کتابهای ممنوعه

♦امروز (دوم شهریور)، نهمین سال (از سال ۱۳۹۶) ایجاد و فعالیت کانال کتاب‌های ممنوعه، که با هدف گسترش کتاب‌خوانی، مبارزه با خرافات و ارتقای آگاهی اعضا تاسیس شده، می‌باشد. با سپاس از همه اعضا و دوستانی که همیشه همراه این کانال، و لطف‌شان شامل حال این کانال بوده است. ارادتمند همه همراهان عزیز و گرامی 🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه 🆔 @ketab_mamnouee

با درود و احترام فراوان خدمت همراهان گرامی دوستان گرامی که‌ بصورت داوطلبانه، و علاقه‌مند به همکاری با کانال کتاب آوا بابت کتابخوانی و تهیه کتاب‌های صوتی هستند می‌توانند به آیدی مدیر کانال پیام داده و بابت همکاری خود اعلام آمادگی کنند. فقط ذکر این نکته الزامی است که دوستان بی‌دلیل  پیام ندهند؛ لطفا فقط کسانی که مایل به همکاری داوطلبانه و در کارشان جدی هستند پیام بدهند. با تشکر @m_am86

🔴 کتاب " آتش سوزی سینما رکس " 🔵 نوشته "علی سجادی" ♦️این حریق که به کشته شدن صدها نفر منجر شد، از سوی نیروهای اپوزیسیون اسلامی آن دوران با هدف وحشت آفرینی در جامعه، صورت گرفته است. سؤالی نیز که نویسنده مطرح می‌کند، این است که آیا فعالان مذهبی آن دوران نظیر عزت الله سحابی مطلع بودند که این کار رژیم شاه نبوده و از سوی خود نیروهای اپوزیسیون آن‌زمان صورت گرفته است؟ شخصا به رغم آنکه در آن دوران از فعالان کنفدراسیون بودم، آن زمان تصور نمی‌کردم که این کار اپوزیسیون اسلامی بوده و حتی بعدها در خارج کشور وقتی کسانی نظیر آقای پرویز صیاد این دیدگاه را در نمایشی که به همین نام ساختند مطرح کردند، هنوز برایم باور این نظریه دشوار بود و به عنوان حدس و گمان به آن نگاه می‌کردم. البته امروز با پژوهش‌های آقای علی سجادی این نظریه را در مورد عاملان آتش سوزی سینما رکس، درست می‌دانم. اما اینکه آیا فعالان مذهبی در آن دوران خبر داشته‌اند را، بازماندگان آن دوران بویژه در طیف ملی مذهبی و اصلاح طلب بهتر است پاسخ دهند بجای آنکه همچنان در این مورد نظیر مورد قتل‌های زنجیره‌ای بعد از انقلاب، ساکت هستند. همانطور که خاطر نشان شد در مورد معین سینما رکس خود نیز چنین حدسی نمی زدم اما آن موقع هم می دانستم که آتش زدن سینماها یکی از کارهای اسلامگرایان انقلابی بود، البته به تصور این قلم دلیلش اقلا در ابتدا مثلاً در سال ۱۳۵۴ ایجاد رعب و وحشت نبود؛ بلکه به دلیل تعصب مذهبی و تنفر از رادیو، تلویزیون و سینما بود، هرچند آقای سجادی به درستی می گویند که نتیجه اش رعب و وحشتی بود که پیش از انقلاب ۱۳۵۷ شروع شد و ۴۰ سال است که ادامه دارد. مثلا یکی از منسوبین نگارنده این سطور که روحانی نبود اما از حامیان تندرو آیت الله خمینی پیش از پانزده خرداد ۱۳۴۲ بود و در خانه شان نه رادیو وجود داشت و نه تلویزیون و حتی وقتی به خانه پدر و مادرم می آمدند، رادیو و تلویزیون های ما هم جمع می شد، و همه خواهرانم هم باید چادر سر می کردند. در سال ۱۳۵۴ خانه آنها بودم که چندین طلبه و فعال مذهبی مکلا که از نزدیکان او بودند از قم آمدند و با خوشحالی خبر دادند که سینمای قم را آتش زده اند یعنی خود آنها آتش زده بودند و بعدها در تاریخ خواندم که آن عملیات را احمد خمینی فرزند آیت الله خمینی هدایت می کرده است. منظور اینکه اینگونه کارها را حتی سه سال پیش از انقلاب، جریانات اسلامی کرده بودند ولی هنوز تا سالها بعد از انقلاب، دستکم برای این قلم، روشن نبود که سینما رکس کار آنها باشد. پژوهشهای آقای علی سجادی در واقع بخش تاریکی از دوران انقلاب ۱۳۵۷ را روشن کرده است، همانطور که کتاب قبلی ایشان درباره صادق قطب زاده زوایای دیگری از دوران انقلاب را از پرده بیرون آورده و بسیار آموزنده و برای نسل جوان ایران درس آموز بود. اینکه آقای علی سجادی در پایان، کتاب تازه خود را به شخص محمد رضا شاه تقدیم کرده کار بسیار درستی است. به رغم آنکه همیشه از مخالفان سیستم سلطنت در ایران بوده و هستم، اما به حق باید گفت که در مورد حریق سینما رکس آبادان، به ناحق جنایتی خونین به شاه نسبت داده شد، و ما مخالفین رژیم شاه نیز دقت نکردیم، و به خاطر عملکرد ساواک در رژیم شاه، خیلی راحت این دروغ اسلامگرایان را باور کردیم. 🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه 🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻

