فرائد الفوائد
Kanalga Telegram’da o‘tish
مجموعة خاصة بنقل فوائد وعلوم سلفنا رحمهم الله ومنوعات مفيدة لكل مسلم نرجوا منكم ان تنشرو رابط هذه القناة الدال على الخير كفاعله
Ko'proq ko'rsatish714
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
+17 kunlar
-830 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyun '26
Iyun '26
+8
0 kanalda
May '26
+7
3 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+15
2 kanalda
Get PRO
Mart '26
+10
8 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+3
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+13
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+14
1 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+11
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+11
1 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+14
1 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+12
1 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+14
3 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+6
1 kanalda
Get PRO
May '25
+9
0 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+19
4 kanalda
Get PRO
Mart '25
+6
2 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+13
1 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+17
5 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+24
4 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+28
47 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+47
51 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+61
49 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+24
2 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+51
2 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+47
5 kanalda
Get PRO
May '24
+47
2 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+62
6 kanalda
Get PRO
Mart '24
+33
2 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+36
1 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+34
3 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+22
3 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+34
7 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+32
11 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+9
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+17
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+11
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+18
0 kanalda
Get PRO
May '23
+18
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+39
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+6
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+14
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+22
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+24
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+24
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+16
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+31
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+20
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+13
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+11
0 kanalda
Get PRO
May '22
+31
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+27
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+135
0 kanalda
Get PRO
Fevral '220
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '220
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '210
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '210
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '210
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '210
0 kanalda
Get PRO
Avgust '210
0 kanalda
Get PRO
Iyul '210
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+46
0 kanalda
Get PRO
May '210
0 kanalda
Get PRO
Aprel '210
0 kanalda
Get PRO
Mart '21
+15
0 kanalda
Get PRO
Fevral '21
+354
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 13 Iyun | 0 | |||
| 12 Iyun | 0 | |||
| 11 Iyun | +3 | |||
| 10 Iyun | +1 | |||
| 09 Iyun | 0 | |||
| 08 Iyun | +1 | |||
| 07 Iyun | 0 | |||
| 06 Iyun | +2 | |||
| 05 Iyun | 0 | |||
| 04 Iyun | 0 | |||
| 03 Iyun | +1 | |||
| 02 Iyun | 0 | |||
| 01 Iyun | 0 |
Kanal postlari
لطيفة
قال ابن القيم في باب «علامة المحبة وشواهدها»: «فصلٌ، ومنها:
حب الوحدة، والأنس بالخلوة، والتفرد عن الناس، وكأن المحبة قد ثبتت على ذلك، فلا شيء أحلى للمحب الصادق من خلوته وتفرده؛ فإنه إن ظفر بمحبوبه؛ أحب خلوته به، وكره من يدخل بينهما غاية الكراهة.
ولهذا السر -والله أعلم- أمر النبي ﷺ برد المار بين يدي المصلي، حتى أمر بقتاله، وأخبر أنه لو يدري ما عليه من الإثم؛ لكان وقوفه أربعين خيرا له من مروره بين يديه.
ولا يجد ألم المرور وشدته إلا قلب حاضر بين يدي محبوبه، مقبل عليه، وقد ارتفعت الأغيار بينه وبينه، فمرور المار بينه وبين ربه؛ بمنزلة دخول البغيض بين المحب ومحبوبه.
وهذا أمرٌ الحاكم فيه الذوق؛ فلا تنكره*».
«روضة المحبين» ص٣٩٣.
ـــــــــــــــ
* في المطبوع: (ولا ينكره) ولعل الصواب ما أثبتُ.
| 2 | ليس كل ما يفعله الكبار يُقدر عليه!
قال ابن أبي شيبة حدثنا ابن علية، عن أيوب قال: قلت لسعيد بن جبير: «أَدَعُ أحداً يمر بين يدي؟
قال: لا.
قلت: فإن أبى؟
قال: فما تصنع؟!
