التعلّق بالله ﷻ
Kanalga Telegram’da o‘tish
Ko'proq ko'rsatish
Mamlakat belgilanmaganToif belgilanmagan
825
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
+137 kun
+4530 kun
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Ma'lumot yo'q
Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.
Taglar buluti
Ma'lumot yo'q
Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Oktabr '26Okt '26
Oktabr '26
+28
0 kanalda
Sentabr '26
+62
2 kanalda
Get PRO
Avgust '26
+110
3 kanalda
Get PRO
Iyul '26
+96
5 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+610
2 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 09 Oktabr | 0 | |||
| 08 Oktabr | +6 | |||
| 07 Oktabr | +4 | |||
| 06 Oktabr | +4 | |||
| 05 Oktabr | +3 | |||
| 04 Oktabr | +2 | |||
| 03 Oktabr | 0 | |||
| 02 Oktabr | 0 | |||
| 01 Oktabr | +9 |
Kanal postlari
﴿وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ﴾
أي: تيقنوا وعرفوا بحالهم أنه لا ينجي من الشدائد ويُلجأ إليه إلا الله وحده لا شريك له، فانقطع تعلقهم بالمخلوقين، وتعلقوا بالله ربهم، وفروا منه إليه.
وفيه: أن علامة الخير وزوال الشدة إذا تعلق القلب بالله تعالى تعلقًا تامًّا وانقطع عن المخلوقين.
السعدي.
| 2 | ﴿وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ﴾
أي: تيقنوا وعرفوا بحالهم أنه لا ينجي من الشدائد ويُلجأ إليه إلا الله وحده لا شريك له، فانقطع تعلقهم بالمخلوقين، وتعلقوا بالله ربهم، وفروا منه إليه.
وفيه: أن علامة الخير وزوال الشدة إذا تعلق القلب بالله تعالى تعلقًا تامًّا وانقطع عن المخلوقين.
السعدي. | 1 |
| 3 | ﴿وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ﴾؛
أي: تيقنوا وعرفوا بحالهم أنه لا ينجي من الشدائد ويُلجأ إليه إلا الله وحده لا شريك له، فانقطع تعلقهم بالمخلوقين، وتعلقوا بالله ربهم، وفروا منه إليه.
وفيه: أن علامة الخير وزوال الشدة إذا تعلق القلب بالله تعالى تعلقًا تامًّا وانقطع عن المخلوقين.
السعدي. | 1 |
| 4 | «من أسباب راحة النفس وقلة شقائها، وانطفاء لهيب الترقب والانتظار: شيءٌ من اليأس المحمود!
فليس اليأس مذمومًا على إطلاقه، وإنما يُذم إذا تعلّق برحمة اللّٰه وفضله، أما اليأس مما في أيدي الناس، وقطع الطمع في الدنيا، ففيه راحة عظيمة؛ إذ كلما قلّ أمل المرء في الخلق قلّ تعلّقه بهم وانتظاره منهم، وخفت خيباته، وكلما انقطع رجاؤه عما عند الناس قوي رجاؤه فيما عند الله، وازداد قلبه تعلقًا به سبحانه؛ ومن قلّ تعلّقه بالدنيا قلّ شقاؤه بها».
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: الطّمع فقر، واليأس غِنى. | 136 |
| 5 | من اشْتغل بِالله عَن نَفسه كفاه الله مؤونة نَفسه.
وَمن اشْتغل بِالله عَن النّاس كَفاهُ الله مؤونة النّاس.
وَمن اشْتغل بِنَفسِهِ عَن الله وكله الله إلى نَفسه.
وَمن اشْتغل بِالنّاسِ عَن الله وكله الله إلَيْهِم.
ابن القيم. | 182 |
| 6 | نسّقتُ ألف قصيدة في فهمهم
والله يعرفني بغير لغاتِ..
النّاس عن وجعي ستُغمض عينها
والله داوى مُوجعي بأناةِ.. | 235 |
| 7 | «تظلُّ العلاقات البشرية محفوفة دومًا بمخاطر سوء التفاهم رغم طول الصحبة، وكثرة الشرح، وغزارة التعليل، وتبقى العلاقة مع الله إذا أقبل العبد على ربه بعيدة عن هذه المكدّرات حتى مع اكتناف الصمت، وحداثة الأوبة، وطول الصّدود: {ربُّكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنَّه كان للأوابين غفورًا}». | 246 |
| 8 | sticker.webp | 232 |
| 9 |  Matn yo'q... | 235 |
| 10 | قَال بعض أهل المعرِفة: «لَا يَطْمَعُ فِي الْأُنْسِ بِاللَّهِ مَعَ الْأُنْسِ بِالْمَخْلُوِقِينَ».
الزهد الكبير – أبو بكر البيهقي (١٧٧) | 268 |
| 11 | sticker.webp | 260 |
| 12 | ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾
هذه الآية تقتلع جذورَ الشرك من القلب!
