فوائد دعوية

الديمقراطية لفظة أجنبية يونانية معناهـا حكم الشعب ، و هـي تعني أن الشعب يحكم نفسه بنفسه. فللديمقراطية عناصر أساسية لابدَّ من توافرهـا ؛ ليكون النظام ديمقراطياً ، و من أهـم تلك العناصر عنصران اثنان و هـما : - السيادة للشعب. السلطة التي يتمتع بِهـا الشعب في النظام الديمقراطي أنواع الثلاثة 1️⃣- السلطة الأولى : السلطة التشريعية 2️⃣- السلطة الثانية : السلطة القضائية 3️⃣- السلطة الثالثة : السلطة التنفيذية الحقوق و الحريات مكفولة قانونيًّا لكل فرد يعيش تحت ذلك النظام. فالحريات المكفولة في النظام الديمقراطي هي 1️⃣- حرية العقيدة. 2️⃣-حرية الأخلاق و تسمى [حرية شخصية]. 3️⃣- حرية الرأي و القول. 4️⃣- حرية الكسب و الإنفاق . 5️⃣- حرية التعلم و التعليم . 6️⃣- حرية السكن . 7️⃣- حرية الانتقال أو التنقل . من أسباب وجود النظام الديمقراطي في دول الغرب إعراض الغرب النصراني عن شريعة الله و أحدثوا من التحريف و التغيير في الكتب السماوية ، حتىَّ سلط الله عليهـم ملوك ظالمين و كذلك ظلم كنائسهـم التي لا يقل ظلمهـا عن ظلم الملوك.

قال الإمام القرطبي رحمه الله وأجمعت الأمة على أن الموت ليس له سنٌّ معلوم ولا زمن معلوم  ولا مرض معلوم وذلك ليكون المرء على أهبة من ذلك مستعدًّا لذلك. التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة

قال الإمام ابن القيم رحمه الله الصلاة على النبي ﷺ سبب لإجابة الدعاء وغفران الذنوب ، ولكفاية الله العبد ما أهمه ولقرب العبد منه ﷺ يوم القيامة . ( جلاء الأفهام ) ‏

‏قال الإمام ابن بطة العكبري رحمه الله ويح لمن لم يكُن القُرآن والسُّنّة دليله؛ فما أضَلّ سبيله، وأكسف باله وأسوأ حاله. الإبانة الكبرى

ليست العبرة بما قد ينعم به الكافر في الدنيا من المال والمتاع وإن عظم لأن الدنيا زائلة وإنما العبرة بحقيقة مصيره في الآخرة في دار الخلود. المختصر في تفسير القرآن الكريم

قال الامام ابن عثيمين رحمه الله فالإشراك سواء كان بالقلب، أو بالقول، أو بالفعل يعتبر ردة عن الإسلام، ومن الإشراك بالله أن يشرك مع الله غيره في الحكم، بأن يعتقد أن لغير الله أن يشرع للناس قوانين، يُحِلِّونها محلٍ شريعة الله، لقوله تعالى: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا﴾ ، وكانوا يحلون ما حرم الله فيحلونه، ويحرمون ما أحل الله فيحرمونه، أما من سنَّ هذه القوانين فقد جعل نفسه في مقام الألوهية، أو في مقام الربوبية، يعني جعل نفسه ربًا مشرعًا، ومن أطاعه في ذلك ووافقه عليه فهو مشرك؛ لأنه جعله بمنزلة الرب في التشريع. الشرح الممتع على زاد المستقنع

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وَسَلَفُ الْأُمَّةِ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ مَنْ تَأَوَّلَ اسْتَوَى بِمَعْنَى اسْتَوْلَى أَوْ بِمَعْنًى آخَرَ يَنْفِي أَنْ يَكُونَ اللَّهُ فَوْقَ سَمَوَاتِهِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ ضَالٌّ. مجموع الفتاوى

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رَأَى الْمُسْلِمُونَ أَنْ يَهْجُرُوا مَنْ ظَهَرَتْ عَلَيْهِ عَلَامَاتُ الزَّيْغِ مِنْ الْمُظْهِرِينَ لِلْبِدَعِ الدَّاعِينَ إلَيْهَا وَالْمُظْهِرِينَ لِلْكَبَائِرِ فَأَمَّا مَنْ كَانَ مُسْتَتِرًا بِمَعْصِيَةٍ أَوْ مُسِرًّا لِبِدْعَةٍ غَيْرِ مُكَفِّرَةٍ فَإِنَّ هَذَا لَا يُهْجَرُ وَإِنَّمَا يُهْجَرُ الدَّاعِي إلَى الْبِدْعَةِ؛ إذْ الْهَجْرُ نَوْعٌ مِنْ الْعُقُوبَةِ وَإِنَّمَا يُعَاقَبُ مَنْ أَظْهَرَ الْمَعْصِيَةَ قَوْلًا أَوْ عَمَلًا. وَأَمَّا مَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْرًا فَإِنَّا نَقْبَلُ عَلَانِيَتَهُ وَنَكِلُ سَرِيرَتَهُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى فَإِنَّ غَايَتَهُ أَنْ يَكُونَ بِمَنْزِلَةِ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْبَلُ عَلَانِيَتَهُمْ وَيَكِلُ سَرَائِرَهُمْ إلَى اللَّهِ لَمَّا جَاءُوا إلَيْهِ عَامَ تَبُوكَ يَحْلِفُونَ وَيَعْتَذِرُونَ. وَلِهَذَا كَانَ الْإِمَامُ أَحْمَد وَأَكْثَرُ مَنْ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ مِنْ الْأَئِمَّةِ: كَمَالِكٍ وَغَيْرِهِ لَا يَقْبَلُونَ رِوَايَةَ الدَّاعِي إلَى بِدْعَةٍ وَلَا يُجَالِسُونَهُ بِخِلَافِ السَّاكِتِ وَقَدْ أَخْرَجَ أَصْحَابُ الصَّحِيحِ عَنْ جَمَاعَاتٍ مِمَّنْ رُمِيَ بِبِدْعَةٍ مِنْ السَّاكِتِينَ وَلَمْ يَخْرُجُوا عَنْ الدُّعَاةِ إلَى الْبِدَعِ. مجموع الفتاوى

قال الإمام البغوي كتاب شرح السنة وقَدْ مَضَتِ الصَّحابَةُ والتّابِعُونَ وأتْباعُهُمْ، وعُلَماءُ السُّنَّةِ عَلى هَذا مُجْمِعِينَ مُتَّفِقِينَ عَلى مُعاداةِ أهْلِ البِدْعَةِ، ومُهاجَرَتِهِمْ.