قَنَاةُ أَبِي الْعَبَّاسِ الْأَثَرِيِّ الْوَلَوِيِّ (Abul Abas Nur)

الهاتف يسرق من أعمارنا ونحن لا نشعر...

كم من ليلةٍ أضعناها بين التصفح والتنقل، حتى أذن الفجر ولم نكن من أهله، وكم من دقائق ثمينة كان يمكن أن ترفع درجاتنا عند الله، فإذا بها تضيع فيما لا ينفع فاحذروا واحرصوا كل الحرص جزاكم ربّي خيرا... أجمل أوقات تثبيت القرآن ليست في أوقات الفراغ، بل بين الصلوات (التي تقضيها انت مع جوالك ) فهي أوقات مباركة، يسهل فيها الحفظ وتثبت فيها الآيات بإذن الله تعالى. ●بين الظهر والعصر : اجعل وقتك لتكرار المحفوظ. ●بين العصر والمغرب: راجع ما حفظت حتى يرسخ في صدرك. ●بين المغرب والعشاء: عمّر المسجد بوردك، واقرأ كلام الله بتدبر وخشوع. ●وبعد العشاء : حافظ على أذكارك، وهيئ نفسك لنومٍ مبكر، لتقوم ليلك، وتستقبل الفجر بقلبٍ حاضر ونفسٍ مطمئنة. 🍃تذكر دائمًا🍃:

العمر رأس مالك، والقرآن أولى بوقتك من شاشةٍ لا تنتهي. فلا تجعل هاتفك يسرق منك أيامًا لن تعود، واجعل لك مع القرآن موعدًا لا يقطعه شيء؛ فإن ما تقضيه مع كلام الله يبقى لك، وما تقضيه في غيره يمضي ولا يبقى منه إلا الحسرة.

‏اللهم كما برّدت قلب زكريا بيحيى برّد قلوبنا بأمانينا و كما أنجيت يونس من الظلمات نجّنا من الهم و الحزن و كما سيّرت لنوح السفينة سيّر لنا الخير كله و ارضنا به صلاة الظهر يا رِفاق 🤍 🌿 🕊

وما أحسن طريقة علمائنا الأجلاء لما ردوا عليه بتفنيد أدلته كفعل الشيخ الدكتور العلامة ربيع بن هادي المدخلي – وفقه الله – ، فقد رد على أدلته دليلاً دليلاً ، رداً حمده وأثنى عليه من قرأه لأنه كان بعلم وبحجة المهمة الثالثة: كم يفرح كل غيور على دينه إذا رأى مواجهة الناس لهذا المنكر الشنيع الاختلاط، وإن كان من رجل ظاهره التدين والصلاح ويشغل منصب رئيس هيئة مكة المكرمة ، ولم يرددوا تلك الكلمات التي تفتح الطريق لكل من أراد الإفساد باسم الدين . كقولهم : لا تردوا عليه فإن عنده حسنات، وقولهم: لا تردوا عليه فإن الرد يقسي القلب أو يفرق الأمة . وقولهم : ما يدريك لعله يريد كذا وكذا . بل ولله الحمد هبوا هبة واحدة تجاه هذا المنكر الشنيع وأتمنى أن تستمر هذه الغيرة فيما هو أشد وهو تجاه الأخطاء العقدية كسب الصحابة أو الدفاع عن سبابة الصحابة أو تهوين الخلاف مع الرافضة وهكذا وبعد فليس بغيتي من هذا المقال الرد على أدلته فقد فعلت ذلك – ولله الحمد –في الدرس الصوتي فليراجعه من شاء أسأل الله سبحانه أن يرشدنا وأن يأخذ بنواصينا إلى البر والتقوى عبد العزيز بن ريس الريس المشرف على موقع الإسلام العتيق

