سفير العلم

يقول الجناب خواجه نصير الدين الطوسي (قدس سره): سألوني ما هو مذهب الشيطان؟ أنا وفقاً للقرآن قلت: الشيطان في الأصول أشعري، وفي الفروع حنفي. أما في الأصول فكما قال: "رَبِّ بِما أَغْوَيْتَني" حيث إن الأشاعرة ينسبون الأعمال إلى الله، والشيطان قد نسب الغواية إلى الله تعالى. وأما في الفروع، فعندما أُمر بالسجود لآدم، امتنع وقارن بين التراب والنار وقال: "أَنا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَني مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طينٍ" والحنفيون الذين هم أتباع أبي حنيفة، يجيزون القياس في فروع الدين. قال الشيخ حسن زاده آملي : قال الإمام الصادق (ع) لأبي حنيفة: "لا تَقِسْ؛ فَإِنَّ أَوَّلَ مَنْ قاسَ اِبْلیسُ" (أصول الكافي المعرب، ج 1، ص 47) ​ألف وكلمة وكلمة ، ج 5، الكلمة 451

#حكيم_نادر نظرة موجزة على فضائل حضرة آية الله حسن زاده آملی (رضوان الله تعالى عليه) 👈 كان حضرة آية الله حسن زاده بحق إنسان حكيم نادر. كان بحق نادراً جداً❗️ كان مربياً خاصاً للحوزات العلمية. كانت قوته البدنية جيدة، في بعض السنوات التي تزامن فيها شهر رمضان المبارك مع الشتاء، كان يصوم رجب وشعبان ورمضان الثلاثة أشهر؛ لم يكن شخصاً عادياً! 📖 اسمه، كتابه، شخصيته... كان شخصاً ...، صبوراً ومتحملاً. بذل جهداً كبيراً وكانت قوته البدنية جيدة. أما السحور فله حساب آخر، لكن صيام هذه الأشهر الثلاثة المتتالية...✨ #آية_الله_العظمى_جوادى_آملی #آية_الله_حسن_زاده_آملی #حكيم_نادر 📚 لقاء جمع من أعضاء مجلس إدارة المجمع العالي للحكمة الإسلامية مع الأستاذ المحترم التاريخ: ۱۴۰۴/۰۷/۱۷ 🌐 esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

وهنا تذكرت جملة لطيفة نقلها آية الله الأنصاري الشيرازي (قدس الله نفسه) عن حضرة العلامة الطباطبائي (قدس سره القدوسی) حيث كان يقول: ​«إن الكلام والفلسفة والعرفان في الثقافة الإسلامية يأتون في طول بعضهم البعض؛ تبدأ أولاً بالكلام، وإذا تعمقت تبلغ الفلسفة والحكمة، وإذا ازددت عمقاً تصل إلى العرفان.» ​تعبير لطيف جداً يوضح طوليّة الامتداد المعرفي بين هذه العلوم.

 _ الشيخ مرتضى كربلائي

جزء من بیانات المرحوم آية الله الحاج آقا مرتضى طهراني (رضوان الله تعالى عليه) في عام ١٣٩٤ [الشمسي / 2015م] حول القائد الشهيد: ​🍃 إن الآثار التي بقيت من سماحته كبركات إلهية هي أكثر بكثير مما كانت عليه في زمن الإمام الخميني (ره). وليس ذلك لأن الإمام (ره) لم يكن قادراً، بل إن الله تعالى قد طلب من ذلك العظيم ما أراد، وقد عمل به؛ ومن هذا العظيم أيضاً طلب ما أراد، وهو يعمل به الآن. ​نحن الآن لا نملك تحت أديم السماء إنساناً لديه في المسائل السياسية وبشكل دقيق ومفصل، مثل هذه الدراسات والآراء التصديقية إثباتاً ونفياً، كما هو الحال مع سماحته. وهذا المقدار من التوفيق الذي منحه الله تعالى له هو لكونه يمتلك الأهلية والجدارة لذلك؛ فليس كل من رغب في هذا الأمر يناله. ​وإن المحور الأساسي في كلامي هذا هو مسألة الإخلاص؛ فهو يجتهد ويبذل الجهد باستمرار لكي يجعل هذا الإخلاص أكثر، وأبرز، وألطف، وأكثر حساسية. #رهبر_شهيد

