Крушение ашаритских идолов

Пишет Аляуддин аль Мардави аль Ханбали 817-885 г.х: Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль:   لم يزل الله متكلما إِذا شَاءَ. Аллах всегда Говорит, когда пожелает. التحبير شرح التحرير في أصول الفقه ٣/١٢١٤

Абу Исхак Ибн Куркул аль Андалуси 505-569 г.х пишет: И его слова в хадисе: " И Он воззовёт Голосом ".  Имеется ввиду Господь.  И его слова в хадисе: "И когда страх покидает их сердца, и умолкает Голос". И здесь тоже, речь о Голосе Аллаха Слава Ему и Хвала. И Речь Всемогущего Аллаха это Буквы и Звуки, за исключением того, что она не похожа на речь сотворенных существ, так же, как мы говорим, обо всех Его атрибутах - Всемогущего Аллаха, таких как – Слуха, Зрения, Речь, Знания, Воля, Приществие, Приход. И их внешний ( очевидный) смысл не может быть истолкован, изменен или уподоблён. مطالع الأنوار على صحاح الآثار ٤/٣١٠ Сказал аз-Захаби: Он имам, учёный, факих, знаток хадисов и их рассказчиков. Он был вместилищем знаний. سير أعلام النبلاء ٢٠/٥٢٠ Ибн Халликан сказал о нём: Он имам в хадисе своего времени, самый сведующий среди людей в грамматике,в речи арабов,их отцов и родословной. وفيات الأعيان" ٣/ ٤٨٣ Я думаю он был маликитом,  так как он из Андалусии.🪶

Видел как на суфийском маулиде, аскеты суфии возмущались, что им после маулида в суп положили одну картошку а не две, жир положили а не нормальное сочное мясо,  чай без лимона и т.д. И после этого,  вы хотите сказать, что этот маулид, вы делаете ради восхваления Пророка? Или же все таки покушать?🤓

Яхья аль Имрани аш-Шафии 489-558 г.х пишет : То что у тебя в душе настоящей речью не называется. Доказательства этому следующее: Если мужчина поклялся развестись со своей женой, если будет говорить, и он говорил что-то про себя или составлял слова внутри себя, он не будет считаться разведенным со своей женой, по единогласному мнению факихов. Это указывает на то, что реальность речи такова,  услышал и понял, а это может быть только с помощью букв и звуков. الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار ٢/٥٦٦

Ибн аль Асир говорит: 323 году хиджры, ханбалиты окрепли и их мазхаб обрёл влияние. Да такой степени, что когда они находили что кто-то продаёт вино, то проливали его, когда видели певицу которая поёт, то били её и ломали музыкальные инструменты. نقض كلام المفترين على الحنابلة السلفيين ١٣

Пишет Джамаль Ад-Дин аль Касими 1283-1332 г.х: Имам Ахмад ибн Ханбаль и имамы до него сказали: Аллах обращается Голосом, Коран это Речь Аллаха произнесенная Буквами и Звуками. Кто отрицает что речь Аллаха это Звуки и Буквы, то такой отрицает, что этот Коран на арабском, это слова Аллаха. محاسن التأويل ٣/٤٥٢

Пишет Имам, Кады Али ибн Али ибн Мухаммад ибн аль Изз аль Ханафи 731-792 г.х: Всемогущий Аллах продолжает говорить, если Он хочет, когда Он хочет и как Он хочет, и Он говорит Голосом, который можно услышать. Сам вид речи Аллаха извечный, но  конкретные звук ( в конкретной речи как и конкретная речь) не являются извечными. Это то, что передано от имамов хадиса и Сунны. شرح العقيدة الطحاوية ١/١٧٤

Пишет Кады Абу Яъла аль Ханбали 380-458 г.х: اعلم أن هذه الأخبار تدل على أن كلام الله تعالى حرف وصوت. Знайте, что эти сообщения указывают на то, что слова Всемогущего Аллаха являются Буквами и Звуками.  إبطال التأويلات لأخبار الصفات ٥٤٣

