قناة التبيان
Kanalga Telegram’da o‘tish
تعريف عن قناة التبيان وفكرتها https://t.me/attibyane/105
Ko'proq ko'rsatish454
Obunachilar
+124 soatlar
-27 kunlar
-630 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '26
+8
0 kanalda
Iyun '26
+13
1 kanalda
Get PRO
May '26
+10
0 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+17
0 kanalda
Get PRO
Mart '26
+9
0 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+13
2 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+11
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+8
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+11
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+1
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+13
0 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+13
2 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+4
0 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+18
0 kanalda
Get PRO
May '25
+18
1 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+14
2 kanalda
Get PRO
Mart '25
+12
3 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+27
2 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+28
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+34
1 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+32
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+34
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+31
0 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+32
0 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+18
0 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+43
0 kanalda
Get PRO
May '24
+58
2 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+33
0 kanalda
Get PRO
Mart '24
+41
0 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+33
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+58
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+42
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+8
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+235
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 30 Iyul | 0 | |||
| 29 Iyul | +1 | |||
| 28 Iyul | 0 | |||
| 27 Iyul | 0 | |||
| 26 Iyul | 0 | |||
| 25 Iyul | 0 | |||
| 24 Iyul | 0 | |||
| 23 Iyul | +1 | |||
| 22 Iyul | 0 | |||
| 21 Iyul | 0 | |||
| 20 Iyul | 0 | |||
| 19 Iyul | +1 | |||
| 18 Iyul | +1 | |||
| 17 Iyul | 0 | |||
| 16 Iyul | 0 | |||
| 15 Iyul | +1 | |||
| 14 Iyul | 0 | |||
| 13 Iyul | 0 | |||
| 12 Iyul | 0 | |||
| 11 Iyul | 0 | |||
| 10 Iyul | +1 | |||
| 09 Iyul | 0 | |||
| 08 Iyul | 0 | |||
| 07 Iyul | 0 | |||
| 06 Iyul | +1 | |||
| 05 Iyul | 0 | |||
| 04 Iyul | 0 | |||
| 03 Iyul | 0 | |||
| 02 Iyul | 0 | |||
| 01 Iyul | +1 |
Kanal postlari
| 2 | sticker.webp | 8 |
| 3 | sticker.webp | 11 |
| 4 | تفسير سورة الرحمن (٧) (السابق)
[ملحوظة: سأتوقف عن نقل تفسير {فبأي آلاء...}؛ لأن الشيخ يحيل فيها إلى ما تقدم، إلا إذا زاد عليه شيئا]
﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبۡقَرِیٍّ حِسَانࣲ﴾ [الرحمن ٧٤ - ٧٦]
أي: أصحاب هاتين الجنتين، متكأهم على الرَّفرف الأخضر، وهي الفُرُش التي فوق المجالس العالية، التي قد زادت على مجالسهم، فصار لها رفْرفة من وراء مجالسهم، لزيادة البهاء وحسن المنظر، ﴿وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾ العبقري: نسبة لكل منسوج نسْجا حسنا فاخرا، ولهذا وصفها بالحسن الشامل؛ لحسن الصنعة وحسن المنظر، ونعومة الملمس.
وهاتان الجنتان دون الجنتين الأوليين، كما نص الله على ذلك بقوله: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾ وكما وصف الأوليين بعدة أوصاف لم يصف بها الأخريين؛
١- فقال في الأوليين: ﴿فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ﴾ وفي الأخريين: ﴿عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ﴾ ومن المعلوم الفرق بين الجارية والنضَّاخة.
٢- وقال في الأوليين: ﴿ذَوَاتَا أَفْنَانٍ﴾ ولم يقل ذلك في الأخريين.
٣- وقال في الأوليين: ﴿فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ﴾ وفي الأخريين ﴿فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾ وقد عُلِم ما بين الوصفين من التفاوت.
٤- قال في الأوليين: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ﴾ ولم يقل ذلك في الأخيرتين، بل قال: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾.