قلت: بلغني أن ابن عمر كان لا يدع أحداً يمر بين يديه.
قال: إن ذهبت تصنع صنيع ابن عمر؛ دُق أنفك!».
«المصنف» (٢٩٣٣).
سنده صحيح.
أيوب هو السختياني، الإمام المشهور. | 25 |
| 3 | قال إبراهيم الحربي : الغريب رجل صالح ، عاش بين قوم صالحين ، ثم ماتوا وتركوه . | 21 |
| 4 | يقول الشوكاني في البدر الطالع عن حرص أستاذه أحمد بن عامر على التدريس وإفادة الطلبه : كان مواظبا على التدريس لا يمنعه منه مانع ؛ فإنه يقع المطر العظيم الذي يمنع من خروج من هو في سن الشباب فلا يكون ذلك عذرا لديه ؛ لرغبته في الخير ، وحرصه على إفادة الطلبة ، ولقد استمر انصباب المطر في بعض السنين من قبل الفجر إلى قريب وقت الظهر ، وكان معنا درس عليه وقت الشروق فما تركت الذهاب إلى الجامع لعلمي بان مثل ذلك لا يمنعه مع علو سنه فانتظرت له في المكان المعد للدرس فلم يأت هو ولا أحد من الطلبة وهم كثيرون ، فجاء اليوم الثاني وقال لي : هل أتيت إلى هنا ؟ قلت : نعم . قال : لو علمت أنك أتيت ما اختلفت ، ثم تأسف كثيرا على فوت الدرس . | 21 |
| 5 | يذكر عن عيسى - عليه السلام - أنه قال : الدنيا ثلاثة أيام ؛ أمس مضى ما بيدك منه ، وغدا لا تدي تدركه أم لا ، ويوم أنت فيه فاغتنمه .
ورئي الصديق في المنام ، فقيل له : أوصني ، فقال له : كن ابن وقتك . قال ابن القيم : الاشتغال بالوقت الماضي والمستقبل يضيع الوقت الحاضر ، وكلما حضر وقت اشتغل عنه بالطرفين فتصير أوقاته كلها فوات . | 21 |
| 6 | من الأسماء التي غيرها النبي - صلى الله عليه وسلم - اسم عزيز ؛ قال ابن الأثير في جامع الأصول ١ / ٣٧٦ : إنما كره العزيز لأن العبد موصوف بالذل والخضوع لله تعالى . | 20 |
| 7 | قال ابن السماك: النعمة من الله تعالى على عبده مجهولة، فإذا فقدت عرفت.
المستطرف
٣٨٣ | 20 |
| 8 | قال بعض الحكماء : من أعطي أربعا لم يمنع من أربع، من أعطي الشكر لا يمنع المزيد، ومن أعطي التوبة لا يمنع القبول، ومن أعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة، ومن أعطي المشورة لم يمنع الصواب.
المستطرف
٣٨٢ | 21 |
| 9 | قيل لأبي حازم : يرحمك الله ما شكر العينين ؟
قال: إذا رأيت بهما خيرا ذكرته، وإذا رأيت بهما شرا سترته .
ثم قيل له : فما شكر الأذنين؟
قال: إذا سمعت بهما خيرا حفظته، وإذا سمعت بهما شرا نسيته.
المستطرف
٣٨٢ | 33 |
| 10 | قال الشاعر :
إذا مس بالسراء عم سرورها
وإن مس بالضراء أعقبه الأجرُ
فما منهما إلا له فيه نعمة
تضيق بها الأوهام والسر والجهر | 33 |
| 11 | المطالبة بحقوق الآدميين شديدة ، ويكفي دليلا على ذلك أن رجلا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( نعم ، وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين ) ؛ قال النووي : قوله - صلى الله عليه وسلم - إلا الدين فيه تنبيه على جميع حقوق الآدميين ، وأن الجهاد والشهادة وغيرهما من أعمال البر لا يكفر حقوق الآدميين وإنما يكفر حقوق الله تعالى .