🔴 کتاب " آتش سوزی سینما رکس " 🔵 نوشته "علی سجادی" 🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه 🆔 @ketab_mamnouee

با درود و احترام فراوان خدمت همراهان گرامی دوستان گرامی که‌ بصورت داوطلبانه، و علاقه‌مند به همکاری با کانال کتاب آوا بابت کتابخوانی و تهیه کتاب‌های صوتی هستند می‌توانند به آیدی مدیر کانال پیام داده و بابت همکاری خود اعلام آمادگی کنند. فقط ذکر این نکته الزامی است که دوستان بی‌دلیل  پیام ندهند؛ لطفا فقط کسانی که مایل به همکاری داوطلبانه و در کارشان جدی هستند پیام بدهند. با تشکر @m_am86

#با_ماه_در_آواز #قمرالملوک_وزیری #مهنازسیدجوادجواهری 🔴 کتاب " با ماه در آواز " ♦ برداشتی از روزهای زندگی قمرالملوک وزیری 🔵 نوشته مهناز سیدجواد جواهری 🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه 🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻

#قمر_در_عقرب #هوشنگ_عاشورزاده 🔴 مجموعه داستان " قمر در عقرب " 🔵 نوشته "هوشنگ عاشورزاده" 🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه 🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻

🛑 قمر، هنرمندی که در یادها ماندگار شد ✍ نوشته محمد امیری؛ مدیر کانال 🔹شصت و هفت سال پیش در شنبه داغی همچون امروز، پیکر قمرالملوک وزیری چنان به خاک سپرده شد که انگار نه انگار او بزرگ بانوی آواز ایران و شکننده طلسم هنرنمایی زن ایرانی روی صحنه بود. خاکسپاری با شکوهی که در کار نبود، هیچ، اگر تلاش‌ها یاری نمی‌کرد، وصیتش هم روی زمین می‌ماند و از خفتن ابدی در آستان ظهیرالدوله و در کنار هنرمندان محروم می‌ماند. ◀ قمر در ایران و ام کلثوم در مصر، تقریبا همزمان روی صحنه رفتند؛ ام کلثوم چند سالی هم از قمر بزرگتر بود، اما تا اواخر عمر و بیش از دو دهه پس از آنکه دیگر صدائی از قمر شنیده نمی‌شد، همچنان می‌درخشید. جایگاه قمر در موسیقی ایران، چیرگی‌اش بر فن آواز و سبک ویژه‌اش در خوانندگی در کنار جایگاه اجتماعی‌اش بخوبی می‌توانست او را نزد فارسی زبانان در قله‌ای دست نیافتنی همتراز ام کلثوم قرار دهد و تشییع جنازه‌ای همسنگ او برایش رقم بزند که در تاریخ ایران ثبت شود. ◀ قمر، پدر را چهار ماه پیش از تولدش و مادر را در ۱۸ ماهگی از دست داد و تحت سرپرستی مادربزرگش که روضه‌خوان زنانه حرم ناصرالدین‌شاه بود، قرار گرفت. قمر در سن ۱۴ سالگی توسط استاد مرتضی نی داود کشف شد. نی داوود خطاب به قمر گفته بود: "اگر بر قواعد موسیقی ایران مسلط شوی، خواننده بی رقیب زمانه خواهی شد ". چنین نیز شد. کار پیش‌رفت و قمر در مدتی کوتاه به آن‌جا رسید که کمپانی‌های "هیزمسترزویس" و "پولیفون" به‌خاطر ضبط صدای او دستگاه صفحه‌پرکنی به تهران آوردند. روشن‌فکران و قلم‌به‌دستان بسیاری برای قمر شعر سروده‌اند و مقاله هایی تحسین‌آمیز در باره کنسرت‌های او نوشته‌اند. او نیز شعر شاعران بنام را در کنسرت‌های خود به کار می‌گرفت و برخی از اجراهای خود را به آنان