٥- وقال في الأوليين، في وصف نسائهم وأزواجهم: ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان﴾ وقال في الأخريين: ﴿حور مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ وقد عُلِم التفاوت بين ذلك.
٦- وقال في الأوليين ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ فدل ذلك أن الأوليين جزاء المحسنين، ولم يقل ذلك في الأخريين.
٧- ومجرد تقديم الأوليين على الأخريين، يدل على فضلهما.
فبهذه الأوجه يعرف فضل الأوليين على الأخريين، وأنهما معدتان للمقربين من الأنبياء، والصديقين، وخواص عباد الله الصالحين، وأن الأخريين معدتان لعموم المؤمنين، وفي كل من الجنات المذكورات ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وفيهن ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، وأهلها في غاية الراحة والرضا والطمأنينة وحسن المأوى، حتى إن كلا منهم لا يرى أحدا أحسن حالا منه، ولا أعلى من نعيمه الذي هو فيه.
﴿تَبَـٰرَكَ ٱسۡمُ رَبِّكَ ذِی ٱلۡجَلَـٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ﴾ [الرحمن ٧٨]
ولما ذكر سعة فضله وإحسانه، قال: ﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ أي: تعاظم وكثر خيره، الذي له الجلال الباهر، والمجد الكامل، والإكرام لأوليائه.
تم تفسير سورة الرحمن، ولله الحمد والشكر والثناء الحسن.
تفسير سورة الرحمن (١) (٢) (٣) (٤) (٥) (٦)
#تفسير_جزء_الذاريات_السعدي
#الجزء_الرابع
https://t.me/attibyane | 10 |
| 5 | تفسير سورة الرحمن (٧) (السابق)
[ملحوظة: سأتوقف عن نقل تفسير {فبأي آلاء...}؛ لأن الشيخ يحيل فيها إلى ما تقدم، إلا إذا زاد عليه شيئا]
﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبۡقَرِیٍّ حِسَانࣲ﴾ [الرحمن ٧٤ - ٧٦]
أي: أصحاب هاتين الجنتين، متكأهم على الرَّفرف الأخضر، وهي الفُرُش التي فوق المجالس العالية، التي قد زادت على مجالسهم، فصار لها رفْرفة من وراء مجالسهم، لزيادة البهاء وحسن المنظر، ﴿وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾ العبقري: نسبة لكل منسوج نسْجا حسنا فاخرا، ولهذا وصفها بالحسن الشامل؛ لحسن الصنعة وحسن المنظر، ونعومة الملمس.
وهاتان الجنتان دون الجنتين الأوليين، كما نص الله على ذلك بقوله: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾ وكما وصف الأوليين بعدة أوصاف لم يصف بها الأخريين؛
١- فقال في الأوليين: ﴿فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ﴾ وفي الأخريين: ﴿عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ﴾ ومن المعلوم الفرق بين الجارية والنضَّاخة.
٢- وقال في الأوليين: ﴿ذَوَاتَا أَفْنَانٍ﴾ ولم يقل ذلك في الأخريين.
٣- وقال في الأوليين: ﴿فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ﴾ وفي الأخريين ﴿فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾ وقد عُلِم ما بين الوصفين من التفاوت.
٤- قال في الأوليين: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ﴾ ولم يقل ذلك في الأخيرتين، بل قال: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾.
٥- وقال في الأوليين، في وصف نسائهم وأزواجهم: ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان﴾ وقال في الأخريين: ﴿حور مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ وقد عُلِم التفاوت بين ذلك.
٦- وقال في الأوليين ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ فدل ذلك أن الأوليين جزاء المحسنين، ولم يقل ذلك في الأخريين.
٧- ومجرد تقديم الأوليين على الأخريين، يدل على فضلهما.