📌النقض والإسقاط لشبه الغامدي في الاختلاط ✍️د. عبدالعزيز بن ريس الريس بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته …….. أما بعد فإن من المعاول القوية في هدم الشريعة المحمدية أن يتكلم منسوب لعلم أو دعوة أو جهة شرعية بخلاف الشريعة ، ويزداد الأمر سوءاً أن يجادل وينافح عن ذلك ، ويلبس الباطل لباس الحق ليروج على العامة من جهة ، ويتمسك به دعاة الباطل والمنافقون من العلمانيين والليبراليين من جهة أخرى . وصدق الخليفة المحدث المُلهم الفاروق عمر بن الخطاب لما قال:” ثلاث يهدمن الدين ” وذكر منها ” وجدال منافق بالقرآن ” أخرجه الدارمي بإسناد صحيح وكم كان السلف أهل حكمة ونور من الله لما قال الإمام سفيان الثوري : اتقوا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فإنها فتنة لكل مفتون . أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ومصداق ما ذكره الإمام سفيان الثوري قوله تعالى ( وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ) [الأحزاب : 72]، فالفساد والعصيان لا يخرج عن سببين إما الجهل أو الظلم وهو المخالفة بعمد ومن المفسدين الضالين والدعاة المبطلين الدكتور – في غير العلوم الشرعية – أحمد بن قاسم الغامدي – هداه الله – رئيس هيئة مكة المكرمة بالتكليف .فقد طالعنا بمقالين سيئين في جريدة عكاظ أولهما العدد (15810) الصادر يوم الأربعاء بتأريخ (22من ذي الحجة عام 1430) يحمل مقالاً باسم الدكتور أحمد بن قاسم الغامدي عنوانه: الاختلاط طبيعي في حياة الأمة ومانعوه لم يتأملوا أدلة جوازه الصريحة وثانيهما: العدد (15811) الصادر في يوم الخميس بتأريخ 23/12/1430هـ تحت عنوان: القول بتحريم الاختلاط افتئات على الشارع وابتداع في الدين قرر فيهما شنائع منها 1-جواز مخالطة الرجال للنساء .2-جواز دخول الرجل الأجنبي بيت المرأة الأجنبية والنوم في فراشها .3-جواز فلي وقص وحلق المرأة الأجنبية لشعر رأس الرجل الأجنبي .وقد رددت عليه رداً صوتياً في درس مسجل بعنوان ( النقض والإسقاط لشبه الغامدي في الاختلاط ) http://islamancient.com/play.php?catsmktba=85 وقدمت بمقدمات علمية نقلتها من كلام أهل العلم من أدركها عرف بطلان دعواه العارية من دليل وعقل . وإني لأحمد الله أن أهل الخير من علمائنا بادروا بالرد كالشيخ العلامة محدث المدينة النبوية عبدالمحسن العباد – حفظه الله – http://islamancient.com/ وأيده الشيخ العلامة سعد الحصين في مقال ومناصحة أرسلها إلى الغامدي http://islamancient.com/articles,item,611.html وقد قام الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي بكتابة رد مفصل على مقاليه فجاوز حجمه مائة صحيفة http://islamancient.com/books,item,456.html فجزاهم الله عنا وعن الإسلام خيرا وأحب في هذا المقال أن أشير إلى بعض المهمات المهمة الأولى: إن الاختلاط قد عمّ كل بلاد العالم الإسلامي خلا هذه الدولة المباركة ، فلا زالت المعركة سجالاً بين مانعي الاختلاط ومنكريه ، وكثير منهم من أهل الصلاح والعامة وهم الأكثر ، وبين دعاته وراغبيه وهم قلة وفيهم منافقون من العلمانيين والليبراليين ، ثم ساندهم أناس محسوبون من أهل الخير والديانة كوزير العدل الدكتور محمد العيسى والقاضي الدكتور عيسى الغيث والدكتور أحمد بن قاسم الغامدي وبمثل مؤازرة هؤلاء يستساغ الاختلاط ، ويبدأ يقبل عند كثير من العامة لا سيما الذين يزعمون أن لديهم علماً ومعرفة وهم ليسوا كذلك ، لذا الواجب أن توقف الوقفة الشرعية تجاه هذا الاختلاط وأن يناصح ولاة أمرنا – جزاهم الله خيراً – في هذا الاختلاط من جهة، ومن جهة أخرى يثبت العامة على بغض هذا المنكر الشنيع ومن ذلك الرد على كل داعي إلى الاختلاط بالعلم والبرهان ، وينبغي لأهل الخير ألا يستخفنهم هؤلاء المنافقون من العلمانيين والليبراليين، فيضطرون للوقوع فيما لا تحمد عقباه ، وليقنوا أن ولاتهم ولاة توحيد وسنة ، فينبغي وضع اليد في أيديهم لقطع الطريق على قطاع الطرق ومريدي الفساد ونشكوا إلى الله من حماسات أقوام ، وعدم النظر في عواقب الأمور حتى يستخف بعضهم فيخرج فتوى بتكفير الداعين إلى الاختلاط ويذكر في ثناياها قيوداً لا يتبصرها كل أحد ، فتكون فرصة للمنافقين من العلمانيين والليبراليين للتشغيب بمثل هذه الفتاوى التي هي ردود أفعال المهمة الثانية : ينبغي للراد أن يكون رده بعلم لا بحماسات واندفاعات ، وإن الرد إذا لم يكن بعلم وبحجة استغل دعاة الاختلاط مثل هذا لتعزيز موقفهم ، لذا من الخطأ الكبير إظهار المناظرة له أمام العامة لا لقوة حجته وإنما لأن أكثر الناس مقتنعون بفساد ما يدعو إليه وهم ليسوا في الفهم على درجة واحدة، فلذا إذا سمع بعضهم كلامه فلقلة علمه وإدراكه يظن أن لديه حجة فقد تقع الشبهة في قلبه بتزيين من الشيطان الرجيم ، ولا يقع الجواب موقعه . وهذا ما رأيته عند جمع من العامة بعد المناظرة معه علانية

