيلة، ضاقت النفس وقلت البركة، بينما المؤمن يجعل الدنيا في يده لا في قلبه. 💸أنت تتعامل مع الله في إحسانك، فافرح بصدقاتك ونفقاتك على أقربائك وأهلك، وافرح بكل حاجة قضيتها لهم، وكل سرور أدخلته إلى قلوبهم، فربما كانت نفقة يسيرة سببًا في بركة عظيمة لا تراها إلا بعد حين. 💸فأنفق مطمئن القلب، وأحسن وأنت ترجو ما عند الله، فما عند الله أبقى، وما خرج من يدك لله عاد إليك أجمل مما خرج، وأوسع بركة، وأعظم أجرًا. اللهم أعطِ مُنفقًا خَلَفًا ..

قال الله تعالى : { لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ }. " وقد رُئي الإمام أحمد بعد موته في المنام، فسئل عن حاله، فقال: ( لولا هذا النّبيّ لكنّا مجوسًا ). وهو كما قال، فإنّ أهل العراق لولا رسالة محمد ﷺ لكانوا مجوسًا. وأهل الشّام ومصر والرّوم لولا رسالة محمد ﷺ لكانوا نصارى. وأهل جزيرة العرب لولا رسالة محمد لكانوا مشركين عبّاد أوثان ". 📚 ابن رجب رحمه الله

يظن الشامت أن دمعةً في عين غيره ستجلب إلى قلبه الراحة، وأن انكسار الآخرين سيجبر شيئًا من نقصه، فيفرح لما أصابهم من حزنٍ أو تعثر، وكأنه بذلك ينتصر لنفسه. لكنه ينسى أن الشماتة لا تشفي قلبًا، ولا تطفئ حسدًا، ولا تمنح صاحبها سلامًا، قد تمنحه شعورًا عابرًا بالرضا، لكنه سرعان ما يتلاشى، ثم يعود إلى فراغه كما كان، لأن القلوب لا تُشفى بأوجاع الناس، ولا تسعد بتعاسة الآخرين. فالراحة لا تُنال بقهر أحد، والطمأنينة لا تُبنى على دموع البشر، ومن اعتاد أن يبحث عن سعادته في انكسار غيره فلن يجدها أبدًا، لأن الله لم يجعل السكينة في الشماتة، بل جعلها في الرضا، والقناعة، وسلامة الصدر. 💎كم من أناسٍ نالوا بنا يومًا شماتةً، ظنًّا منهم أنهم بذلك يكسرون في داخلنا جرحًا لا يندمل، أو يطفئون نور أملٍ يسكن قلوبنا، لكنهم نسوا أن رزق رب العالمين لا تحجبه الشماتة، ولا يؤخره الحسد، ولا تمنعه قلوب البشر. 💎قل للمشموتِ به صبرًا، فإن نوائب الدنيا لا تدوم، والأيام دول بين الناس، وما أخَّر الله أمرًا إلا لحكمة، ولا كسر قلبًا صابرًا إلا وجبره جبرًا يليق بكرمه سبحانه. 💎ويبقى رزقُ الله أقوى من شماتتهم، وأوسع من حسدهم، وأمضى من أمانيهم؛ فما كتبه الله لك سيبلغك، ولو اجتمع أهل الأرض على منعه.

🪐 قال أحد السلف : ⚡ المرأة الصالحة تشبه : ١-الوالدة. ٢-والأخت. ٣-والصديق. 🔹 والمرأة السوء : ١-تشبه الربة. ٢-والعدو. ٣-والسارق. • ومعنى : ( ربة ) : كل صنم على صورة الأنثى فهي تسعى لأن يكون لها عبدًا = [ يسمع ، ويطيع ، وينفذ ]. أو تشبه الصنم كناية عن الأنانية ، والشخصية النرجسية ؛ لعدم خدمته ورعايته ، فوجودها في البيت كالصنم لا تتحرك إلا لحوائجها فقط. •وتشبه السارق ؛ لكونها تسعى لاختلاس المال بطريق الترف والرفاهية = لينفد ماله ، أو ينقص.