تقدیم می‌کرد که عارف قزوینی در زمره این افراد بود. ◀ قمر در شرایطی که "مدرسه‌های موسیقی از پذیرفتن بانوان مسلمان برای هنرجویی معذور بودند" و هنر موسیقی هنری مردانه بود، نخستین کنسرت‌اش را به سال ۱۳۰۳ در گراند هتل تهران، خیابان لاله زار برگزار کرد؛ کنسرتی که به عنوان حادثه ورویدای بزرگ و جسورانه ثبت شده است، رخدادی تابو شکنانه که دین‌کاران و مستبدان را برآشفت. او تصنیف مرغ سحر از سروده‌های ملک‌الشعرا بهار را در دستگاه ماهور به همراه غزلی از ایرج میرزا خواند. "... فقیهِ شهر به رفعِ حجاب مایل نیست چراکه هرچه کند حیله، در حجاب کند نقاب بر رخِ زن سد باب معرفت است کجاست دستِ حقیقت که فتح باب کند ". ◀ قمر بدون حجاب روی صحنه رفت؛ آنهم به زمانه‌ای که بی حجابی را بر نمی‌تابیدند. او در باره این کنسرت گفته است: "... پس از خاتمه کنسرت ترس مرموزی بر من مستولی شد. حدود چندهزار نفر در خیابان لاله‌زار جمع شده بودند. در بازگشت بیم آن داشتم که عده‌ای قصد جان مرا داشته باشند. چون اخباری از این قبیل به من رسیده بود و بیشتر مرا به توهم می‌انداخت. سرانجام با مراقبت ماموران انتظامی از بین مردم که برخی قیافه‌های عصبی و ناراحت هم بین آنها دیده می‌شد گذشتم و قضیه به خیر و خوشی گذشت... " ◀ قمر در پاسخ به پرسشی، که از او می‌پرسند: " شما چطور جرات کردید آن طور بی‌پروا روی صحنه بروید؟ " - می‌گوید: " من هیچوقت نمی‌خواستم نمایش شجاعت بدهم. دلم می‌سوخت که این همه بانوی باسواد وجود داشته باشند، اما نتوانند در این نمایش و کنسرت شرکت کنند. من پایم را به جایی گذاشتم که اگر باید کسی را مجازات کرد، من باشم. هنرمندان باید وظیفه‌ای هم در مقابل مردم برای خود قائل گردند و از مردم مایه و شجاعت بگیرند. من قصدم این نبود که چادر از سر بردارم، اما مردم شجاعت و توانایی به من دادند. نمی‌دانم چه قدرتی پیدا کردم که نمی‌توانستم جز آن باشم ". ◀ قمر هنرمندی آگاه به مسایل سیاسی بود؛ مرغ سحر، به عنوان ترانه‌ای اعتراضی و "ای نوع بشر، نگار بی خبر و بهار دلکش و... " از کارهای ماندگار قمر است. "در ماجرای برپایی جمهوری، صدای رسای خود را در اجرای مارش جمهوری عارف رها کرد و مورد تحسین روشنفکران قرار گرفت. ولی به محض آن که کشتنیان را سیاستی دگر آمد، عده زیادی گرفتار تعقیب و زندان شدند. صفحات مارش جمهوری از بازار فروش بیرون ریخته شد. تا مدت‌ها هر جا صفحه مارش پیدا می‌شد، برای صاحبش دردسر می‌آفرید". قمر در ۵۴ سالگی جهان را وانهاد و رفت. متولیان مساجد به خاطر اینکه آوازخوان بود، او را نپذیرفتند. پیکر او در حالی که تعداد بسیار کمی در مراسم تشییع او شرکت داشتند، در آرامگاه ظهیرالدوله به خاک سپرده شد. 🌑 سالمرگ قمرالملوک وزیری 🆔 @ketab_mamnouee ♦️منابع: قمری که خورشید شد (قمرالملوک وزیری)، نوشته زبیده جهانگیری؛ زنان روشنفکر، دکتر مسعود نقره‌کار 🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه 🆔 @ketab_mamnouee