🔻يعتقد العديد من الفلاسفة أنه إذا كانت النفس قوية، فيمكنها أن تؤثر على جسد آخر. اعتبر ابن سينا أن الأسباب وراء الأحداث غير العادية والأمور الخارقة للطبيعة، مثل الإخبار عن الغيب وإنجاز أعمال مدهشة تتجاوز قدرات الإنسان العادي، ترجع إلى قوة النفس. ويعتقد "الشيخ الأشراق" أن نطاق قوة النفس البشرية لا حدود له، وأنه يمكن للنفس، من خلال هذا الجسد، أن تتحرك فوق الماء وتصعد إلى السماء. لا تقتصر النفس على التأثير في عالم الوجود، بل يمكنها أيضًا، في هذا العالم، أن تنفصل عن [الجسد المادي] وتستمر في الحياة. وبفضل قوة النفس، يمكن للإنسان أن يحرك أجسامًا ثقيلة جدًا تتجاوز نطاق القوة العادية. يمكن للإنسان، بفضل قوة النفس، أن يعيش لفترة طويلة دون طعام؛ لأن عندما تنجذب روح الإنسان نحو العالم الأعلى، تخدم جميع القوى هذا العالم، وتتوقف القوى النباتية. 📖رابطة النفس بالبدن ، الصفحة 242 👤محمد إسحاق عارفي شيرداغي

​(الفقرة الأولى هي نص عربي أصيل في أصل الكتاب): العلم اليقينى بذوات الاسباب لايحصل الا من جهة العلم باسبابها فاذا كان هذا هكذا فكيف يسوغ كون مقتضى البرهان مخالفاً لموجب المشاهدة. و ما وقع في كلام بعض منهم إن تكذبهم بالبرهان فقد كذبوك بالمشاهدة، معناه ان تكذبهم بما سميت برهانا و الا فالبرهان الحقيقى لا يخالف الشهود الكشفي. ​(ترجمة الفقرة الثانية): يعني إياك أن تظن بنظرتك القاصرة أن مقاصد واصطلاحات وكلمات أكابر أهل العرفان المرموزة، خالية من البرهان ومن قبيل المجازفات التخمينية والتخيلات الشعرية، فهؤلاء الأكابر خارجون عن مثل هذا التصور. ​(ترجمة الفقرة الثالثة): إن عدم انطباق كلامهم على القوانين البرهانية الصحيحة والمقدمات الحقة الحكمية، ناشئ عن قصور الناظرين وقلة إدراكهم لفهم كلماتهم وضعف إحاطتهم بتلك القوانين، وإلا فإن مرتبة مكاشفتهم في إفادة اليقين هي فوق مرتبة البراهين، بل إن البرهان في الأشياء التي لها سبب هو سبيل المشاهدة لأن سبب البرهان هو ذو السبب. وقد تقرر عند أرباب الحكمة أن العلم اليقيني بالأمور التي لها سبب لا يحصل إلا من جهة العلم بسبابها. فكيف يجوز أن يكون مقتضى البرهان مخالفاً لموجب المشاهدة. وما ورد في كلام بعضهم من أنك إن كذبت العارفين بالبرهان فإنهم يكذبونك بالمشاهدة، فمعناه أنك إن كذبتهم بما أسميته برهاناً، أي أن ما أطلقت عليه اسم البرهان ليس في الحقيقة برهاناً، وإلا فالبرهان الحقيقي لا يخالف الشهود الكشفي. #الكشف_والشهود #الفلسفة

📚العرفان والحكمة المتعالية ص ٢٧.

بعض من الأصدقاء أخذوا الذكاء الاصطناعي على محمل الجد. في الماضي، كان يُقال كلام مماثل عن جوجل والإنترنت. في السبعينيات الميلادية، قيل إنه إذا انتشر الإنترنت في إيران، فسيتم إلغاء الجامعات والتعليم الأكاديمي. أتذكر أنه في ذلك الوقت، كان أي شخص ينتقد هذه الأقوال يُتهم بالجمود والتخلف! الآن، بعد عدة عقود، يُقال نفس الكلام عن الذكاء الاصطناعي! الذكاء الاصطناعي، في أحدث حالاته، هو برنامج يعمل وفقًا للنموذج الذي يحدده مصممو البرنامج. وإلا، فهو يفتقر إلى الوعي الذاتي والإدراك الحسي، بل وحتى الفهم للأبعاد العميقة للمعرفة. وهذا أمر طبيعي، لأن هذه المستويات من الوعي تنطبق على الكائنات المجردة، والذكاء الاصطناعي ليس مجردًا ولا يستفيد من هذه الأمور، ولا حتى من الممكن توجيهه نحو التجريد الذي يتجاوز المادة والمكان. أعتقد أن فهمنا للوجود الإنساني منخفض ومحدود للغاية، لدرجة أننا نعتبر أداة مصممة من قبل الإنسان، مساوية للإنسان، بل وحتى متقدمة عليه. على الرغم من جميع التقدمات والاكتشافات التي حققها علماء الأعصاب في مجال وظائف الدماغ الإدراكية والحركية، إلا أنهم ما زالوا يتحدثون عن جهل البشر بوظائف الدماغ. وعلى الرغم من الاكتشافات والأبحاث الهامة التي تم إجراؤها في هذا المجال، إلا أنهم ما زالوا يتحدثون عن جهل العلم بالأبعاد المظلمة والمخفية للدماغ والجهاز العصبي البشري. وبعد ذلك، يرى بعض الأصدقاء أن برنامجًا مصممًا من قبل الإنسان، والذي يعمل ببساطة ضمن الأنماط الإنتاجية للمهندسين الرياضيين وخبراء البرمجيات، هو مساوٍ ومكافئ للوظائف الذهنية والإدراكية للإنسان! الذكاء الاصطناعي يمكن أن يساعد الإنسان فقط في مستوى من التفكير يتبع الأنماط الرياضية والعقلية. وإلا، فهو يفتقر إلى الوعي الذاتي، بل وحتى الوعي. ولا يمكن وصف الذكاء الاصطناعي بأنه "غير واعي"، لأنه يفتقر أساسًا إلى القدرة والموهبة المعروفة بالوعي، وحتى العلاقة بين "الملكة" و"عدم الملكة" لا تنطبق على الوعي والجهل. #ترجمات