🪐 قال أحد السلف : ⚡ المرأة الصالحة تشبه : ١-الوالدة. ٢-والأخت. ٣-والصديق. 🔹 والمرأة السوء : ١-تشبه الربة. ٢-والعدو. ٣-والسارق. 📚[مفيد العلوم ومبيد الهموم ص: ٣٨٦]. •ومعنى ربة: كل صنم على صورة الأنثى فهي تسعى لأن يكون لها عبداً يسمع ويطيع وينفذ أو تشبه الصنم كناية عن الأنانية والشخصية النرجسية لعدم خدمته ورعايته فوجودها في البيت كالصنم لا تتحرك إلا لحوائجها فقط . •وتشبه السارق لكونها تسعى لاختلاس المال بطريق الترف والرفاهية لينفد ماله أو ينقص .

🔺هل يكون أجر من قرأ سورة الإخلاص كأجر من ختم القرآن كاملا؟ الجواب : من القواعد المقررة عند أهل العلم أن المقدر لا يكون كالمحقق ، وأن الأجور تتفاوت بتفاوت المصالح أو المشقة في الفعل ، فكيف يستوي من فَعل الشيء بمن قُدِّر فعله له؟ فلذلك قيل : المراد أصل الفعل في التقدير ، لا الفعل المرتب عليه الفضل في التحقيق . وعلى ذلك فسورة { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } تعدل ثلث القرآن لكن لا يكون أجر من قرأها ثلاث مرات كأجر من ختم القرآن كاملا ..

📒 قال الله جل ثناؤه : {وَفِى ٱلْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَٰوِرَٰتٌ وَجَنَّٰتٌ مِّنْ أَعْنَٰبٍۢ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍۢ يُسْقَىٰ بِمَآءٍۢ وَٰحِدٍۢ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍۢ فِى ٱلْأُكُلِ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَآيَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ} .. 🔺من عجائب قدرة الله أن التربة الواحدة تُنبت الثمار الحلوة والثمار الحامضة ، وتُنبت من الثمار الأحمر والأخضر والأصفر والأزرق وما اجتمع فيه أكثر من لون ، وكل هذا يُسقى بماء واحد ! كل هذا كي يتدبر الناس ويتفكروا في قدرة القادر على كل شيء !

الغيبة لا تبدأ دائمًا من كراهية الشخص، بل قد تبدأ من اعتياد الحديث عن الناس.. من أعجب التناقضات أن الإنسان لا يرضى أن يكون هو حديث المجالس، ولا يقبل أن يُذكر بما يكره، فإذا سمع أحدًا اغتابه تألّم، وربما خاصم وهجر؛ لأنه يعلم أن عرضه عزيز عليه، لكنه قد ينسى هذا الشعور نفسه حين يتحدث عن غيره. 🌱ولو أن كل إنسان سأل نفسه قبل أن يتكلم: هل أرضى أن يقال هذا الكلام عني إذا غبت؟ لسكتت ألسنة كثيرة، وصلحت مجالس أكثر، فما تكرهه لنفسك، فاكرهه لغيرك، وما تحب أن تُذكر به، فاذكر به الناس أو الزم الصمت. فالدنيا تدور فلا تجعل للناس في غيابك ما لا تحب أن يكون لك في غيابهم. 🌟واعلم أن الغيبة لا تنقص من قدر من اغتبته، بقدر ما تكشف عن حال قلبك ولسانك؛ فكل كلمة تخرج منك تُكتب لك أو عليك، وستقف بها يومًا بين يدي الله. 💡في النهاية لا يكشف اللسان أسرار الآخرين بقدر ما يكشف معدن صاحبه؛ فاحفظ لسانك، فإن ما يخرج منه يعرّف الناس بك أكثر مما تعرفهم أنت، ومن حفظ لسانه حفظ دينه، وصان كرامة الناس، وسلمت له القلوب.