🛑 هشدار اقلیت روشنفکران واقعی 🔹بختیار یک ملی‌گرا با گرایشات سوسیال- دموکراسی بود. او دکترایش را از سوربون پاریس گرفته بود و رساله‌اش در رابطه با حقوق کارگران بود. در همان دوران عضو سوسیال-دموکرات‌ها شد، با مقاومت فرانسه همکاری کرد و به زندان افتاد. در اسپانیا، در کنار جمهوری‌خواهان به مبارزه با فاشیست‌های هوادار ژنرال فرانکو پرداخت. دکتر شاپور بختیار، برای پیش‌گیری از پیروزی خمینی خطر کرد و به کمک محمد رضا شاه آمد و اخرین نخست وزیر حکومت پهلوی بود؛ پیش از بختیار، شاه پیشنهاد مشابهی به دکتر غلامحسین صدیقی داده بود. او نیز به‌ عنوان یکی از یاران نزدیک دکتر مصدق، با گرایش ملی‌گرایی و سوسیال-دموکراسی از پذیرش مقام‌های دولتی در سال‌های پس از کودتا پرهیز کرده بود، اما زمانی که کشور را در خطر خمینی دید، مانند بختیار عافیت‌طلبی را کنار گذاشت و ریسک را پذیرفت. با این‌حال، او به‌مراتب هشیارانه‌تر از بختیار عمل کرد و به شرطی این پیشنهاد را پذیرفت که شاه از کشور خارج نشود. شاه موافقت نکرد و صدیقی نیز پا پس کشید. امروز، وقتی به اتفاقات بعد از خروج شاه می‌نگریم می‌بینیم آینده‌نگری و تحلیل سیاسی او چقدر درست بود، چرا که با خروج محمد رضا شاه از ایران، زمام ارتش از هم پاشید، و ژنرال‌های شاه نامه بی‌طرفی (بخوانید تسلیم) ارتش در برابر خمینی را بسیار زودتر از آن‌چه انتظارش می‌رفت امضا کردند. ژنرال هایزر در خاطراتش بر این موضوع صحه می‌گذارد و می‌گوید امرای ارتش در غیبت شاه فلج شدند و ارتش بی‌انگیزه و سردرگم شد (این نکته را ژنرال هایزر در چند جای کتابش Mission in Tehran (Robert E. Huyser, Harper & Row Publishers, NY, 1986) به شکل‌های گوناگون مطرح می‌کند. نمونه: ص۵۵)؛  بختیار این عمل امرای ارتش را خیانت نامید و آن را عامل سقوط دولتش معرفی کرد.  ◀ بختیار و صدیقی، تنها روشنفکرانی نبودند که متوجه خطر خمینی شدند. در مهرماه ۱۳۵۶، آن روزهایی که هنوز خبری از حضور مردم در خیابان‌ها نبود، دکتر منوچهر هزارخانی، یک روشنفکر چپ‌گرا، در شب‌های شعر انستیتو گوته نسبت به امکان قدرت‌گیری استبداد دینی هشدار داد و صحبت‌هایش را با اشاره به این جمله معروف امام اول شیعیان تمام کرد که هرکس به من چیزی بیاموزد، مرا بنده خودش کرده است، و اضافه کرد: " من ترجیح می‌دهم بی‌سواد اما آزاد بمانم ". (کتاب "بازخوانی ده شب"، ویراستار ماندانا زندیان، نشر بنیاد داریوش همایون)؛ بیش از یک سال بعد، در اوج انقلاب، زمانی که کمتر کسی جرات مخالفت با موجی که برخاسته بود را داشت، نامه معروف دکتر مصطفی رحیمی منتشر شد با عنوان "چرا با جمهوری اسلامی مخالفم؟" که در آن با روشن‌بینی عنوان کرد "جمهوری" به‌عنوان حاکمیت مردم، با "اسلامی" به‌عنوان حاکمیت مراجع دینی جمع نمی‌شود. و تاکید کرد حاکمیت ملی در مشروطه بازگشت‌ناپذیر است، و ولایت فقیه با آن سازگار نیست. او نتیجه گرفت حکومت دینی خواه ناخواه به استبداد می‌انجامد، چون خود را نماینده خدا می‌داند. مصطفی رحیمی یک روشنفکر لیبرال و میانه‌رو بود. دکتر علی اصغر حاج سید جوادی نیز از اولین روشنفکرانی بود که نه‌تنها خطر استبداد دینی را دید و بی هیچ لکنتی آن را بر زبان آورد، بلکه تنها روشنفکری بود که ماهیت فاشیستی حکومت خمینی (به‌معنای علمی و نه شعاری آن) را مطرح کرد. مقاله معروف او "صدای پای فاشیسم می‌آید" مشهورترین نوشته‌ها در این زمینه است. در این مقاله او نسبت به ظهور یک حکومت فاشیستی مذهبی هشدار داد و گفت انقلاب ایران برای دستیابی به آزادی بود، اما به‌وسیله عده کوچکی مصادره شد که هر صدای منتقدی را به‌عنوان ضد انقلاب و ضد اسلام خفه می‌کنند. او ولایت فقیه را سنگ زیربنای حکومت استبدادی مذهبی عنوان کرد. 🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه 🆔 @ketab_mamnouee