ቁርዓንን ለማስተንተን የሚረዱ አስር ነጥቦች ~~~ 1. በእራስ ላይ የተረጋጋና የመተናነስን ተፅዕኖ እያሳደሩ ማንበብ። እንዲሁም የአንባቢው ግብ ሱራውን መጨረስ ብቻ መሆን የለበትም። 2. አንባቢው የተናጋሪውን የአላህን ጥራት ይገባውና ልቅና በሚያነብበት ጊዜ በልቡ ሊያስገኝ ነው። ለአላህ ቃል ነቃ ሊል! ልቡም ሊረጥብና ሊፈራ! እንዲሁም የአላህን ረህመት ሊከጅል በዚህም ሊደሰት ይገበዋል። 3. ከሸይጧን በአላህ ይጠበቅ። ከሸይጧንም የመጠበቁን እገዛ በልቡ አላህን ሊያስቀምጥ ነው። ምክንያቱም ሸይጧን አንባቢውን የአላህን ቃል አንብቦ እንዳይጠቀምበት ለማድረግ ይሸቀዳደማል። 4. ቁርዓን የሚቀራው ሰው ድምፁን ዝቅ አድርጎ አሳምሮ ልክ ትርጉሙን እንደሚፈልግና እንደሚያጠና መፍጠንንም እንደሚፈራ ሆኖ የአንቀፁን ሀሳብ ባልቋጨበት ቦታ ከማቆምና አለያም ሀሳቡ ምን እንደሆነ ሳያጤናው ማለፍ የለበትም። 5 ቁርዓንን ለማስተንተን ከሚረዳው ነገር ትልቁና አንዱ ከሰማይ ወደ ምድር እንዴት እንደወረደና ነቢዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለመሰ እንዴት እንደያዙት፣ ከዚያም ሶሃቦች ከነቢዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም የመጀመሪያ በሰሙት ጊዜ በነፍሳቸው ላይ ምን አይነት ተፅዕኖ እንዳሳደረባቸውና እንዴት ተቀብለው እንደተገበሩት ማወቅ ነው። 6.ሌላው ወሳኝ ነጥብ በየትኛውም ሁኔታ ስንኖር ለሕይወታችን ቁር0ንን መድኃኒት ማድረግ ነው። እናታችን ዓኢሻ ረዲየላሁ ዐንሃ ስለ ነቢዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ስነ-ምግባር ስትጠየቅ "ስነ-ምግባራቸው ቁርኣን ነበር" ብላ ነው የመለሰችው። 8. አንባቢው በነቢያቶችና በደጋጎች ላይ የአላህን ውዳሴ ካነበበ አላህ እያናገረው መሆኑን ያውቃል። ነቢያቶችንና ደጋጎችን መከተሉ ተፈላጊ መሆኑንም ያውቃል። አላህ ወንጀለኞችንና በደለኞችን የሚወቅስበትን ቦታ ካነበበ አላህ እያናገረው መሆኑን ያውቃል። የሚፈለገውም ከነሱ ባህሪ መጠንቀቁና መራቁ እንደሆነ ሊያውቅ ይገባል። 8. አንቀፆችን በተደጋጋሚ እንደ አዲስ ማስተንተንና አንዴ ብቻ በማስተንተን አለመገደብ፣ አንዲትን አንቀፅ አንዴ ካስተነተናት በኋላ በዛው ከልቡ ልትቋረጥ አይገባውም። ሊደጋግማትና ወደርሷም መለስ እያለ ሊያየስተውላት ይገባል።ትርጉሟም በልቡ እስኪታተም ከአንቀጿ ሊቋረጥ አይገባውም። 9. ወደራሱ ሊመለከትና ራሱንም ሊፈትሽ ይገበዋል። እውነት ከልቤ አስተንትኜዋለሁ?ወይስ አላስተነተንኩትም? ብሎ እራሱን ሊጠይቅ ይገበዋል። በውስጣዊና በውጪያዊ ስራው ቁርኣን በሕይወቱ በኢባዳው በአምልኮው ተፅዕኖ መፍጠር አለመፍጠሩን እራሱን ሊፈትሽ ይገበዋል። 10.ከቤተሰባችን ከልጆቻችን በምንቀማመጥበት ጊዜና በምንመካከርበት፣ ሙሃደራ በምናደርግበት፣ እንዲሁም መድረክ ላይ ቆመን ንግግር በምናደርግበት ጊዜ ንግግራችን ሁሉ ሊሆን የሚገባው ቁርዓንን ስለ ማስተንተንና በቁርዓን ስለመተግበር ሊሆን ይገባል። እርግጥ ነው አላህ ግንዛቤውንና ማስታወሱን አግርቶልናል። ከፍጥረተ  ዓለሙ ሁሉ በላይ ከፍ ያለው፣ የላቀው አላህ በተቀደሰው ቃሉ እንዲህ ብሏል፦ “ቁርኣንንም ለመገንዘብ በእርግጥ አገራነው፣ ተገንዛቢ አለን?። " አል-ቀመር 17 አላህ በአግባቡ በትክክለኛው መንገድ ለመገንዘብና ለማስተንተን በህጎቹም በትክክል ለመተግበር፣ ስነ-ምግባራችን ቁርዓን  እስኪሆንና በአኼራም "ዱኒያ ላይ ታነበው እንደነበረው አንብብ" እስክንባል ይወፍቀን። አላህ በሁሉ ነገር ላይ ቻይ ነውና። = የቴሌግራም ቻናል https://telegram.me/Abulabas1444 https://telegram.me/Abulabas1444.

