sororitas

йеменские женщины. • фотографка аарон хьюи посетил йемен (приблизительно 2009 год), где ему посчастливилось поговорить и сфотографировать женщин, которые носят никаб. p.s. на скринах, где пишут «хиджаб», идёт речь о никабе. видимо перевод корявый. если хотите прочитать полностью.

✊

Например Рим АльСалем отрицает жестокие многочисленные изнасилования израильтянок ХАМАСом, даже когда одна из жертв пришла спросить её лицом к лицу в ООН: "неужели меня не существует"? Рим выступает с докладами против насилия над девочками и женщинами, признавая необходимость привлечения к ответственности за оплаченное сексуализированное насилие, но отказывается документально признавать насилие над группой израильтянок. И причина не в её происхождении или неидеальности, как некоторые писали, а в финансировании Катаром. Без денег от него — улетела бы далеко и надолго из организации, так-как сутенёры ей мешают до сих пор, но и рот она должна держать на замке, когда это нужно тому капиталу, который ей дал место и деньги.

Не удивлена, потому что противоречивость отражена не только в её биографии. Причина проста, политическая карьера — отстаивание интересов капитала, а не личных убеждений. Законы, реализующие планы бизнесов, продвигаются через популизм среди масс, который не редко с личной жизнью не стыкуется.

Как удобно

статья историц н. в. башнина, и. а. полякова и н. а. шереметова «женские челобитные второй половины xvii в. из архивов тихвинского успенского монастыря и вологодского архиерейского дома» посвящена исследованию уникальных исторических документов — челобитных (официальных жалоб и прошений), с которыми женщины xvii века обращались к церковным властям (архиепископам и монастырским властям). эти документы показывают, как женщины в xvii веке активно использовали церковный суд для защиты своего здоровья, имущества (приданого), детей и жизни от мужа и других угроз. причём одна из самых частых причин для обращений женщин к духовным властям — это непрекращающееся физическое насилие со стороны мужа, угроза жизни и пропивание приданого. типичные формулировки и отрывки из челобитных:

«бьет челом и плачется сирота твоя [имя]... муж мой [имя] пропил животишки мои и меня, сироту твою, бьет и мучит и с ума сбивает без всякие мои вины...»

«...бьет меня, сироту твою, смертным боем, и увечит, и из дома выгоняет, и величает блудницею без всякого ума...»

исторический контекст: термин «смертным боем» в xvii веке означал не просто побои, а насилие, реально угрожающее жизни (до полусмерти). женщины писали архиерею, прося заступиться, применить к мужу церковную епитимью, вызвать его на духовный суд или дать разрешение на раздельное проживание. термин «животишки» – приданое женщины (приданый живот). приданое женщины по законам того времени оставались личной собственностью женщины, и муж не имел права пропивать или продавать его без её согласия. в этих челобитных женщины подробно перечисляли состав своего приданого и требовали через церковный суд вернуть имущество, если муж оказывался расточителем или алкоголиком.

статья историц н. в. башнина, и. а. полякова и н. а. шереметова «женские челобитные второй половины xvii в. из архивов тихвинского успенского монастыря и вологодского архиерейского дома» посвящена исследованию уникальных исторических документов — челобитных (официальных жалоб и прошений), с которыми женщины xvii века обращались к церковным властям (архиепископам и монастырским властям). эти документы показывают, как женщины в xvii веке активно использовали церковный суд для защиты своего здоровья, имущества (приданого), детей и жизни от мужа и других угроз. причём одна из самых частых причин для обращений женщин к духовным властям — это непрекращающееся физическое насилие со стороны мужа, угроза жизни и пропивание приданого. типичные формулировки и отрывки из челобитных:

«бьет челом и плачется сирота твоя [имя]... муж мой [имя] пропил животишки мои и меня, сироту твою, бьет и мучит и с ума сбивает без всякие мои вины...»

«...бьет меня, сироту твою, смертным боем, и увечит, и из дома выгоняет, и величает блудницею без всякого ума...»

исторический контекст: термин «смертным боем» в xvii веке означал не просто побои, а насилие, реально угрожающее жизни (до полусмерти). женщины писали архиерею, прося заступиться, применить к мужу церковную епитимью, вызвать его на духовный суд или дать разрешение на раздельное проживание. термин «животишки» – приданое женщины (приданый живот). приданое женщины по законам того времени оставались личной собственностью женщины, и муж не имел права пропивать или продавать его без её согласия. в этих челобитных женщины подробно перечисляли состав своего приданого и требовали через церковный суд вернуть имущество, если муж оказывался расточителем или алкоголиком.