با درود و احترام فراوان خدمت همراهان گرامی دوستان گرامی که‌ بصورت داوطلبانه و رایگان، و علاقه‌مند به همکاری با کانال کتاب آوا بابت کتابخوانی و تهیه کتاب‌های صوتی هستند می‌توانند به آیدی مدیر کانال پیام داده و بابت همکاری خود اعلام آمادگی کنند. فقط ذکر این نکته الزامی است که دوستان بی‌دلیل پیام ندهند؛ لطفا فقط کسانی که مایل به همکاری داوطلبانه و در کارشان جدی هستند پیام بدهند. با تشکر @m_am86

با درود و احترام فراوان خدمت همراهان گرامی دوستان گرامی که‌ بصورت داوطلبانه و رایگان، و علاقه‌مند به همکاری با کانال کتاب آوا بابت کتابخوانی و تهیه کتاب‌های صوتی هستند می‌توانند به آیدی مدیر کانال پیام داده و بابت همکاری خود اعلام آمادگی کنند. فقط ذکر این نکته الزامی است که دوستان بی‌دلیل پیام ندهند؛ لطفا فقط کسانی که مایل به همکاری داوطلبانه و در کارشان جدی هستند پیام بدهند. با تشکر @m_am86

یادتونه گرین‌کارت فرزند معصومه ابتکار و همسرش رو باطل کردن؟ الان منتقلشون کردن به یه مرکز نگهداری توی تگزاس. همسرش گفته غذای اونجا قابل خوردن نیست و چراغ‌ها هم همیشه روشنه! :)) فعلا یه قاضی فدرال جلوی اخراجشون رو گرفته تا پرونده دوباره بررسی بشه.   این‌ها حاضرن این همه سختی بکشن، وکیل بگیرن و ماه‌ها در بازداشت بمونن، اما به جهنمی که مادرش و امثال او برای مردم ساختن برنگردن. طنز تلخ ماجرا اینه که حاضرن توی یکی از بدترین بازداشتگاه‌های آمریکا باشن، اما به اون جهنمی که پدر و مادرهاشون برای حدود ۹۰ میلیون ایرانی ساختن، برنگردن.

🛑 سهروردی" نابغه ۳۸ ساله‌ای که او را در حلب کشتند 🔹در تاریخ تفکر فلسفی ایران پس از اسلام، رجال شگرف اندک نیستند. یکی از آنان "شیخ شهاب الدین ابوالفتوح یحیی بن امیرک سهروردی"، معروف و مقلب به "شیخ اشراق"، "شیخ مقتول"، "خلیفه الله"، "الموید بالملوک" است. او رساله "عقل سرخ" را نوشت و سپس به "حلب" رفت. فقهای حلب او را به ارتداد در عقاید اسلامی متهم کردند و حاکم حلب که در ابتدا از وی حمایت می‌کرد، او را در یک قلعه زندانی کرد و سرانجام نیز، بر خلاف میل خود و به اصرار روحانیون، وی را در سن ۳۸ سالگی در سال ۵۸۷ هجری قمری در قلعه حلب کشتند. او که نابغه‌ای بود در حد ابن سینا جان بر سر آزاد اندیشی گذاشت. وقتی از دوران انگیزاسیون در اروپا می‌گویند و می‌نالند، باید به یاد بیآورند که پس از آمدن اسلام به ایران  (پیش از آن نیز) تفتیش عقاید فلسفی و مذهبی در ایران چه کرد و کدام قربانیان بزرگ را از ملت ایران گرفت. شهاب‌الدین در سهرورد زنجان در دوران سلطنت سنجر سلجوقی متولد شده و نزد "مجدالدین جیلی"، که خود از طرفداران حکمت هرمسی و شیوه عرفانی بود، در شهر مراغه درس خوانده است. این استاد دو شاگرد اعجوبه از خود به یادگار گذاشت که یکی "امام المشککین" فخررازی است و دیگری "شیخ اشراق شهاب الدین سهروردی". شهاب‌الدین بی شک نابغه بود، زیرا طی کمتر از ۳۸ سال که تمام دوران توقف او در این جهان ماست، به قول شاگرد معروفش شمس الدین محمد شهرزوری در تاریخ الحکماء، ۴۹ کتاب و رساله کوچک به فارسی و عربی نگاشت که بسیاری از آنها باقی است و بعضی از اهم آنها مانند حکمه الاشراق، اعتقاد الحکماء، تلویحات، المشارع و المطارحات، عقل سرخ، آواز پر جبرییل، قصه الغربه الغربیه، فی حاله الطفولیه و غیره چاپ شده است. به ویژه آقای هانری کربن پژوهنده عمیق و دانشمند معاصر فرانسوی برای معرفی شخصیت، فلسفه و آثار سهروردی از سال ۱۹۳۹ تا کنون کار زیادی انجام داده است. بی شک شیخ اشراق که به فارسی و عربی اشعار لطیف می سروده، تمثیلات شیرین می آورده؛ همچنین او مردی آشکاره گو و بی پروا نیز بوده، مسلما جاذبه‌ای خاص داشت و گیرایی کلام و قلمش حاسدان و دشمنان بسیاری برای وی پدید می آورد. شیخ پس از پایان تحصیلات به سیاحت در عراق و شام می پردازد و مورد توجه "الملک الظاهر"، فرزند صلاح الدین ایوبی معروف که در آن زمان حاکم و یا صاحب شهر حلب بود، قرار می‌گیرد. با این حال، فقهای حلب او را به ارتداد و "تعطیل" و انحلال طلبی در عقاید اسلامی متهم می‌کنند. الملک الظاهر او را در قلعه توقیف می‌کند و سرانجام، بر خلاف میل خود و به اصرار روحانیون، وی را در سن ۳۸ سالگی در سال ۵۸۷ هجری قمری در قلعه حلب به قتل می‌رساند. 🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه 🆔 @ketab_mamnouee