🔺ما لا تعرفه عن عرش الرحمن🔺 ▪️عن أم عبدالله بنت خالد بن معدان ، عن أبيها ، أنه كان يقول : إن الرب سبحانه ليَثقُلُ على حملة العرش من أول النهار إذا قام المشركون ، فإذا قام المسبِّحون خُفِّفَ عن حملة العرش . رواه عبدالله في السنة ، والدشتي في إثبات الحد لله تعالى .. ▪️وقد دلَّ هذا الأثر على نسبة الثقل لله تعالى ، ويشهد لهذا كثير من الآثار عن الصحابة والتابعين : كابن مسعود ، وابن عباس ، وكعب الأحبار ، والحسن البصري ، ومجاهد ، وعكرمة ، وقتادة ، وابن تيمية ، وابن القيم. ▪️عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى : {تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ} ، قال : من الثقل. ▪️وعن مجاهد رحمه الله في قوله تعالى : {ٱلسَّمَآءُ مُنفَطِرٌۢ بِهِۦ} ، قال : مثقلة به. وفي لفظ : تنفطر من ثقل ربها تعالى. ▪️وقال ابن القيم رحمه الله في النونية : وبسورة الشورى وفي مُزَّمل سر عظيمٌ شأنه ذو شان في ذكر تفطيرِ السماءِ فَمَن يُرَد علمًا به فهو القريب الداني لم يسمح المتأخرون بنقله جُبْنًا وضَعفا عنه في الإيمان بل قاله المتقدمون فوارس الـ ـإسلام هم أُمراء هذا الشان

تأدبوا عند مصائب الناس استفزتني بعض التعليقات التي كُتبت على خبر الأب الذي ابتلاه الله بفقد ابنه بعد أن نسيه في السيارة لساعات وكأن المصيبة التي نزلت به لم تكن كافية، حتى جاء من يزيدها قسوة بالأحكام والاتهامات. لا أحد يعلم ما الذي مر به هذا الأب، ولا حجم الألم الذي سيحمله بقية عمره. من السهل جدًا أن نصدر الأحكام ونحن خارج الموقف، لكن لو علمنا أن الكلمة قد تكون طعنة في قلب مبتلى، لترددنا قبل أن نكتبها. 🌟ليس كل مصاب يحتاج إلى محاكمة، بل يحتاج إلى دعاء ورحمة وصمتٍ كريم، فكم من إنسان ابتُلي بخطأ لم يكن يقصده، فعاش عمره كله أسيرًا لندمه. 🌱اتقوا الله في المبتلين، وتأدبوا عند مصائب غيركم، فالدنيا دول، والبلاء لا يستأذن أحدًا، ومن عافاه الله اليوم فليحمده، وليدعُ لإخوانه بالرحمة والثبات، بدلًا من أن يكون عونًا على وجعهم.

قال أبو بكر رضي الله عنه : " طوبى لمن مات في النأنأة. قيل: وما النأنأة؟ قال: جِدَة الإِسلام وبدؤها ". قال أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله : " إنما سمّى أول الإِسلام النأنأة ؛ لأنه كان والناس ساكنون هادئون لم تَهِج بهم الفتن ". وقال ابن رجب رحمه الله : " من كان على حالة حسنة في دينه؛ فإنه يغبط بموته قبل تغير حاله ". وقال ابن تيمية رحمه الله : " الثبات على ‎العلم والإيمان عند وقوع ‎الفتن والشبهات = هو من أعظم ‎النعم ؛ فإن من ‎الناس من يؤمن في ‎العافية ثم إذا فُتِنَ ارتدَّ ، فينبغي أن يُعلم أن ثباته على ‎الإيمان عند الفتنة والشبهة من أعظم النعم ". اللهم ثبتنا على الإسلام والسنة ،،

💫 كان المعتضد بالله العباسي ، إذا رأى ابن الجصاص قال : [ هذا أحمق مرزوق ] .. 💫 وكان ابن الجصاص أوسع الناس دنيا ، وله من المال مالا ينتهي إلى عده ، ولايوقف على حده ، وبلغ من جده أنه قال : تمنيت أن أخسر ولو مرة ! 💫 فقيل له اشترِ التمر من الكوفة وبعه في البصرة، وكان بالبصرة نخيل كثيرة ، وتمرها متوفر بكثرة ، وكانت الكوفة قليلة التمر ، ففعل ذلك فاتفق أن نخل البصرة لم يحمل في ذلك العام ، فربح من بيعه تمر الكوفة ربحًا واسعًا .. فسبحان الله الرازق المعطي ..