የፍቺ ጉዳይ ~ በኢስላም የፍቺ ጉዳይ ልቅና ገደብ የለሽ አይደለም። ሶስት ፍቺ የፈፀመ ሰው ዳግም ሚስቱን ለመመለስ ነገሩ ከባድ ነው። ባጭሩ ሸርጡን ባሟላ ኒካሕ ሌላ ሰው አግብታ የተፈታች ከሆነ ነው የመጀመሪያው መመለስ የሚችለው። አንድ ሰው ለመጀመሪያው ባል ሐላል ለማድረግ አስቦ ቢያገባት ራሱ ድርጊቱ ከባድ ወንጀል ከመሆኑም ጋር ለመጀመሪያውም ባል ሐላል ማድረግ አይችልም፡፡ እንዲህ አይነት ጣጣ እንዳይገጥም ፍቺ ውስጥ ከመግባት በፊት ቀድሞ ደግሞ ደጋግሞ ማሰብ ይገባል። እለታዊ ግጭቶች ያልፋሉ። ነገሮች ሲበርዱ ቁጭት ሊከተል ይችላል። ፍቺ ቀላል ነገር አይደለም። የሚከተሉት ውሳኔዎች ይኖራሉ። በተለይ ልጆች ሲኖሩ ተፅእኖው ከባድ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ ፍቺን እለታዊ ግጭትን ሰበብ በማድረግ ሳይሆን በጥልቀት ካሰቡ በኋላ መፈፀም ይሻላል። በችኮላ ኒካሕ አውርደው ከዚያ መውጫ ቀዳዳ ፍለጋ የሚባዝኑ፣ ተጨንቀው የሚያስጨንቁ ብዙ ሰዎች አሉ። "ቀድሞ ነበር እንጂ መጥኖ መደቆስ፣ አሁን ምን ያደርጋል ድስት ጥዶ ማልቀስ" ይሆናል ነገሩ። በነገራችን ላይ ፍቺን ዑለማኦች ለሁለት ይከፍሉታል፣ ሱናዊ የሆነ እና ቢድዐዊ በመሆኑ የተወገዘ ብለው። እውነታው ይህ ከሆነ ሱናውን የጠበቀ የፍቺ ስርዓትን መለየት ያስፈልጋል ማለት ነው። ይህም ሴቷ ከወር አበባ ንፁህ በሆነችበት ወቅት ላይ፣ ግንኙነት ሳይፈፀም በፊት የሚፈፀም ፍቺ ነው። ሁለት መስፈርቶች አሉት ማለት ነው። 1ኛ:- ሚስት ከወር አበባ ንፁህ መሆን አለባት። በወር አበባ ወቅት ላይ ፍቺ መፈፀም ጥፋት ነው። 2ኛ፦ በንፅህናዋ ወቅትም ቢሆን ግንኙነት ሳይፈፀም በፊት መሆን አለበት። በዚህ የንፅና ወቅት ላይ ግንኙነት ተፈጽሞ ከሆነ፣ ፍቺ ቢያስብ የወር አበባ እስከሚመጣ መጠበቅ ይኖርበታል። ከዚያ ከወር አበባዋ ንፁህ ስትሆን የፍቺ ውሳኔው እንዳለ ከሆነ ግንኙነት ሳይፈፅም በፊት ፍቺውን መፈፀም ይችላል። ይሄ ሂደት የፍቺውን ውሳኔ በወቅታዊ ግጭት በደመነፍስ እንዳይፈፀም ማሰቢያ ጊዜ ይሰጣል። ይሄ ሂደት ቢጠበቅ ስንት ትዳር በወቅታዊ ግጭት ሰበብ ከመፍረስ እንደሚድን አስቡት። (ኢብኑ ሙነወር፣ መስከረም 10/2018) = የቴሌግራም ቻናል https://t.me/IbnuMunewor https://t.me/IbnuMunewor