اگر قیام‌های چند دهه گذشته در جمهوری اسلامی را به پله‌هایی تشبیه کنیم که نسل به نسل هر دوره از آن‌ها بالا آمده‌اند تا به طلوع آزادی و برابری برسند، باید به این نتیجه برسیم که هر قیامی، جامعه‌ ایران را به غلبه‌ نهایی بر دیکتاتوری می‌برد. قیام دی‌ماه ۱۴۰۴ را باید یکی از مهم‌ترین و اثرگذارترین مراحل تحقق آرزوی مردم ایران برای به گورسپاری جریان موروثی دیکتاتوری‌ دینی دانست. دیکتاتوری‌ها در تاریخ جهان ویژگی‌های مشترک و رویکردهای یکسان برای تثبیت سلطه‌گری مطلق‌، داشته‌اند. همه‌ آن‌ها چنین اهرم‌هایی را برای تحکیم اقتدارگرایی‌ به‌خدمت گرفته‌اند: امنیتی کردن همه‌چیز. به سخره گرفتن قانون اساسی با اقتدارگرایی سیاسی و ایدئولوژیک. مقدس جلوه دادن مقام سلطانی. پاسخ‌گو نبودن به هیچ مطالبه‌ سیاسی، اقتصادی و اجتماعی. تک‌گرایی و تک‌محوری کردن صدا، سخن و تصویر. سیطره‌ مطلق بر اقتصاد، مکش سرمایه‌های ایران به‌نفع حفظ سلطه‌گریِ سیاسی و گستردن فاصله‌ طبقاتی. سرمایه‌گذاری بر جهل و به‌انحصار گرفتن آموزش و پرورش. حبس وتبعید و کشتن منتقدان و مخالفان به‌جرم دگراندیشی. ساختارمند کردن هرم دیکتاتوری. افکار، باورها و سلایق را از فیلتر ساختار حاکمیت عبور دادن. اگر کسانی یا جریان‌هایی از این فیلتر رد نشوند و تسلیم نگردند، هدف انواع شیطان‌سازی‌، بهتان‌، زندان‌، تبعید و کشتار قرار می‌گیرند؛ چرا که " يقينا تبليغ در دست دیکتاتورها، آلت پست تحقیر بشریت است ". (پیروزی آینده دموکراسی، توماس مان، ترجمه محمدعلی اسلامی ندوشن، انتشارات جامی، چاپ دوم، ۱۳۶۹، ص ۷۵) توجه به این اهرم‌های سلطه‌گری و تامل در جوهر کارکردهایشان برای دیکتاتوری‌ها، هم‌اکنون جایگاه مهم قیام دی ۱۴۰۴ را برای ریشه‌کنی آن‌ها، جامع‌تر می‌شناساند. این قیام هم‌چنین دارد روشنگری می‌کند که " مشخصه‌ بارز جوامع فاقد آزادی، میان‌مایگی و خشکیدن توانایی‌ها و استعدادهای انسانی است...وضع جامعه را آزادی‌های آن مشخص می‌کنند...