فبهذه الأوجه يعرف فضل الأوليين على الأخريين، وأنهما معدتان للمقربين من الأنبياء، والصديقين، وخواص عباد الله الصالحين، وأن الأخريين معدتان لعموم المؤمنين، وفي كل من الجنات المذكورات ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وفيهن ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، وأهلها في غاية الراحة والرضا والطمأنينة وحسن المأوى، حتى إن كلا منهم لا يرى أحدا أحسن حالا منه، ولا أعلى من نعيمه الذي هو فيه.
﴿تَبَـٰرَكَ ٱسۡمُ رَبِّكَ ذِی ٱلۡجَلَـٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ﴾ [الرحمن ٧٨]
ولما ذكر سعة فضله وإحسانه، قال: ﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ أي: تعاظم وكثر خيره، الذي له الجلال الباهر، والمجد الكامل، والإكرام لأوليائه.
تم تفسير سورة الرحمن، ولله الحمد والشكر والثناء الحسن.
تفسير سورة الرحمن (١) (٢) (٣) (٤) (٥) (٦)
#تفسير_جزء_الذاريات_السعدي
#الجزء_الرابع
https://t.me/attibyane | 42 |
| 6 | sticker.webp | 12 |
| 7 | 114.mp3 | 12 |
| 8 | 113.mp3 | 12 |
| 9 | 112.mp3 | 13 |
| 10 | sticker.webp | 13 |
| 11 | sticker.webp | 15 |
| 12 | sticker.webp | 1 |
| 13 | sticker.webp | 1 |
| 14 |  ذكرياتٌ من زمنٍ فات… رحم الله الشيخ الحويني | 17 |
| 15 | sticker.webp | 18 |
| 16 | تفسير سورة الرحمن (٦) (السابق)
[ملحوظة: سأتوقف عن نقل تفسير {فبأي آلاء...}؛ لأن الشيخ يحيل فيها إلى ما تقدم، إلا إذا زاد عليه شيئا]
﴿وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن ٦٢] من فضة بنيانهما وآنيتهما وحليتهما وما فيهما لأصحاب اليمين.
﴿مُدۡهَاۤمَّتَانِ﴾ [الرحمن ٦٤]
وتلك الجنتان ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ أي: سوْدَاوَان من شدة الخضرة التي هي أثر الرَّيِّ.
﴿فِیهِمَا عَیۡنَانِ نَضَّاخَتَانِ﴾ [الرحمن ٦٦] أي: فوارتان.
[وفي التفسير الميسر:
فيهما عينان فوّارتان بالماء لا تنقطعان.]
﴿فِیهِمَا فَـٰكِهَةࣱ وَنَخۡلࣱ وَرُمَّانࣱ﴾ [الرحمن ٦٨]
﴿فِيهِمَا فَاكِهَةٌ﴾ من جميع أصناف الفواكه، وأخصها النخل والرمان، اللذان فيهما من المنافع ما فيهما.
﴿فِیهِنَّ خَیۡرَ ٰتٌ حِسَانࣱ﴾ [الرحمن ٧٠]
﴿فِيهِنَّ﴾ أي: في الجنات كلها ﴿خَيْرَاتٌ حِسَانٌ﴾ أي: خيرات الأخلاق حسان الأوجه، فجمعن بين جمال الظاهر والباطن، وحسن الخَلْق والخُلُق.
﴿حُورࣱ مَّقۡصُورَ ٰتࣱ فِی ٱلۡخِیَامِ﴾ [الرحمن ٧٢]
أي: محبوسات في خيام اللؤلؤ، قد تهيأن وأعددن أنفسهن لأزواجهن، ولا ينفي ذلك خروجهن في البساتين ورياض الجنة، كما جرت العادة لبنات الملوك ونحوهن المخَدَّرات [المَسْتُورَات في الخُدور، ناحية في البيت مخصصة للبنات] الخَفِرَاتِ [شديدات الحياء].
#تفسير_جزء_الذاريات_السعدي
#الجزء_الرابع
https://t.me/attibyane | 59 |
| 17 | sticker.webp | 11 |
| 18 | 111.mp3 | 10 |
| 19 | 110.mp3 | 10 |
| 20 | 109.mp3 | 9 |