የፍቺ ጉዳይ ~ በኢስላም የፍቺ ጉዳይ ልቅና ገደብ የለሽ አይደለም። ሶስት ፍቺ የፈፀመ ሰው ዳግም ሚስቱን ለመመለስ ነገሩ ከባድ ነው። ባጭሩ ሸርጡን ባሟላ ኒካሕ ሌላ ሰው አግብታ የተፈታች ከሆነ ነው የመጀመሪያው መመለስ የሚችለው። አንድ ሰው ለመጀመሪያው ባል ሐላል ለማድረግ አስቦ ቢያገባት ራሱ ድርጊቱ ከባድ ወንጀል ከመሆኑም ጋር ለመጀመሪያውም ባል ሐላል ማድረግ አይችልም፡፡ እንዲህ አይነት ጣጣ እንዳይገጥም ፍቺ ውስጥ ከመግባት በፊት ቀድሞ ደግሞ ደጋግሞ ማሰብ ይገባል። እለታዊ ግጭቶች ያልፋሉ። ነገሮች ሲበርዱ ቁጭት ሊከተል ይችላል። ፍቺ ቀላል ነገር አይደለም። የሚከተሉት ውሳኔዎች ይኖራሉ። በተለይ ልጆች ሲኖሩ ተፅእኖው ከባድ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ ፍቺን እለታዊ ግጭትን ሰበብ በማድረግ ሳይሆን በጥልቀት ካሰቡ በኋላ መፈፀም ይሻላል። በችኮላ ኒካሕ አውርደው ከዚያ መውጫ ቀዳዳ ፍለጋ የሚባዝኑ፣ ተጨንቀው የሚያስጨንቁ ብዙ ሰዎች አሉ። "ቀድሞ ነበር እንጂ መጥኖ መደቆስ፣ አሁን ምን ያደርጋል ድስት ጥዶ ማልቀስ" ይሆናል ነገሩ። በነገራችን ላይ ፍቺን ዑለማኦች ለሁለት ይከፍሉታል፣ ሱናዊ የሆነ እና ቢድዐዊ በመሆኑ የተወገዘ ብለው። እውነታው ይህ ከሆነ ሱናውን የጠበቀ የፍቺ ስርዓትን መለየት ያስፈልጋል ማለት ነው። ይህም ሴቷ ከወር አበባ ንፁህ በሆነችበት ወቅት ላይ፣ ግንኙነት ሳይፈፀም በፊት የሚፈፀም ፍቺ ነው። ሁለት መስፈርቶች አሉት ማለት ነው። 1ኛ:- ሚስት ከወር አበባ ንፁህ መሆን አለባት። በወር አበባ ወቅት ላይ ፍቺ መፈፀም ጥፋት ነው። 2ኛ፦ በንፅህናዋ ወቅትም ቢሆን ግንኙነት ሳይፈፀም በፊት መሆን አለበት። በዚህ የንፅና ወቅት ላይ ግንኙነት ተፈጽሞ ከሆነ፣ ፍቺ ቢያስብ የወር አበባ እስከሚመጣ መጠበቅ ይኖርበታል። ከዚያ ከወር አበባዋ ንፁህ ስትሆን የፍቺ ውሳኔው እንዳለ ከሆነ ግንኙነት ሳይፈፅም በፊት ፍቺውን መፈፀም ይችላል። ይሄ ሂደት የፍቺውን ውሳኔ በወቅታዊ ግጭት በደመነፍስ እንዳይፈፀም ማሰቢያ ጊዜ ይሰጣል። ይሄ ሂደት ቢጠበቅ ስንት ትዳር በወቅታዊ ግጭት ሰበብ ከመፍረስ እንደሚድን አስቡት። (ኢብኑ ሙነወር፣ መስከረም 10/2018) = የቴሌግራም ቻናል https://t.me/IbnuMunewor https://t.me/IbnuMunewor

👉መስከረም 25 መስገባ ይዘጋል 📢 አስደሳች ዜና ለጠቅላላው የሙስሊም ማህበረሰብ! ​ኢኽላስ የቁርኣን እና የተርቢያ ማዕከል የ10 ወር የቆይታ ጊዜ ያለው የበጋ ልዩ ኮርስ ማዘጋጀቱን በታላቅ ደስታ ይገልፃል! ​💡 የፕሮግራሙ ልዩነት፦ በዚህ 10 ወር ውስጥ ማንኛውም የእውቀት ፈላጊ ጧሊበል ዒልም ሊቀራቸው የሚገቡ መሠረታዊ የሸሪዐ የትምህርት ፈኖችን  ልዩ የእውቀት ማዕድ ተዘጋጅቶልዎታል! ​ልጆቻችሁን እና እራሳችሁን በቁርኣን፣ በስነ-ምግባር እና በእስልምና እውቀቶች ለማነፅ እና ለማበልፀግ የቀረበ ወርቃማ አጋጣሚ! ​ የትምህርቱ ​በወንድም አብዱረዛቅ አል-ባጂ አስተምህሮ የሚሰጥ ይሆናል። ​📚 የሚቀሩት ፈኖች ​ ●​ ዓቂዳህ ●​ ፊቅህ አሻፊኢይ ●​ ኡሱሉል ፊቅህ ●​ ቀዋዒዱል ፊቅሂ ● ​አዳብ እና ሱሉክ ​📖 በተጨማሪ፦ በቆይታው ውስጥ የተለያዩ ጠቃሚ የሸሪዐ መትኖች ይተሐፈዛሉ እያንዳንዱ ቂርዐት እራሱን የቻለ ፈተና ይኖረዋል። ​⚠️ ማሳሰቢያ፦ ለፕሮግራሙ የተቀመጠው የቦታ መጠን የተገደበ በመሆኑ ቦታ ሳይሞላቦት ፈጥነው በመመዝገብ ቦታዎን ያስይዙ! ​📍 አድራሻ ​አድራሻ፦ ቦሌ ሚካኤል — ከእግረኛ ድልድዩ ወደ ውስጥ 50 ሜትር ገባ ብሎ https://maps.app.goo.gl/29NH6VZjdLRNRVyE9?g_st=atm ​ስልክ ቁጥሮች፦ ​📞  0911119260 ​📞  0919829850 User name @bajjiz