ما بدون آزادی اندیشه و بیان، حتی نمی‌توانیم لب به پرسش بگشاییم، چه رسد به این‌که در صدد پاسخ‌گویی به آن برآییم ". (فلسفه به زبان ساده، جنی تایچمن، ترجمه اسماعیل سعادتی، نشر سهروردی، چاپ اول ۱۳۸۰، بخش سوم: آزادی، ص ۲۰۷) در حوزه‌ جامعه‌ انسانی وقتی از آزادی سخن می‌گوییم، منظور آزادی سیاسی در وجوه همه‌جانبه‌ی آن ــ اعتقاد، بیان، قلم، نقد، انتخاب ــ است؛ و این یعنی چگونگیِ رابطه‌ دولت با فرد و شهروند. حاکمیت ولایت فقیه به‌مثابه عصاره‌ دیکتاتوری‌های موروثی در ایران، همواره در ارتباطات میان دولت و مردم، شکست خورده است. علت شکست، از همان آغاز صدارت حاکمیت کلید خورد و در ۴۷ سال گذشته به اوج افسارگسیختگی رسید: " اعمال رسوایی که دیکتاتوری همراه با دروغ، نیرنگ و امحاء حقیقت، اجازه‌ ارتکابش را به خود می‌دهد ". (پیروزی آینده دموکراسی، ص ۷۴) حاکمیت ملایان با تمام ستم‌کاری و اقتدارگرایی تمامیت‌خواه، در تحمیل جهل از طریق حوزوی و ولایی کردن جامعه‌ ایران شکست خورد. در کشاندن یک جامعه به‌دنبال ماشین جنگ‌افروزی شکست خورد. در تحمیل حجاب و زن‌ستیزی عجین با ماهیت ضد بشری‌اش شکست خورد. در کشتن اراده‌ها از طریق ترویج عامدانه‌ فقر و فساد و تباهی شکست خورد. نتیجه‌ معکوس همه‌ ترفندها برای تحکیم سلطه‌گری مذهبی ــ سیاسی، خیزش و خروش چندین نسل در چهار دهه‌ گذشته بوده است. حالا همه‌ قیام‌ها از ۱۷ اسفند ۱۳۵۷ تا ۱۴۰۱ به هم پیوسته‌ و در خیزش انفجاری و خروش گسترش‌یابنده‌ دی ۱۴۰۴ تبلور یافته‌اند. این قیام که مدام در حال اعتلاء و تبدیل شدن به اراده‌‌ای ملی و سراسری‌ست، می‌رود که شکست نهایی دیکتاتوری‌ موروثی آخوندی را به یک سرفصل تاریخی در تقویم روزگاران بالغ کند. بی‌شک روند تکامل این جنبش بالنده و تکثیر‌شونده، ایران‌زمین را گورستان همیشگی دیکتاتوری خواهد کرد. 🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه 🆔 @ketab_mamnouee

این «نادر ابراهیمی» عاشقانه‌های ‌آرام! اینها نخبگان مردم ایران در سال ۵۷ بودن! که یک کشور و ملت رو به تباهی دادن! این بود افکارشون!

👳🏿‍♂️مخالفت شیخ فضل الله نوری با «برابری» و «آزادی بیان» — دشمنان تاریخی آزادی-برابری #زنان/مردان و پیروان مذاهب ✍️دکتر #جواد_طباطبایی