Ибн Хаджар аль-Хайтами аль джахмия умер в 974 г. х. сказал в книге Аз-Заваджир (1/134): ‏وكل مَن رأيتَه سيِّء الظَنِ بالناس طالباً لإظهار معايبهم .. ‏ فاعلم أنَّ: ذلك لخبث باطنه وسوءِ طويَّته. «Всякий раз, когда ты видишь человека, плохо думающего о людях и стремящегося выявить их недостатки, знай, что это из-за скверности его души и злобы его намерений». Я скажу: где же эти твои твои слова, когда ты нападаешь на двух великих шейхов ? Когда ты нагло лжёшь на них, подтасовываешь и несправедливо их обвиняешь? Тебе бы следовала меньше говорить и больше соответствовать своим словам о джахмит, о преступник.🪶

В вопросах фикха, на шейха аль Альбани не опираются. Он мухаддис.🪶

Это упоминают и некоторые студенты и шейхи суфиев, ашаритов. И говорят, что это выявляет куфр ибн База. А что говорят их имамы? Пишет Суюти аль Ашари: Некоторые великие учёные, соединившие в себе явное и тайное знание, сказали: «Если бы после Пророка (Мухаммада), мир ему и благословение Аллаха, был ещё пророк, то им непременно бы стал аль-Газали», и собрали доказательства некоторых его чудес в своих сочинениях" См.ат-Танбиату би-ман йаб'асуху-ллаху аля раъси кулли миа. Стр. 47. Комментировать это нет смысла. Так же Сиддик Хасан Хан 1248-1307 г.х пишет : Сказал ибн Аль Ханбали : я слышал как мой отец сказал: Если бы после пророка был бы отправлен ещё пророк ( имеется ввиду если бы Мухаммад был не последним пророком) во время шейха Ахмада ибн Кудамы (605-643 г.х), то им бы был он. التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول ٢١١ Как мы видим, это была известная практика говорить такое, но с верным смыслом. Но ашаристы не любят читать книги и развиваться. Ложь все равно обречена на погибель.🪶

Абу аль Фарадж ибн аль Ханбали 521-605 г.х. Абу аль Фарадж рассказывая о своём сне, в котором видел Пророка да благословит его Аллах и приветствует сказал: Я спросил: О Посланник Аллаха, будет ли человек вознагражден за чтение Корана? Он ответил да.  Я спросил: О Посланник Аллаха, с пониманием и без понимания?  Он ответил: С пониманием и без понимания. Я спросил: О Посланник Аллаха, Слова Аллаха Буквы и Голос? Он ответил: Может ли быть речь без букв и голоса ? Может ли быть речь без букв и голоса? Сказал про него ибн Аль Джаузи: он был одним из праведников. См. Зейл табакат аль ханабиля. Стр.2/47.🪶

Аль-Карафи аль-Аш'ари ум.684 г.х сказал о мольбах и обращениях христиан к Марьям : تقتضي عبادة مريم - رضي الله عنها -؛لتصريحهم بالتضرع لها لترحم نفوسهم، و تفتح لهم أبواب الرحمة، ولا معنى للعبادة والربوبية إلا هذا، مع اعترافهم بأن جسد مريم لم يتحد به كلمة، ولا غيرها، بل هي كسائر بنات آدم Это подразумевает поклонение Марьям (да будет доволен ею Аллах), ибо они прямо заявляют, что взывают к ней, дабы она помиловала их души и открыла им врата милосердия. А ведь нет иного смысла в поклонении и божественности, кроме этого — несмотря на их признание того, что тело Марьям не было соединено со Словом (Логос) или чем-либо иным, и что она подобна всем остальным дочерям Адама. Я скажу: Обратите внимание на его слова: несмотря на их признание, что она подобна всем остальным дочерям Адама.  🪶

