فوائد دعوية
Kanalga Telegram’da o‘tish
قناة دعوية تربوية تعليمية هادفة لنشر العلم وايصاله لكل بيت من بيوت المسلمين لرفع الجهل و نشر التوعية بما يخص المسلمين عامة وخاصة
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali فوائد دعوية analitikasi
فوائد دعوية (@alaaah2) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 10 767 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 8 372-o'rinni va Suriya mintaqasida 818-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 10 767 obunachiga ega bo‘ldi.
27 Avgust, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni -209 ga, so‘nggi 24 soatda esa -7 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 6.12% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 1.90% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 659 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 205 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 5 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent مَكتَب, سِلسِلَة, مَسجِد, مَصحِف, تَوزِيع kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“قناة دعوية تربوية تعليمية هادفة لنشر العلم وايصاله لكل بيت من بيوت المسلمين لرفع الجهل و نشر التوعية بما يخص المسلمين عامة وخاصة”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 28 Avgust, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
10 767
Obunachilar
-724 soatlar
-477 kunlar
-20930 kunlar
Postlar arxiv
10 767
الديمقراطية لفظة أجنبية يونانية
معناهـا
حكم الشعب ، و هـي تعني
أن الشعب يحكم نفسه بنفسه.
فللديمقراطية عناصر أساسية لابدَّ من توافرهـا ؛ ليكون النظام ديمقراطياً ، و من أهـم تلك العناصر عنصران اثنان و هـما :
- السيادة للشعب.
السلطة التي يتمتع بِهـا الشعب في النظام الديمقراطي أنواع الثلاثة
1️⃣- السلطة الأولى : السلطة التشريعية
2️⃣- السلطة الثانية : السلطة القضائية
3️⃣- السلطة الثالثة : السلطة التنفيذية
الحقوق و الحريات مكفولة قانونيًّا لكل فرد يعيش تحت ذلك النظام.
فالحريات المكفولة في النظام الديمقراطي هي
1️⃣- حرية العقيدة.
2️⃣-حرية الأخلاق و تسمى [حرية شخصية].
3️⃣- حرية الرأي و القول.
4️⃣- حرية الكسب و الإنفاق .
5️⃣- حرية التعلم و التعليم .
6️⃣- حرية السكن .
7️⃣- حرية الانتقال أو التنقل .
من أسباب وجود النظام الديمقراطي في دول الغرب
إعراض الغرب النصراني عن شريعة الله و أحدثوا من التحريف و التغيير في الكتب السماوية ، حتىَّ سلط الله عليهـم ملوك ظالمين و كذلك ظلم كنائسهـم التي لا يقل ظلمهـا عن ظلم الملوك.
10 767
قال الإمام القرطبي رحمه الله
وأجمعت الأمة على أن الموت ليس له سنٌّ معلوم ولا زمن معلوم ولا مرض معلوم وذلك ليكون المرء على أهبة من ذلك مستعدًّا لذلك.
التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة
10 767
قال الإمام ابن القيم رحمه الله
الصلاة على النبي ﷺ سبب لإجابة الدعاء وغفران الذنوب ، ولكفاية الله العبد ما أهمه ولقرب العبد منه ﷺ يوم القيامة .
( جلاء الأفهام )
10 767
قال الإمام ابن بطة العكبري رحمه الله
ويح لمن لم يكُن القُرآن والسُّنّة دليله؛
فما أضَلّ سبيله، وأكسف باله وأسوأ حاله.
الإبانة الكبرى
10 767
ليست العبرة بما قد ينعم به الكافر في الدنيا من المال والمتاع وإن عظم لأن الدنيا زائلة وإنما العبرة بحقيقة مصيره في الآخرة في دار الخلود.
المختصر في تفسير القرآن الكريم
10 767
وَلَا تُؤۡتُوا۟ ٱلسُّفَهَاۤءَ أَمۡوَ ٰلَكُمُ ٱلَّتِی جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمۡ قِیَـٰمࣰا وَٱرۡزُقُوهُمۡ فِیهَا وَٱكۡسُوهُمۡ وَقُولُوا۟ لَهُمۡ قَوۡلࣰا........