شرح صحيح مسلم
١٣ / ٢٩ | 33 |
| 12 | .
وقال النبي ﷺ: «بينما رجل يمشي بطريق، وجد غصن شوك فأخذه، فشكر الله له؛ فغفر له». متفق عليه.
وقال النبي ﷺ: «الإيمان بضع وسبعون -أو بضع وستون- شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق..». متفق عليه، واللفظ لمسلم.
وقال ﷺ: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر». رواه مسلم.
فهذه الأحاديث في غاية البيان والتوكيد لما قرر ابن تيمية وابن القيم👆، فإماطة الأذى عن الطريق أدنى شعب الإيمان ومع ذلك غفر لذلك الرجل بها لِما صاحَبَها مما ذكروا، وكذلك شأن البغي.
والصلوات الخمس التي هي أعلى شعب -بعد الشهادتين- اشترط لتكفيرها اجتناب الكبائر.
فأمر الكبائر عظيم جدا، والأصل العام فيها أنها لا تكفر إلا بالتوبة.
وليس كما يروج بعض العامة -خاصة في الصيف- بقول: (إذا كان غُفر لبغي بسقيا كلب؛ فكيف بسقيا إنسان؟)!
هكذا!
وكرتون ماء بعشرة ريالات فيه ٤٠ علبة، وأكثر من يمشي في الطرقات سيعطش، فكم سيكفر كرتونه من كبيرة؟!
فالحث على الصدقة والإحسان ونفع الناس عملٌ صالح، ولكن ليس بالجهل والقياس الفاسد، والعبث بالنصوص وقواعد الشريعة.
وهذا مقام التمثل بقول الإمام سفيان ابن عيينة: «الحديث مضلة إلا للفقهاء»! | 41 |
| 13 | أيهما أفضل؟
قال ابن رجب: «رجلان:
أحدهما: ارتاضت نفسه على الطَّاعة، وانشرحت بها وتنعَّمت، وبادرت إليها طواعيةً ومحبَّة،
والآخر: يجاهد نفسه على تلك الطَّاعات ويُكرهها عليها، أيهما أفضل؟
قال الخلال: كتب إلي يوسف بن عبدالله الإسكافي: حدثنا الحسن بن علي بن الحسن: أنه سأل أبا عبد الله [الإمام أحمد بن حنبل] عن الرجل يشرع له وجه بر، فيحمل نفسه على الكراهة،
وآخر يشرع له فيسر بذلك، فأيهما أفضل؟
فقال: ألم تسمع النبي ﷺ يقول: «من تعلم القرآن وهو كبير يشق عليه؛ فله أجران»؟!
وهذا ظاهر في ترجيح المكرِه نفسه؛ لأن له عملين: جهادا، وطاعة أخرى، ولذلك كان له أجران.
وهذا قول ابن عطاء، وطائفة من الصوفية من أصحاب أبي سليمان الداراني.
وعند الجنيد وجماعة من عباد البصرة: أن الباذل لذلك طوعا ومحبة أفضل، وهو اختيار الشيخ تقي الدين [ابن تيمية]؛ لأن مقامه في طمأنينة النفس أفضل من أعمال متعددة».
«قواعد ابن رجب» ١٣٥/١. ونقل عنه -بعضه- الزركشي في «المنثور» ٤١٨/٢، ولم يشر له.
وقال ابن مفلح: «فصل في تفاوت الأجر لمن يشق عليه العمل ومن لا يشق..
-ثم ذكر النقل السابق عن الخلال.. ثم قال-
«قال في شرح مسلم [أي: النووي]: قال القاضي عياض -وغيره من العلماء-: والماهر أفضل، وأكثر أجرا؛ فإنه مع السفرة، وله أجور كثيرة، ولم يذكر هذه المنزلة لغيره،
وكيف يلتحق به من لم يعتن بكتاب الله عز وجل وحفظه وإتقانه وكثرة تلاوته ودراسته كاعتنائه حتى مهر فيه؟!