👉ዑመር ኢብኑል ኸጧብ አላህ መልካም ስራዉን ይዉደድለትና እንዲህ ብለዋል፦ ነጋዴ ብሆን  ኖሮ የሽቶ ንግድን እንጂ ሌላን አልመርጥም ነበረ፣ምክንያቱም ትርፉን ባላገኝ እንኳ፣ደስ የሚል መዓዛውን ግን አላጣውምና።

📚الآداب الشرعية ( 3 /392)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ​🕌 የዒልም ማዕድ ጥሪ — በሑዘይፋ መስጂድ! 📚 ​የዲንዎን እውቀት ለማሳደግ እና የነቢያችንን (ﷺ) ሱና በትክክለኛው መንገድ ለመረዳት የዘወትር የእሁድ ፕሮግራማችንን እንዳያመልጥዎ! ​🗓 ጊዜ፦ ዘወትር እሁድ | ከረፋዱ 4:00 ጀምሮ 📍 ቦታ፦ ሑዘይፋ መስጂድ ​📖 የምንቀራቸው ታላላቅ ኪታቦች፦ ​መንሃጁስ ሳሊኪን (منهج السالكين)   በፊቅህ ትምህርት ዙሪያ ​ኩን ሰለፊየን ዓለል ጃዳህ (كن سلفيا على الجادة) — በትክክለኛው የሰለፎች መንገድ ላይ መፅናት ​ሚን አሱሊ ዐቂደቲ አህሊሱና - ለሼኽ ፈውዛን (من أصول عقيدة أهل السنة) — በሶሂህ አቂዳ ዙሪያ ​💡 ዒልም መፈለግ በምእመናን ላይ የተጣለ ግዴታ ነው! እርስዎም ተገኝተው ይካፈሉ፤ ለሌሎችም በማጋራት የአጅሩ ተካፋይ ይሁኑ። ​📲 ሼር (Share) በማድረግ የኸይር ጥሪውን ያዳርሱ! ባረከላሁ ፊኩም!

እንባ ከአንጀቴ ሞልቶ ሲፈሰኝ ሆዴ ሲባባ ሀዘን ሲያፈርሰኝ ተስፋዬ ባክኖ እያዋለለኝ ማነው ካላንተ አለሁ የሚለኝ! ኢላሂ....💔💔💔

🌿

አንዳንድ ሰዎች…

🌿 በመጨረሻም አንዳንድ ሰዎች የተፃፉልን ዕድል ሳይሆኑ፣ የተማርንባቸው ትምህርቶች እንደነበሩ እንረዳለን። 🌿 አንዳንዶች ወደ ሕይወታችን የመጡት ለዘላለም ሊቆዩ አይደለም፤ አንድ ነገር አስተምረውን ከዚያ ሊሄዱ ነው። 🌿 አንዳንዶች ደስታን ያመጣሉ፣ አንዳንዶች ሕመምን፤ አንዳንዶች ፍቅርን ያስተምሩናል፣ ሌሎች ደግሞ ራሳችንን እንዴት መጠበቅ እንዳለብን ያሳዩናል። 🌿 አንድ ቀን ወደኋላ ተመልሰን ስናይ፣ በእነሱ ላይ ያፈሰስነው እንባ ሁሉ ምክንያት እንዳልነበረው እንረዳለን። የተሰበረው ልብ ምናልባት የተሻለ ሰው ለመሆን የከፈልነው ዋጋ ነበር። አንዳንድ መለያየቶች ቅጣት አይደሉም፤ ጥበቃ ናቸው። አንዳንድ የተዘጉ በሮች ኪሳራ አይደሉም፤ አላህ ከማናውቀው ነገር የሚጠብቀን መንገድ ናቸው። 🌿አንዳንድ የተሰበሩ ተስፋዎችም ልባችንን ወደ እውነተኛው ተስፋ እንድናዞር ያደርጉናል። ስለዚህ የሄዱትን ሁሉ በእንባ አንያዛቸው፤ የተማርነውን ትምህርት እንያዝ። የሰጡንን ትዝታ እናመስግን፣ የወሰዱብንንም ልባችን እንልቀቅ። 🌿እና በመጨረሻ… የተፃፈልን ሰው ከሆነ ርቆ ቢሄድም መንገዱ እንደገና ያገናኘዋል፤ ያልተፃፈልን ከሆነ ግን ምንም ያህል ብንይዘው የሚቆይ አይሆንም። 🌿 ሰዎች አንዳንዴ የሕይወታችን መድረሻ አይደሉም፤ መንገዱን ያስተማሩን ምዕራፎች ናቸው። እና አንድ ቀን ያንን ምዕራፍ በእንባ ሳይሆን በምስጋና እንዘጋዋለን። 🌿 t.me/Abu_hibetillah_Asselfiy t.me/Abu_hibetillah_Asselfiy

