568
Obunachilar
-324 soatlar
-187 kun
-3730 kun
Postlar arxiv
568
Врач и философ Абдуллятиф аль-Багдади ум. в 629 г.х. говорит о ар-Рази аль ашари:
وعادة هذا الرجل أن يتشكك بقوة سوفسطائية فُطر عليها، ويُخلّي الشكوك كما هي، وربما تَشكّك على الشك وعلى شك الشك، وترك الأمر كذلك، وهذه حال سوء!
Обычай этого человека подвергать всё сомнению с той софистической силой, которая была в него заложена. И он оставляет эти сомнения как есть, а иногда сомневается в самом сомнении и в сомнении относительно сомнения, и так и оставляет дело. И это скверное положение!
الأعمال الفلسفية الكاملة لعبداللطيف البغدادي، بواسطة كتاب تلقي فخر الدين الرازي عند المتكلمين في الغرب الإسلامي (٣٨٩)
Я скажу: Это признали и сами ашариты, говоря: он приводил сомнения еретиков а потом прятался в кусты.🪶
568
Критикующие Абу Ханифу приводят как конкретную критику, так и общую критику, указывая на его ошибки и заблуждения. В то время как его защитники зачастую ограничиваются лишь общими похвалами, не давая ответов на конкретные претензии.➖
568
وقال أحمد بن عبد الجبار سمعت أبي يقول : «صحبت فتح بن شخرف ثلاثين سنة فلم أره رفع رأسه إلى السماء ثم رفع رأسه إلى السماء وفتح عينيه ونظر إلى السماء ثم قال قد طال شوقي إليك فعجل قدومي عليك» .
Ахмад ибн Абдуль-Джаббар сказал: "Я слышал, как мой отец говорил: Я был спутником Фатха ибн Шахрафа [ум.273 г.х] тридцать лет и ни разу не видел, чтобы он поднимал голову к небу. Но однажды он поднял голову к небу, открыл глаза и посмотрел на небо, а затем сказал: "Как же я долго стремился к Тебе! Ускорь моё прибытие к Тебе".
صفوة الصفوة لابن الجوزي
568
حدثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا وكيع بن الجراح، عن أبي حجير، عن الضحاك: ﴿والأرض جميعا قبضته يوم القيامة﴾ [الزمر: ٦٧] يعني : بين إصبعيه.
ورفع وكيع إصبعيه السبابة والوسطى .
Сообщил нам Ахмад ибн Абдуль-Джаббар: Сообщил нам Ваки' ибн аль-Джаррах от Абу Худжайра, от ад-Даххака [ум.после 100 г.х], что он сказал относительно аята: "Вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его" (Сура "аз-Зумар", 67),что означает: между Его Пальцами. И Ваки'а [128-1197 г.х] поднял свои указательный и средний пальцы.
الفوائد المنتقاة لابن السماك
568
قال ابن المبارك (رحمه الله) : أخبرَنَا الأَوْزَاعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ بِلالَ بْنَ سَعْدٍ، يَقُولُ: إِنَّ الْمَعْصِيَةَ إِذَا أُخْفِيَتْ لَمْ تَضُرُّ إِلا صَاحِبَهَا، وَإِذَا أُعْلِنَتْ فَلَمْ تُغَيَّرْ ضَرَّتِ الْعَامَّةَ .
Сказал Ибн аль-Мубарак (да помилует его Аллах): Сообщил нам аль-Авза'и, который сказал: Я слышал, как Биляль ибн Са'д [ум.111 г.х] говорил:
Воистину, когда грех совершается втайне, он вредит лишь тому, кто его совершил, а когда он совершается открыто и его не изменяют, то он вредит уже обществу.
الرقاق لابن المبارك
568
Забавно когда бойцы мма или уфс говорят о скромности, о том, что религия для них на первом месте и т.д. В то же время, демонстрируя себя перед миллионами людьми в нижнем белье. Просто лицемеры и балаболы, Хабиб, Хамзат кто бы это не был.
А то, как они благодарят организаторов за то, что, дали им возможность реализовать свои грехи, это вообще отдельная тема. Типа: спасибо что дали возможность грешить и получать за это бабки.
568
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х сказал:
И если Пророк мир ему и благословение Аллаха запретил совершать молитву, которая включает в себя ду'а, обращённое исключительно к одному Аллаху, у могил, опасаясь, что это приведёт к одному из видов ширка по отношению к их Господу, то насколько же больше запрещено то, в чём присутствует вид ширка, выражающийся в уповании на них (т.е обитателей могил), будь то просьба к ним удовлетворить нужды или избавить от трудностей, или же просьба к ним, чтобы они попросили об этом у Аллаха Та'аля.
См.Иктида ас-Сират аль-Мустаким. Стр. 2/304-305
568
Ас-Субки аль-Джахми сказал в своем опровержении на Нунию Ибн аль-Каййима:
"Он безбожник, да проклянет его Аллах! Как же он бесстыден, и как часто он проявляет дерзость, да унизит его Аллах!"
السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل ٤١
Затем, эти ашариты ещё будут говорить про нас "хаддадиты", вторя этим кострированным сурруритам ?🪶
568
+1
Абдуль-Ваххаб Ша'рани аль Ашари ум.973 г.х пишет:
И поэтому Платон считается у людей Аллаха, Пречист Он, из числа познавших Аллаха, поскольку он своим размышлением вышел на уровень раскрытия (кашф) и постижения существования (вуджуд), что редко встречается у древних философов. И те, кто из числа людей Ислама, относились к нему с неприязнью, лишь из-за причисления его к философии, по причине их невежества в значении этого слова.
568
Когда у ашаритов спрашиваешь: а если я скажу : я утверждаю что Он Аллах سَمِيعٌ بَصِيرٌ, но говорю: это означает Милость или Знание, буду ли я отрицаюшим эти атрибуты? Они говорят да, конечно. Так я тоже говорю, что, ты такой же отрицаюший атрибуты Руки, Вознесение, Лик и т.д. Они говорят: это другое.
568
Аль-Каусари аль Матуриди в своем послании под названием "Табдид аз-залям аль-мухим мин Нунияти Ибн аль-Каййим" напал на Ибн аль-Каййима, говоря:
"كافر أو حمار"، "حمار أو تيس"، "الملحد"، "الخبيث"، "الملعون" "بلغ في كفره مبلغًا لا يجوز السكوت عليه".
"Неверующий и осел", "Осел и козел", "безбожник", "Мерзкий", "Проклятый", "Он достиг в своем неверии такой степени, что нельзя молчать о нем".
Об Ибн Таймии, да помилует его Аллах, он говорит:
صار كفره مجمعًا عليه!
"Его неверие стало вопросом единогласного мнения!"
И он говорит:
وقع الاتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته
"Достигнуто согласие относительно его объявления заблудшим, нововведенцем и безбожником."