برخی از دوستان دیگه خیلی هوش مصنوعی رو جدی گرفتند😁 یه زمانی درباره گوگل واینترنت هم این حرفها رو میزدن دهه۷۰شمسی میگفتن اگر اینترنت در ایران شیوع پیدا کنه بساط دانشگاه و آموزش آکادمیک جمع میشه....یادمه اون موقع اگر کسی این حرفها رو نقد میکرد متهم میشد به تحجر و واپس‌گرایی!!! حالا بعد از چند دهه همون حرفها درباره هوش مصنوعی زده میشه!!!! هوش مصنوعی در پیشرفته ترین حالتش برنامه‌ای است که طبق الگوی اعطایی طراحانش عمل میکنه.....وگرنه فاقد خودآگاهی و ادراک حضوری علم وحتی فاقد درک مراتب عمیق‌تر معرفت حصولی است!! البته طبیعی هم هست...چون این سطوح از آگاهی برای موجود مجرد فعلیت دارد، که هوش مصنوعی نه مجرده ونه بهره‌ای از این مسائل داره ونه حتی امکانش هست که اون و به سمت تجرید فرا جسمانی و مکانی ببرند.... به نظرم ادراک ما از حقیقت وجودی انسان خیلی نازل و محدود هست که یک وسیله طراحی شده توسط انسان را ، هم عرض انسان و بلکه پیشرفته تر از انسان میدانیم دانشمندان نوروساینس با وجود همه پیشرفتها وکشفیاتی که در حوزه عملکرد ادراکی_تحریکی مغز داشته‌اند بازهم از جهل بشر نسبت به عملکرد مغز سخن میگویند....به میزان کشفیات وپژوهشهای بسیار مهمی که در این زمینه صورت گرفته بازهم از جهل علم نسبت به ابعاد بسیار تاریک وپنهان مغز وسیستم عصبی انسان سخن میگویند بعد برخی از عزیزان یه نرم افزار طراحی شده توسط بشر را ، که صرفا در چارچوب الگوهای انتاجی مهندسین ریاضی و متخصصین نرم‌افزار عمل میکند را، هم عرض و هم‌پای عملکرد ذهنی_ادراکی انسان میدانند!! هوش مصنوعی صرفا در سطحی از فکر میتونه به انسان کمک کنه که تابع الگوی ریاضی وار ذهن باشه.....وگرنه فاقد خودآگاهی و حتی آگاهی است، حتی نمیتوان به هوش مصنوعی وصف ناآگاه را اطلاق کرد، چون اساسا قابلیت و استعدادی به نام آگاهی را فاقد است وحتی رابطه ملکه وعدم ملکه هم با آگاهی وناآگاهی ندارد

"يتكون عالم الممكنات من ثلاث مراتب: عالم العقل، وعالم المثال، وعالم الطبيعة والمادة. ولكلٍّ من الموجودات ثلاثة أنحاء من الوجود في هذه العوالم الثلاثة: وجود عقلاني وجمعي في عالم العقل، ووجود مثالي في عالم المثال، ووجود مادي في عالم المادة والطبيعة. وتترتب هذه العوالم طولياً (في طول بعضها البعض)، حيث يُعدّ العالم الأعلى علةً للعالم الأدنى؛ أي إن عالم العقل والموجودات العقلية علة لعالم المثال والموجودات المثالية، وعالم المثال وموجوداته علة لعالم المادة والموجودات المادية. والنفوس الإنسانية تحظى كذلك بالمرتبة العقلية والوجود الجمعي، وبالمرتبة المثالية، وبالمرتبة الطبيعية والمادية."

📖 المصدر: رابطة النفس والبدن، صفحة ١٥٨ 👤 الكاتب:محمد إسحاق عارفي شيرداغي