فظاهر هذا يناقض ما تقدم عن الإمام أحمد.
قال الله عز وجل: ﴿ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء﴾.
وقد يقال: مراد أحمد -رضي الله عنه- إذا اعتنى جهده وهو يشق عليه.
ومراد القاضي عياض وغيره: إذا حصل منه تقصير. والله سبحانه أعلم».
«الآداب الشرعية» ٢٨٤/١.
وقد أقام ابن القيم مناظرة حافلة بين الفريقين؛ قال في آخرها: «والحق أن كلا الطائفتين على صواب من القول، لكن كل فرقة لحظت غير ملحظ الفرقة الأخرى، فكأنهما لم يتواردا على محل واحد».
«طريق الهجرتين» ٢/ ٤٩٤-٥٠٥.
وللمسألة فروع وتفاصيل وأحوال، فهذه قبسة عجلان، للمح المسألة وتأملها،
واستحضارها عند رؤية المجاهد نفسه على فعل الطاعات -وهي شاقة عليه-، فيعرف له قدره، وينظر له بهذه العين. | 38 |
| 14 | س/ لماذا كان عمر - رضي الله عنه - يكره أن يكنى الرجل بأبي عيسى ؟
ج / كره رضي الله عنه التكني بأبي عيسى لما فيه من إيهام أب لعيسى عليه السلام ؛ ولهذا ضرب ابنا له تكنى أبا عيسى ، وأنكر على المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - لما تكنى بذلك ، فلم يزل يكنى بأبي عبد الله حتى مات ، كما رواه أبوداود بسند حسن . | 31 |
| 15 | س / لماذا كان اسم مرة من أقبح الأسماء ؟
ج / ذكر ابن الأثير أن ذلك يرجع إلى انه كنية إبليس ؛ فإن كنيته أبو مرة . | 32 |
| 16 | قلب الشيخ شابٌّ على حب اثنتين ؛ طول الحياة وكثرة المال .
صحيح الجامع
ح (٤٤٠٨)
قال أبوعثمان النهدي : بلغت نحوا من مائة وثلاثين سنة ، ومامن شيء إلا قد عرفت النقص فيه إلا أملي فإنه كما هو ! | 31 |
| 17 | روى ابن أبي حاتم بسند حسن عن الحسن البصري أنه قال : قال رجل: والله لأعبدن الله عبادة أذكر بها، فكان لا يرى في حين صلاة إلا قائما يصلي، وكان أول داخل إلى المسجد وآخر خارج، فكان لا يعظم، فمكث بذلك سبعة أشهر، وكان لا يمر على قوم إلا قالوا: انظروا إلى هذا المرائي، فأقبل على نفسه فقال: لا أراني أذكر إلا بشر، لأجعلن عملي كله لله تعالى ، فلم يزد على أن قلب نيته، ولم يزد على العمل الذي كان يعمله،فكان يمر بعد بالقوم فيقولون: رحم الله فلانا الآن، وتلا الحسن ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ﴾ . | 34 |
| 18 | سئل أبو زرعة الرازي : عن عثمان بن سعيد الدارمي ؟ فقال : ذاك رجل رزق حسن التصنيف .
ومن أشهر كتبه الرد على بشر المريسي ، الرد على الجهمية ، قال ابن القيم : كان شيخ الإسلام يوصي بهذين الكتابين أشد الوصية ويعظمهما جدا . | 48 |
| 19 | الذي لا يتم ركوعه ، وينقر في سجوده ، مِثْلُ الجائع يأكل التمرة والتمرتين ، لايغنيان عنه شيئا .
صحيح الجامع الصغير
٥٤٩٢ | 43 |
| 20 | مما يؤثر من شرع من قبلنا : إذا ظلمت فاصبر ؛ فإن نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك .
فيض القدير
٤ / ٤٨٠ | 43 |
Endi mavjud! Telegram Tadqiqoti 2025 — yilning asosiy insaytlari 