10 767
قال الامام ابن عثيمين رحمه الله
فالإشراك سواء كان بالقلب، أو بالقول، أو بالفعل يعتبر ردة عن الإسلام، ومن الإشراك بالله أن يشرك مع الله غيره في الحكم، بأن يعتقد أن لغير الله أن يشرع للناس قوانين، يُحِلِّونها محلٍ شريعة الله، لقوله تعالى: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا﴾ ، وكانوا يحلون ما حرم الله فيحلونه، ويحرمون ما أحل الله فيحرمونه، أما من سنَّ هذه القوانين فقد جعل نفسه في مقام الألوهية، أو في مقام الربوبية، يعني جعل نفسه ربًا مشرعًا، ومن أطاعه في ذلك ووافقه عليه فهو مشرك؛ لأنه جعله بمنزلة الرب في التشريع.
الشرح الممتع على زاد المستقنع
10 767
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
وَسَلَفُ الْأُمَّةِ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ مَنْ تَأَوَّلَ اسْتَوَى بِمَعْنَى اسْتَوْلَى أَوْ بِمَعْنًى آخَرَ يَنْفِي أَنْ يَكُونَ اللَّهُ فَوْقَ سَمَوَاتِهِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ ضَالٌّ.
مجموع الفتاوى
10 767
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
رَأَى الْمُسْلِمُونَ أَنْ يَهْجُرُوا مَنْ ظَهَرَتْ عَلَيْهِ عَلَامَاتُ الزَّيْغِ مِنْ الْمُظْهِرِينَ لِلْبِدَعِ الدَّاعِينَ إلَيْهَا وَالْمُظْهِرِينَ لِلْكَبَائِرِ فَأَمَّا مَنْ كَانَ مُسْتَتِرًا بِمَعْصِيَةٍ أَوْ مُسِرًّا لِبِدْعَةٍ غَيْرِ مُكَفِّرَةٍ فَإِنَّ هَذَا لَا يُهْجَرُ وَإِنَّمَا يُهْجَرُ الدَّاعِي إلَى الْبِدْعَةِ؛ إذْ الْهَجْرُ نَوْعٌ مِنْ الْعُقُوبَةِ وَإِنَّمَا يُعَاقَبُ مَنْ أَظْهَرَ الْمَعْصِيَةَ قَوْلًا أَوْ عَمَلًا. وَأَمَّا مَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْرًا فَإِنَّا نَقْبَلُ عَلَانِيَتَهُ وَنَكِلُ سَرِيرَتَهُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى فَإِنَّ غَايَتَهُ أَنْ يَكُونَ بِمَنْزِلَةِ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْبَلُ عَلَانِيَتَهُمْ وَيَكِلُ سَرَائِرَهُمْ إلَى اللَّهِ لَمَّا جَاءُوا إلَيْهِ عَامَ تَبُوكَ يَحْلِفُونَ وَيَعْتَذِرُونَ. وَلِهَذَا كَانَ الْإِمَامُ أَحْمَد وَأَكْثَرُ مَنْ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ مِنْ الْأَئِمَّةِ: كَمَالِكٍ وَغَيْرِهِ لَا يَقْبَلُونَ رِوَايَةَ الدَّاعِي إلَى بِدْعَةٍ وَلَا يُجَالِسُونَهُ بِخِلَافِ السَّاكِتِ وَقَدْ أَخْرَجَ أَصْحَابُ الصَّحِيحِ عَنْ جَمَاعَاتٍ مِمَّنْ رُمِيَ بِبِدْعَةٍ مِنْ السَّاكِتِينَ وَلَمْ يَخْرُجُوا عَنْ الدُّعَاةِ إلَى الْبِدَعِ.
مجموع الفتاوى
10 767
قال الإمام البغوي كتاب شرح السنة
وقَدْ مَضَتِ الصَّحابَةُ والتّابِعُونَ وأتْباعُهُمْ، وعُلَماءُ السُّنَّةِ عَلى هَذا مُجْمِعِينَ مُتَّفِقِينَ عَلى مُعاداةِ أهْلِ البِدْعَةِ، ومُهاجَرَتِهِمْ.