📌 لما احتضر أبو بكر رضي الله عنه ، تمثّلت عائشة رضي الله عنها ببيت من الشعر ، فكشف أبو بكر عن وجهه ، وقال : ليس كذا ، ولكن قولي : {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} .. 📌 إنها لعبرة .. في سكرات الموت لا يتحدث الإنسان إلا بما امتلأ به قلبه ، فتفقّد قلبك يا عبد الله ..

💥 عن الأحنف بن قيس أنه كان في بعض الحروب ، فحمل على العدو ثم انصرف ، وهو يقول : إن على كل رئيس حقَّا           أن يخضب الصَّعدة أو تندقَّا فقيل له : أين الحلم يا أبا بحر؟ فقال : عند الحُبَا .. ▫️الصَّعدة : القناة المستوية. ▫️الحُبَا : جمع حبوة، يريد الاحتباء، وهو أن يجمع ظهره ورجليه بثوب. ▫️يريد أن الحِلمَ إنما يَحسُن في السِّلم إذا قعد القوم في الأفنية، واحتبوا بالأردية، فأما الحرب فإن الحلم فيها عجز. 💥 وقال أيضًا : لا تزال العرب عربًا ما لبست العمائم، وتقلدت السيوف، ولم تعدد الحلم ذلًّا، ولا التواهب فيما بينها ضَعَة .. 💥 ومعنى هذا الكلام : أي لا تزال العرب عربًا إذا حافظت على لباسها ، و امتنعت عن الظلم ، ولا ترى الحِلم ضعفًا ، أي تعرف متى يكون الحلم ، وأن يَهبَ الرجل من حقه ما لا يُستَكرَهُ عليه ..

يسلط هذا الكتاب الضوء على الاتجاه الصوفي في العصر الحديث كأحد أبرز الفرق والاتجاهات المناوئة للسلفية، ويتناول بالدرس والتحليل طبيعة موقفهم المعاصر من المنهج السلفي وقضاياه العقدية التي ينتقدونها، وتداعيات هذا الموقف وأسبابه وآثاره، وسبل مدافعته. ويجيب الكتاب عن إشكالات محورية لمعرفة الأسباب والدوافع وراء هذا الموقف، وكيفية تقييم وتقويم الإشكالات التي يثيرها هذا الاتجاه، مع الاستناد إلى أسس علمية منهجية لقراءة هذا الواقع. ويخلص البحث إلى أهم النتائج ، ومنها : - أن الاتجاه الصوفي المعاصر انقسم في موقفه من السلفية إلى قسمين : الأول : اتجاه مسالم في الظاهر يظهر المودة ويسعى في الباطن لضرب السلفية. الثاني : اتجاه آخر مناوئ متشدد في الظاهر والباطن. - أن من أبرز الأسباب التي قادت لهذا الموقف: الاختلاف الجذري في مصادر التلقي ومنهج الاستدلال، والجهل بحقيقة المنهج السلفي، والتعصب، والارتباط الفكري بالأشاعرة، فضلا عن تأثير الواقع السياسي. - أن الاتجاه الصوفي المعاصر يركز دائما على قضايا معينة، كالتوسل، والاستغاثة، ومسائل التكفير؛ ليتخذها حجة للتشنيع على السلفية. - أثبتت الدراسة وجود دعم إستراتيجي غربي ملموس للاتجاه الصوفي المعاصر وإبرازه، كـ "بديل معتدل" للحد من انتشار الإسلام السلفي وتطويقه.

قيل لأحد الصالحين : إنّ تيار الفساد جارف ! ‏قال : ولكن ما رأينا التيار يجرف جبلًا ، إنما يجرف الأوساخ ، وتلا قوله تعالى :‌ ‏﴿ فَأَما الزبَد فَيذهب جُفَاءً، وَأَمَّا مَا ينفع الناسَ فيمكث فِي الأَرْضِ ﴾. الزبد : زبد السيل هي الرغوة والأعواد والأوساخ يذهب بها السيل. جُفاء : أي مرميًا بعيدًا ، ويصدم السيل بالجبل فيتفرَّق عنه ولا يحرِّك به ساكنًا.