إذا قرأناها ونحن نفقه معناها والله ما نلتفت لأحد! لأننا نعلم أن الخلق هم عبيد مثلنا لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًا؛ فكيف نعلق عبادتنا بهم؟ كيف نعلق عبادتنا بهم! غباوة وجهل من الإنسان أن يتوجه بشيء من عبادته إلى أحدٍ من الخلق.
د. لبنى الراشد. | 276 |
| 13 | قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إلَى بَعْضِ إخْوَانِهِ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ مَنْ خَافَ اللَّهَ أَخَافَ اللَّهُ مِنْهُ كُلَّ شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ يَخَفْ اللَّهَ أَخَافَهُ اللَّهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
الآداب الشرعية والمنح المرعية – ابن مفلح (٢ / ٣٠) | 339 |
| 14 |  دخل هشام بن عبد الملك بن مروان الكعبة فإذا بسالم بن عبد الله بن عمر الخطاب، فقال: سلني حاجة، قال: إني أستحي من الله أن أسأل في بيته غيره.
فلما خرجا قال: الآن فسلني حاجة، فقال له سالم: من حوائج الدنيا أم من الآخرة؟ فقال: من الدّنيا، قال: والله ما سألت من يملكها فكيف أسأل من لا يملكها.
سير أعلام النبلاء - ط الرسالة – شمس الدين الذهبي (٤ / ٤٦٦) | 381 |
| 15 | أعظم صلاح العبد أن يصرف قوى حبِّه كلَّها لله تعالى وحده، بحيث يحبُّ الله بكلِّ قلبه، ورُوحه، وجوارحه، فَيُوَحِّد محبوبَه، ويوحِّد حبَّه
روضة المحبين ونزهة المشتاقين - ط عطاءات العلم – ابن القيم (١ / ٢٩٤) | 473 |
| 16 | لقي بعض السّلف غُلامًا فِي طَرِيق مَكَّةِ قد انقطع الناس يصلّي، فَقال لَهُ: آما تستوحش؟
فَقالَ: إن الأنس باللَّه قطع عني كل وحْشَة!
مثير الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن ص١٢٩. | 502 |
| 17 | ﴿وتبتّل إليه تبتيلًا﴾
التّبتُّل يجمع أمرين: اتِّصالًا وانفصالًا، لا يصحُّ إلَّا بهما.
فالانفصال: انقطاع قلبه عن حظوظ النفس المزاحمة لمراد الربِّ منه، وعن التفات قلبه إلى ما سوى الله خوفًا منه، أو رغبةً فيه، أو مبالاةً وفكرًا فيه بحيث يَشْغَل قلبَه عن الله تعالى.
والاتِّصال لا يصحُّ إلّا بعد هذا الانفصال، وهو اتِّصال القلب بالله وإقبالُه عليه وإقامةُ وجهه له حبًّا وخوفًا ورجاءً وإنابةً وتوكُّلًا.
مدارج السالكين - ط عطاءات العلم – ابن القيم (٢ / ٢٥٢) | 720 |
| 18 | رُوي عند أبي سعيد الخراز قول بعضهم: «جُبِلَتِ الْقُلُوبُ عَلَى حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهَا»، فَقَالَ: يَا عَجَبًا لِمَنْ لَمْ يَرَ مُحْسِنًا غَيْرَ اللَّهِ، كَيْفَ لَا يَمِيلُ إِلَيْهِ بِكُلِّيَّتِهِ؟!
البداية والنهاية - ت التركي – ابن كثير (١٤ / ٦٢٦) | 566 |
| 19 | رُوي عند أبي سعيد الخراز قول بعضهم: «جُبِلَتِ الْقُلُوبُ عَلَى حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهَا»، فَقَالَ: يَا عَجَبًا لِمَنْ لَمْ يَرَ مُحْسِنًا غَيْرَ اللَّهِ، كَيْفَ لَا يَمِيلُ إِلَيْهِ بِكُلِّيَّتِهِ؟!
البداية والنهاية - ت التركي – ابن كثير (١٤ / ٦٢٦) | 1 |
| 20 | وعلوُّ الهمَّة أن لا تقف دون الله، ولا تتعوّض عنه بشيءٍ، ولا ترضى بغيره بدلًا منه، ولا تبيع حظّها من الله وقربَه والأنسَ به، والفرحَ والسُّرورَ والابتهاجَ به، بشيءٍ من الحظوظ الخسيسة الفانية.
فالهمّة العالية على الهمم كالطّائر العالي على الطُّيور، لا يرضى بمساقطتهم، ولا تصل إليه الآفات التي تصل إليهم، فإنّ الهمّةَ كلّما علَت بعُدَت عن وصول الآفات إليها، وكلّما نزلت قصَدَتْها الآفاتُ مِن كلِّ مكانٍ، فإنّ الآفات قواطعُ وجواذبُ، وهي لا تعلو إلى المكان العالي فتجتذب منه، وإنّما تجتذب من المكان السّافل، فعلوُّ همّة المرء عنوانُ فلاحه، وسفولُ همّته عنوانُ حرمانه.
مدارج السالكين - ط عطاءات العلم – ابن القيم (٤ / ٣٠) | 836 |