Возьми это на вооружение 🪶

Из ясных вещей то, что Аллах говорит, что Он Слышат Слышанием а не атрибутом Йад. Хватает  атрибутом Йад а не атрибутом Сами'. И после всего этого, ашариты говорят : мы не знаем что это означает.🤓

Возьми это на вооружение 🪶

Ибн Аби Яъла аль Ханбали 451-526 г.х пишет: قال أبو محمد التميمى: أنفذ الخليفة المطيع لله بمال عظيم ليبنى على قبر أحمد بن حنبل قبة. فقال له جدى وأبو بكر عبد العزيز: أليس تريد أن تتقرب إلى الله تعالى بذلك؟ فقال: بلى. فقالا له: إن مذهبه أن لا يبنى عليه شئ. فقال: تصدقوا بالمال على من ترونه. فقالا له: بل تصدق به على من تريد أنت فتصدق به Абу Мухаммад ат-Тамими передал: Халиф аль-Мути Лиллах выделил огромные средства, чтобы построить купол над могилой Ахмада ибн Ханбаля. Тогда мой дед и Абу Бакр Абдуль-Азиз [Гулям аль-Халляль ум.363 г.х] сказали ему:  Разве ты не желаешь этим приблизиться к Аллаху? Халиф ответил: Конечно! Они сказали:  Но его [имама Ахмада] мазхаб запрещает строить что-либо над могилами. Тогда халиф предложил:  Раздайте эти деньги нуждающимся по вашему усмотрению.  Но они ответили: Нет, ты сам распредели их, как посчитаешь нужным.  И халиф сам распорядился раздать эти средства [как милостыню]. См. Табакат аль Ханабиля. Стр.2/251🪶

Мубарак аль-Анбари ас-Сиджилмаси ум. 1090 г. х., будучи ашаритом, сказал о человеке, который описывает Аллаха словами:  تنزيه الرب عن صفات الحوادث حق، لكن هذه المبالغة بتفصيل الجزئيات - هكذا بتصريح التنزيه عن لحم وشعر إلى آخره - يؤدي العامي إلى التفكر في ذات الله، والتفكر في ذاته تعالى منهي عنه، وهذه المبالغة سوء أدب، بل يكتفي بما جاء في كتاب الله ﷻ وسنة نبيه ﷺ من نفي المثل والشبيه عنه تعالى، كما قال تعالى : (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) حتى إن المبالغة أفضت بهذا المتكلف إلى أن نفى عن الله ما أثبته لنفسه مما هو كمال في حقه... "Существующий без плоти, без крови, без волос, без жил, без духа, без движения и без покоя...:  "Очищение Господа от атрибутов сотворённого — истина, но подобная чрезмерность в детализации (с явным перечислением: "нет плоти, нет волос..." и т.д.) приводит простолюдина к размышлениям о сущности Аллаха, а размышлять о Его сущности запрещено.  Эта излишняя скрупулёзность — признак дурного тона. Достаточно ограничиться тем, что пришло в Книге Аллаха и Сунне Его Пророка мир ему и благословение  Аллаха — отрицанием подобия и аналогии, как сказал Всевышний:  «Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (42:11).  Однако эта надуманная чрезмерность довела данного изощрённого спорщика до того, что он стал отрицать за Аллахом то, что Он Сам подтвердил за Себя из атрибутов, являющихся совершенством для Него..."

Абуль-Вафа ибн Акиль аль Ханбали  431-513 г.х сказал:  وموّهتم [ أي الأشاعرة ] على الناس أنكم من أهل السنة ! و ما أبعدكم عن هذه التسمية، مع تكذيبكم بنص القرآن. Вы [ашариты] ввели людей в заблуждение, заявляя, что относитесь к Ахлю Сунна! Но как далеки вы от этого имени, отрицая ясные тексты Корана! جزء في الأصول ( مسألة القرآن ) برواية عبدالواحد الأنصاري ص ٥٣

Ну вы поняли 🤓