желание уйти из несчастливого брака у женщин было всегда — просто раньше почти не было реальных способов это сделать. это подтверждают и научные работы, и подлинные документы той эпохи. в исследованиях по истории разводов в россии учёные разбирали прошения в церковные суды. например, в материалах тобольской епархии конца xix — начала xx века видно, что женщины добивались расторжения брака из‑за вполне конкретных и тяжёлых причин: муж изменял, жестоко обращался, пропадал без вести, был сослан на каторгу либо не мог выполнять супружеские обязанности. то есть поводы были серьёзные и по сути очень похожи на те, из‑за которых разводятся сегодня. только сама процедура развода оставалась крайне сложной и почти недоступной. по документам тверской духовной консистории той же эпохи историки делают такой же вывод: разводов официально фиксировалось мало, но само количество обращений женщин в суды показывает, что они настойчиво пытались решить проблему. женщины не смирялись — они искали любые возможные пути, чтобы защитить себя и детей. особенно наглядно неравенство видно на примере британии викторианского времени. там правила для мужчин и женщин были принципиально разными: мужу хватало доказать измену жены, чтобы получить развод. а жена могла рассчитывать на расторжение брака, только если доказывала не просто измену, а ещё и дополнительные тяжёлые обстоятельства — например, побои, дезертирство или инцест. система буквально была устроена так, чтобы большинству женщин легально уйти не дали. сохранились и прямые слова самих женщин — челобитные, жалобы в суд, прошения к властям. в 1647 году вологжанка марина васильева писала церковным властям, что муж перестал её кормить и одевать, а потом хотел заставить уйти в монастырь. она прямо говорила: «мне, государь, постричься не хочется и кормиться нечем». в 1692 году дворянка варвара баркова жаловалась патриарху адриану: муж морил её голодом, бил, таскал за волосы и пытался насильно отправить в монастырь, чтобы забрать себе её имущество. это не абстрактные рассуждения, а конкретные просьбы о защите — женщины открыто говорили, что не хотят оставаться в таком браке. литературные и мемуарные тексты тоже передают эту картину. к примеру, в «анне карениной» льва толстого героиня оказывается перед мучительным выбором именно потому, что общество и закон почти не оставляют женщине возможности разорвать невыносимый брак без огромных потерь. такие сюжеты не придумывали ради драмы — они отражали реальные тупики, с которыми сталкивались женщины. всё это вместе даёт ясную картину: низкая статистика разводов в прошлом — это не признак того, что женщины были довольны браком. это следствие жёстких барьеров. их было сразу несколько: юридические. расторгнуть брак было сложно, долго и дорого, а доказательства вины супруга требовалось собирать по очень строгим правилам. экономические. женщина часто полностью зависела от мужа: у неё не было своего дохода, она рисковала остаться без жилья и средств к существованию, а дети могли быть закреплены за отцом. социальные. развод или даже попытка уйти несли огромную стигму: женщину могли осудить родные, община, церковь, она теряла статус и поддержку окружения. поэтому фраза «раньше женщины терпели» — это сильное упрощение. правильнее говорить, что женщины часто хотели уйти, но у них не было реальных инструментов, чтобы это сделать без тяжёлых последствий. когда со временем законы стали мягче, а у женщин появилась возможность зарабатывать и опираться на социальную поддержку, число разводов выросло — не потому, что отношение к браку вдруг резко изменилось, а потому, что наконец появился реальный выбор. вот вам и «традиционные ценности». чувствуете запах любви, уважения? я — нет. а это ещё умудряются называть словом «семья».

Ну то есть мужчины пытались запугать тем, что... мужчинам вручили бы женское место? Вау, так это, оказывается, унизительно) Кто бы мог подумать)))

Вот раньше феминизм норм был не то что щас Как высмеивали феминизм когда он был «норм»

Очередной день и очередная история про мужчин ярых-ПРОФЕМИНИСТОВ...🙏🥴 Посмотрела я видосик про ФЕМ-КУЛЬТ Посмотрите, если не видели, очень интересный. В общем, в чём прикол. Это был типа коуч, он рассказывал про успешный-успех мужчинам и женщинам. А далее чел собирал вокруг себя успешных и богатых, умных и активных женщин. Активно говорил, что он за ЖЕНННСКИЕ ПРАВА, что он ПОДДЕРЖИВАЕТ ЖЕНЩИН И ФЕМИНИЗМ...Женщины к нему тянулись.... А потом в какой-то момент самых "преданных" и "активных" клеймили ПРЯМО КЛЕЙМОМ РАСКАЛЁННЫМ его инициалами и там он уже вовсю рассказывал о том, какие женщины ничтожные, ниже мужчины, эмоциональные и тупые, также естественно насиловал, заставлял делать разного формата фотки и доил деньги....

