Крушение ашаритских идолов

Аль-Захаби пишет, что он прочитал в почерке Ибн Кудамы, что он слышал, как имам Абу 'Умар упоминал, что он сказал шейху Шафиитов ибн Аби 'Асруну 492-585 г.х: Группа людей говорит, что ты аш'арит, и он ответил: Клянусь Аллахом, я не аш'арит!. См.Сияр.Стр.9/129. Я скажу: Это Абу Умар аль Ханбали, Шейх уль Ислам. От него иджазу на Сахих аль Бухари получил ан-Навави. В вашей цепочка есть разрыв о аш'ариты🪶

Ибн Касир аш-Шафи'и 710-774 г.х  (да будет доволен им Аллах) пишет: ‎Ахлюс Сунна валь-Джама'а описывает каждое дело и слово, не подтвержденное сахабами, да будет доволен ими Аллах, как бид’а (нововведение). ‎Если бы это было хорошо, они бы сделали это до нас, так как они не оставили ни одного хорошего дела, не опередив и не поспешив к нему. ‎См. Тафсир ибн Касира. Стр.1/256.

Ад-Даввани аль Ашари ум.928 г.х пишет: Сказал Великий Имам ибн Таймия аль Ханбали да помилует его Аллах. الحجج الباهرة ٣٤٣

Шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х (да помилует его Аллах ) сказал: Мессия ('Иса) руководства убьет Мессию заблуждения, одноглазого Даджаля, в нескольких шагах от ворот Людда, чтобы показать людям, что человек не может быть Богом, поэтому невиновный, которого ложно считали Богом, убьет лжеца, который утверждал, что он Бог. См.Аль-Джаваб. Стр.1/264- 265. Столько читал эти хадисы, но такого смысла и с такой стороны не сумел рассмотреть эти хадисы. Этот имам просто чудо своего времени.🪶

Лингвист Абу Убайда Ма'мар ибн Муханна ум.210 г.х пишет: Милостивый вознёсся (истива) над троном. То-есть  Возвысился (علا).  Ведь говорят: я вознёсся (استويتُ) над (فوقَ) ездовым животным, на (على)  верблюда, на гору (وعلى) и над (وفوق) домом.  Это означает возвысился над этим и стал над ним. См. Маджаз аль Кур'ан. Стр.2/15 Я скажу: Очевидно как он приводит разъяснение с сущностным вознесением, разъясняя смысл слова истива из аята.🪶

Он вам не сахарный суррурит🤓

Танухи не любил Ханабалитов,  особенно Барбахари.🤓

Ат-Танухи 327-384 г.х пишет: «Люди (шииты) не могли причитать [т. е. плакать громким голосом] по аль-Хусейну, потому что они боялись Ханбалитов. نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة ٢/٢٣٣

Тадж ад-Дин ас-Субки упоминает величайших мухаддисов со времен сахабов до своего времени, называя их Хранителями этого Шариата, защитники иснада, Искусными мастерами этого искусства, С которыми не могут сравниться люди нашего времени. Среди них он называет Шейха Такиюддина Ибн Таймию. Я скажу: потом приходят какие-то чепухи, которые говорят: ибн Таймия не был специалистом в хадисе.🪶

Этот разговор с Бахауддином, приводит сам ибн Таймия в своей книге.🪶

Пишет ибн Касир аш-Шафи'и 701-774 г.х: Еврейский лидер по имени Бахауддин принял Ислам через Ибн Таймию, который разъяснил заблуждения и ошибки в их религии. После того, как Бахауддин принял Ислам, многие евреи из его народа и других народов стали мусульманами. См. аль-Бидая ва ан-нихая. Стр.148🪶

Если ты поклялся Аллахом не говорить, но затем внутри себя (каламом нафси) сказал, я не должен говорить. То ты нарушил свою клятву. Тот момент когда калям нафси, встречается с фикхом🤓

Муса аль Хаджави аль Ханбали 895-968г.х пишет, что взял иджазу книги Мадаридж ас-Саликин ибн Каййима от аль-Хатиба аль-Макки, который взял свою иджазу от Абдуррахмана Абу Ша'ара, который взял свою иджазу от Ибн Раджаба Ханбали, который получил иджазу непосредственно от Ибн Каййима. ثبت الحجاوي ٤٧ Это указывает на заботу ханбалитов о передачах книг ибн Каййима, и на важность его работ.