⭕️ وضع #اليدين خلف #الظهر أثناء المشي هيئة دخيلة ومخالفة #للمروءة ⭕️ قال العلامة حمود التويجري -رحمـه الله-: «وهذا الفعل السخيف من أفعال الأفرنج وأضرابهم من أعداء الله تعالى، وقد تلقى ذلك عنهم كثير من سفهاء المسلمين». ⭕️ وقال -رحمـه الله-: «إنه فعل مستقبح عند ذوي المروءات والشيم، وكيف لا يكون قبيحا بالرجل أن يضع يده على دبره ثم يمشي بين الناس» 📚 الإيضاح والتبيين لما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين، [صـ ١٨٧-١٨٩] . ⭕️ #الخلاصة: احرص على حسن الهيئة وكمال المروءة، وابتعد عن الهيئات الدخيلة التي استقبحها أهل العلم، ولا تجعل ما يفعله الناس عادة سببا في ترك الآداب الحسنة. •┈┈┈❁┈•✿❁📚❁✿•┈❁┈┈┈• t.me/nuredinal_arebi t.me/nuredinal_arebi

አቋም የቀየረው ማን ነው? እነ ሸይኽ አብዱል ሀሚድ ወይስ እነ ኡስታዝ ኢብኑ ሙነወር? እስኪ አስተዋይ የሆናችሁ በመረጃ ፍረዱ!? አላዋቂዎችን በባዶ ፕሮፖ ገንዳ የሰለፊይ ኡስታዞቻችንን አቋም ቀይረዋል በማለት ማምታት ከያዛችሁና ንፁሀን ኡስታዞቻችንን ሙመይዕ ሁነዋል እያለችሁ መጮህ ከጀመራችሁ አመታቶችን አስቆጠራችሁ። ግን እስኪ ከመረጃ አንፃር የትኛውን አቋም ነው የቀየሩት?  በቃ በሆኑ አካላቶች ላይ የሆነ ፍርድ ስፈርዱ ስላልተቀበሏችሁ ብቻ እንድህ ንፁሀንን በለሉበት ስወቅሱ ትንሽ አይሰቀጥጣችሁም እንኳ!? ለምሳሌ በጣም በሰፊው የምታራግቡት የጀርህ ወተዕዲልን መስአላ የጅቲሀድ መስአላ ነው ብለዋልነው። እሺ ይህን አቋም አድስ የያዙት አቋም ነው ወይንስ በፊትም ከነርሱው ጋር በነበራችሁበትም ጊዜ እንድሁ ነበር አቋማቸውን በመረጃ እንየው እስኪ አቋማቸውን ቀይረዋል እያሉ ከሚወቅሷቸው ኡስታዞች አንዱ ኡስታዝኢብኑ ሙነወር ነው። እውን ኡስታዝ ኢብኑ ሙነወር ጀርሕ ወተዕዲልንየጅቲሃድ መስአላ ነው የሚለውን አቋም አድስ ነው የያዘውን? ልብ በሉ አቋም ቀይሯል ማለት ድሮ "ጀርሕ ወተዕዲል እጅቲሃድን የሚያስተናግድ መስአላ አይደለም ብሎ ዛሬ ደግሞ ነው ቢል" ነበር አቋም ቀይሯል የሚባለው ። እውን በፊት አቋሙ ሌላ ዛሬ ሌላ ነውን? ? ከዚህ በስተፊት ከፃፋቸው መፀሐፍ እና ፅሁፎቹ እስኪ በመረጃ እንመልከት፦ በ2008 ዓ ል "አልበያነን ጀምዒያ ሱሪናየተብዲዕ ህግጋት" በማለት ያዘጋጀውን መፀሐፍ  ምዕራፍ ሶስት ውስጥ (( "ሙብተዲዕን ሙብተዲዕ ያላለ ሙብተዲዕ ነው" የሚል ኢልዛም አደጋ ሊያስከትል ይችላል)) የሚለውን ንዑስ ክፍል ከገፅ (200–208) በደንብ እናንብበው። የዛኔም ከዛሬ አስራ ዘጠኝ አመት በስተፊት አቋሙ ምን እደነበር በግልፅ ታያላችሁ ማን አቋምም እንደቀየረ ታረጋግጣላችሁ። ሰዎቹ ያለምንም መረጃ ንፁሃንን በሌሎበት እየወነጀሉ መሆናቸውን ትታዘባላችሁ። የተወሰኑትን የመፀሐፉን ገፆች በዚህ ሊንክ እየገባችሁ ማንበብ ትችላላችሁ:- ╭─┅──•••••─═ঊঊঈ═─•••••──┅─╮    t.me/IbnuMuhammedzeyn/1073    