Какая необразованность у этого мужчины. Как увидела слова про выход на пенсию, так сразу поняла, откуда эта особь; неудивительно, если он инцел. Вот серьёзно. «Мужчины хотят быть мужчинами в первую очередь». Мы прекрасно знаем, что это значит: история прекрасно демонстрирует нам, что значит «быть мужчиной», особенно в отношении женщин, и сам гетеросексуальный брак исторически очень хорошо демонстрирует суть того, что значит «быть мужчиной». Мы понимаем, что это значит и чего именно хотят подобные ему мужчины для мужчин. И если такая хотелка мужчин будет продолжаться, то женщины ещё больше будут обходить мужчин стороной или применять в отношении мужчин сильную избирательность и нулевую терпимость, потому что у женщин нет абсолютно никаких выгод быть рядом с таким мужчиной. В конце концов, попробуйте-ка быть людьми.

хочу, чтобы это чаще транслировали. где-то тут репостила интервью с афганцами, которые признавались, что для кормления семьи, а то есть, себя и сыновей, они продают собственных дочерей. я думаю, это уже о многом говорит, не так ли? (причем, напоминаю, что в том интервью этих самых ублюдков выставляли жертвами, мол, посмотрите на бедняжек, у них нет выбора кроме как заработать на продаже девочек в "жены" своим сверстникам🥺) но также хочется подметить, что если бы мужчины Афгана правда хотели бы высвободить "своих" жинок, то давно бы это сделали. я слышала только об одном протесте афганских мужчин, но вряд ли это до чего-то довело)) почему? ну, лично я думаю, что это было недостаточно масштабно, недостаточно много мужчин приняло участие и тд. не особо углублялась, не ручаюсь за *точные* причины дисфункциональности этого протеста. просто как факт, что мужикам удобно видеть, как их дочерей, жён, сестер, матерей порабощают. что уж там говорить про незнакомок с улицы! они все до единого эгоисты, которые думают лишь о собственной выгоде. небось, сами такие продающие своих дочерей мужики готовы в подворотне изнасиловать девочку с улицы, хотя, конечно, хотелось бы, чтобы такого не было.☠️ афганским мужчинам, как и талибам, удобно угнетение женщин. они *зарабатывают* на этом, чтобы растить таких же ублюдков, как они сами. они не принимают девочек и женщин за отдельных личностей, не спешат идти на постоянные протесты и митинги, не спешат иначе помогать угнетенным женщинам, не спешат бежать вместе с женщинами из близкого круга из Афганистана. я свято уверена, что если бы они хотели, они бы блять сделали хотя бы что-то стоящее. но, конечно, имея в сотню раз больше прав, им удобно поджать яйца и дальше заниматься насилием и угнетением, передавая это новым поколениям мужчин.

Ну какая женщина станет так о себе писать? Шмара и всё в том же духе. Чисто мужской текст по лексике, стилистике и содержанию. Даже если бы женщина действительно описывала подобный сюжет из своей жизни, это выглядело бы иначе. Кстати, вряд ли там было бы такое сусальное описание мужчины.

Начнем неделю с веселья? В сети новое (ну, относительно) поветрие: мудятлы под женскими никами рассказывают якобы личные истории в жанре «все бабы дуры, пробросаетесь, выберите уже простого хорошего парня (тм)» Но в этих попытках закосить под женщину (что мы и в наших любимых фем чатиках регулярно наблюдаем) неизбежно палятся, ибо язык им не дается, воображение отсутствует, вжиться в женский образ они не способны, но самое главное - нежизнеспособные сюжеты, которые им кажутся наиболее дрррррррраматичными, не вызывают ничего, кроме презрительной ухмылки. Вот вам очередная история, о которой невозможно молчать (с) Давайте разберемся по пунктам, почему это написано мудятлом, а не женщиной. Я начну, а вы продолжайте: женщина никогда не напишет «цветочки». Если даже решит упомянуть - это будут цветы или букеты, но не цветочки. Что еще тут «звенит»? #ароматы_вонили #а_поговорить

Прим. адм.: Как бы ни хотелось помочь всем женщинам на свете, не стоит забывать о разумном распределении своих ресурсов. Не стоит отдавать последнюю копейку на благотворительность, стоит ставить в приоритет себя и женщин из ближайшего окружения, чьи потребности зачастую мы понимаем лучше и меньше вероятности потратить ресурсы без пользы. Источник: arumi_k1m в tiktok www.tiktok.com/t/ZTUhkMMFb/