Пишет Ас-Саффарини аль Ханбали 1114-1188 г.х: Му'тазилиты согласны с ашаритами, в то время как ашариты согласны с му'тазилитами в том, что этот Коран, содержащийся в двух обложках Мусхафа, создан и новый. Единственная разница между двумя группами заключается в том, что му'тазилиты не утверждали никакой другой Речи Аллаха, кроме этой (Корана, который, по их мнению, был создан), тогда как Аш'ариты утверждали, что есть аль-Калям ан-Нафси (душевная Речь) существующая в Сущности Аллаха. В то время как му'тазилиты говорят, что Речь Аллаха создана [а не существует в Аллахе]. Аш'ариты не считают его (Коран) Речью Аллаха. Да, они называют это Речью Аллаха, но только метафорически, и таково мнение большинства их предшественников. لوامع الأنوار البهية ١٦٥

Пишет Ас-Саффарини 1114-1188 г.х: Из-за того, что люди этой религии отличаются, ибо среди них есть те, кто отрицал все Атрибуты, но подтверждал Имена, и это Му'тазилиты. И из них те, кто отрицал Атрибуты, утверждаемые сообщениями (сифат аль-хабарийа), Атрибуты действия, связанное с Волей Аллаха (аф'ал аль-ихтиярия) и утверждали 7 атрибутов, и это такие как Аша'ира и те, кто согласился с ними. Но Мазхаб саляфов и остальных имамов и большинства уммы заключается в подтверждении Атрибутов Сущности, Прекрасных Имен, Атрибутов, подтвержденных сообщениями (сифат аль-хабарийя), и Атрибутов, связанных с Его волей ( сифат аль-ихтиярия). لوامع الأنوار البهية ٢٥٧ Я скажу: Посмотри как он отделил Му'тазилитов и Аш'аритов от Саляфов имамов и большинства уммы.🖋

Пишет ас-Саффарини 1114-1188 г.х: Ученые написали множество работ и приложили большие усилия к написанию книг о подтверждении Возвыщения (Улюу) и Вознесения (Истива) [Аллаха], указывая на это, используя аяты и хадисы и т.д. Некоторые состовляли книги  рассказывая предания цепочками, а некоторые исключали цепочки. Из них есть тот, кто подробно состовлял, а из них — тот, кто пишет облегчённо, среднего размера или уточняет уже написанные книги. Среди таких работ - «Мас'алат аль-Улюв» (вопрос о возвышении Аллаха) Шейх уль-Ислама ибн Таймии, «Аль-Улюв» аль-Имама ибн Кудамы, автора различных суннитских произведений, «Аль-Джуюш аль-Исламия» аль- Имам аль-Мухаккик Ибн аль-Каййим, Китаб аль-Арш аль-Хафиза Шамс ад-Дина ад-Захаби, автора очень ценных произведений, и других произведений, которые невозможно сосчитать, кроме как с трудом. لوامع الأنوار البهية ١٩٥-١٩٦

5400 публикаций 🪶

Важно понимать, что он на практике проверял колдовство.  То есть, работает ли этот или тот вид колдовства. Проводил эксперементы. Что делают колдуны? Какие условия ставят шайтаны, за свою работу? Это все виды дел выводящие из религии. Допустим принесение в жертву животное шайтану или иблису. Осквернение Корана, намазать нечистоты на страницы или помочится или залить кровью. Или же совершить голым молитву. Или же брать землю с могил, кости мертвецов, пуповину новорожденного и всякие ужасные вещи требуются для колдовства. Вероятно ли что Рази делал эти вещи? Вероятно что да, иначе шайтаны с колдуном не работают. В силу того что аш'ариты не верят что то что в мусхафе это Речь Аллаха. Он мог заниматься осквернением Корана, так как у них это не Речь Аллаха.🪶

Книга ибн Хузеймы ат-Таухид  в котором он приводит аяты и хадисы. Книга ар-Рази с инструкциями колдовства и т.д. Чья книга является книгой Ширка? Давайте объективно.🪶

Пишет Аль Макризи аш-Шафи'и 766-845 г.х: Таухид ар-Рубубия – это то, с чем согласились все творения, как верующие, так и неверующие. Но Таухид аль-Улюхиййа, это черта между верующими и мушриками (язычниками). تجريد التوحيد المفيد ٤١ Пишет Аль Макризи аш-Шафи'и 766-845 г.х: Нет сомнения, что язычники не отвергли Таухид ар-Рубубийа, а, скорее, они утверждали, что Он (Аллах) является их Создателем, и Творцом небес и земли, и руководителем мирских дел, но они отвергли Таухид аль Улюхиййа تجريد التوحيد المفيد ٧