t.me/IbnuMuhammedzeyn/1074    t.me/IbnuMuhammedzeyn/1075    t.me/IbnuMuhammedzeyn/1076    t.me/IbnuMuhammedzeyn/1077    t.me/IbnuMuhammedzeyn/1078 ╰─┅──•••••─═ঊঊঈ═─••••••──┅─╯ በዚሁ መፀሐፍ ገጽ 203 ላይ በግልፅ የጀርሕ ወተዕዲል መስኣላ የጅቲሃድ መስአላ እንደሆነ በግልፅ አማረኛ በማያሻማ ገለፃ እንዲህ ሲል አስቀምጧል «የሂስና የሙገሳ ዘርፍ በራሱ የኢጅቲሃድ ርእስ መሆኑ ሊዘነጋ አይገባም።» በዚህ ገብታችሁ አንብቡት {{ t.me/IbnuMuhammedzeyn/1078 }} ታዲያ የዛኔ እሄን ካለ ዛሬ አቋም ቀይሯል ማለቱን ምን አመጣው? ውሸት አይሆንባችሁምን? አላህን አትፈሩምን?? መፀሐፉ የሌላችሁ ከዚህ ማውረድ ትችላላችሁ {{ t.me/IbnuMuhammedzeyn/1080 }} እንድሁም (ሰኔ 10/2008 ወንድማዊ ምክር) በሚል ርእስ የፃፈው ጠቃሚ ምክር ላይም እንድሁ አንዱ ሌላውን በተብዲዕ መስአላ ሊያስገድድ እንደማይገባም አካቱ ፅፏል እዚያው ፅሁፉ ላይ እንድህ ይላል «ትላንት ሰለፎቻችን፣ ዛሬም ታላላቅ ዑለማዎቻችን አንዳቸው በቢድዐ የፈረጁትን አካል ሌላቸው ሲከላከሉለት ያጋጥማል፡፡ ግና “እንዴት እኔን ተከትለህ አልፈረጅክም” ብለው አንዳቸው በሌላው ላይ አልዘመቱም፡፡» ሙሉውን የፈለገ በዚህ ሊንክ ገብቶ ማንበብ ይችላል {{ t.me/IbnuMunewor/93 }}  የት ነው የተቀየረው አቋም ድሮም ሆነ ዛሬ በዚህ ርእስ ላይ አቋሙ አንድ ነው። እንድሁም ኡስታዝ ኸድር አሕመድም ከዚህ በስተፊት ቀደም ሲል በሐጁሪ አንጃዎች ላይ ረድ ሲያደርግ በዚህ መስአላ ላይ ኢልዛም ማድረግ እንደማይገባ የኢልዛምን ቢድዐ የጀመረው ሐጁሪ እንደሆነ ከዘመኑ ዑለሞች እያጣቀሰ በደንብ አስተምሯል። ___ ከዚህ በላይ የጠቀስኳቸው ሐቅ ለሚፈልግ ሰው ማን አቋም እንደቀየረ ማን በድሮው አቋሞ ላይ እንዳለ በመረጃ ግልፅ ያደርጋሉ። ለራሳችሁ አቋም ቀይራችሁ ንፁሃን ኡስታዞችን ኡማውን የዲኑን ጉዳይ እንዳያስተምሩ አቋም ቀይራችሗል እያላችሁ መወንጀል አግባብ አይደለም። ካወራችሁ ላይቀር ማውራት ያለባችሁ አቋም ቀይረናል እኛ የስከዛሬው አቋማችን ትክክል አልነበረም ጥፋት ላይ ነበርን ከስከዛሬው አቋማችን ወደ አላህ እንመለሳለን እናንተም እንደኛው ከስከዛሬው አቋማችሁ ወደ አላህ ተመለሱ ነበር ማለት ያለባችሁ። "ጅራፍ እራሱ ገርፎ እራሱ ይጮሃል" አሉ እራሳችሁ አቋም ቀይራችሁ እራሳችሁ አቋም ቀየሩ ብላችሁ ትጮሃላችሁ። ግን ለምን በራሳችሁ ጊዜ አስተዋዬች በአቅላችሁ ላይ እንዲስቁ ትፈቅዳላችሁ። ለምን በሌለ ችግር ኺላፍ እየፈጠራችሁ የሰለፊያ ደዕዋ በሀገራችን ማደግ ባለበት ደረጃ እንዳያድግ እንቅፋት ትሆናላችሁ? = የቴሌግራም ቻናል፦ @IbnuMuhammedzeyn https://t.me/Abulabas1444 https://t.me/Abulabas1444.

ያ ረቢ! ከሃሳብ ክብደትና ከልብ ጭንቀት አቅልልልኝ፤ ነገሬን ሁሉ ላንተ አደራ ሰጥቻለሁ።ጌታዬ ሆይ! እኔ በሚታየኝ ሳይሆን አንተ ለኔ መልካም ነው ብለህ በምታየው ነገር ልቤን አረጋጋው።

ያ ረቢ! ከሃሳብ ክብደትና ከልብ ጭንቀት አቅልልልኝ፤ ነገሬን ሁሉ ላንተ አደራ ሰጥቻለሁ። ጌታዬ ሆይ! እኔ በሚታየኝ ሳይሆን አንተ ለኔ መልካም ነው ብለህ በምታየው ነገር ልቤን አረጋጋው።