التعلّق بالله ﷻ
Ir al canal en Telegram
Mostrar más
El país no está especificadoLa categoría no está especificada
825
Suscriptores
Sin datos24 horas
+137 días
+4530 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Nube de Etiquetas
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
octubre '26oct '26
octubre '26
+28
en 0 canales
septiembre '26
+62
en 2 canales
Get PRO
agosto '26
+110
en 3 canales
Get PRO
julio '26
+96
en 5 canales
Get PRO
junio '26
+610
en 2 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 09 octubre | 0 | |||
| 08 octubre | +6 | |||
| 07 octubre | +4 | |||
| 06 octubre | +4 | |||
| 05 octubre | +3 | |||
| 04 octubre | +2 | |||
| 03 octubre | 0 | |||
| 02 octubre | 0 | |||
| 01 octubre | +9 |
Publicaciones del Canal
﴿وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ﴾
أي: تيقنوا وعرفوا بحالهم أنه لا ينجي من الشدائد ويُلجأ إليه إلا الله وحده لا شريك له، فانقطع تعلقهم بالمخلوقين، وتعلقوا بالله ربهم، وفروا منه إليه.
وفيه: أن علامة الخير وزوال الشدة إذا تعلق القلب بالله تعالى تعلقًا تامًّا وانقطع عن المخلوقين.
السعدي.
| 2 | ﴿وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ﴾
أي: تيقنوا وعرفوا بحالهم أنه لا ينجي من الشدائد ويُلجأ إليه إلا الله وحده لا شريك له، فانقطع تعلقهم بالمخلوقين، وتعلقوا بالله ربهم، وفروا منه إليه.
وفيه: أن علامة الخير وزوال الشدة إذا تعلق القلب بالله تعالى تعلقًا تامًّا وانقطع عن المخلوقين.
السعدي. | 1 |
| 3 | ﴿وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ﴾؛
أي: تيقنوا وعرفوا بحالهم أنه لا ينجي من الشدائد ويُلجأ إليه إلا الله وحده لا شريك له، فانقطع تعلقهم بالمخلوقين، وتعلقوا بالله ربهم، وفروا منه إليه.
وفيه: أن علامة الخير وزوال الشدة إذا تعلق القلب بالله تعالى تعلقًا تامًّا وانقطع عن المخلوقين.
السعدي. | 1 |
| 4 | «من أسباب راحة النفس وقلة شقائها، وانطفاء لهيب الترقب والانتظار: شيءٌ من اليأس المحمود!
فليس اليأس مذمومًا على إطلاقه، وإنما يُذم إذا تعلّق برحمة اللّٰه وفضله، أما اليأس مما في أيدي الناس، وقطع الطمع في الدنيا، ففيه راحة عظيمة؛ إذ كلما قلّ أمل المرء في الخلق قلّ تعلّقه بهم وانتظاره منهم، وخفت خيباته، وكلما انقطع رجاؤه عما عند الناس قوي رجاؤه فيما عند الله، وازداد قلبه تعلقًا به سبحانه؛ ومن قلّ تعلّقه بالدنيا قلّ شقاؤه بها».
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: الطّمع فقر، واليأس غِنى. | 136 |
| 5 | من اشْتغل بِالله عَن نَفسه كفاه الله مؤونة نَفسه.
وَمن اشْتغل بِالله عَن النّاس كَفاهُ الله مؤونة النّاس.
وَمن اشْتغل بِنَفسِهِ عَن الله وكله الله إلى نَفسه.
وَمن اشْتغل بِالنّاسِ عَن الله وكله الله إلَيْهِم.
ابن القيم. | 182 |
| 6 | نسّقتُ ألف قصيدة في فهمهم
والله يعرفني بغير لغاتِ..
النّاس عن وجعي ستُغمض عينها
والله داوى مُوجعي بأناةِ.. | 235 |
| 7 | «تظلُّ العلاقات البشرية محفوفة دومًا بمخاطر سوء التفاهم رغم طول الصحبة، وكثرة الشرح، وغزارة التعليل، وتبقى العلاقة مع الله إذا أقبل العبد على ربه بعيدة عن هذه المكدّرات حتى مع اكتناف الصمت، وحداثة الأوبة، وطول الصّدود: {ربُّكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنَّه كان للأوابين غفورًا}». | 246 |
| 8 | sticker.webp | 232 |
| 9 |  Sin texto... | 235 |
| 10 | قَال بعض أهل المعرِفة: «لَا يَطْمَعُ فِي الْأُنْسِ بِاللَّهِ مَعَ الْأُنْسِ بِالْمَخْلُوِقِينَ».
الزهد الكبير – أبو بكر البيهقي (١٧٧) | 268 |
| 11 | sticker.webp | 260 |
| 12 | ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾
هذه الآية تقتلع جذورَ الشرك من القلب!
إذا قرأناها ونحن نفقه معناها والله ما نلتفت لأحد! لأننا نعلم أن الخلق هم عبيد مثلنا لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًا؛ فكيف نعلق عبادتنا بهم؟ كيف نعلق عبادتنا بهم! غباوة وجهل من الإنسان أن يتوجه بشيء من عبادته إلى أحدٍ من الخلق.
د. لبنى الراشد. | 276 |
| 13 | قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إلَى بَعْضِ إخْوَانِهِ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ مَنْ خَافَ اللَّهَ أَخَافَ اللَّهُ مِنْهُ كُلَّ شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ يَخَفْ اللَّهَ أَخَافَهُ اللَّهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
الآداب الشرعية والمنح المرعية – ابن مفلح (٢ / ٣٠) | 339 |
| 14 |  دخل هشام بن عبد الملك بن مروان الكعبة فإذا بسالم بن عبد الله بن عمر الخطاب، فقال: سلني حاجة، قال: إني أستحي من الله أن أسأل في بيته غيره.
فلما خرجا قال: الآن فسلني حاجة، فقال له سالم: من حوائج الدنيا أم من الآخرة؟ فقال: من الدّنيا، قال: والله ما سألت من يملكها فكيف أسأل من لا يملكها.
سير أعلام النبلاء - ط الرسالة – شمس الدين الذهبي (٤ / ٤٦٦) | 381 |
| 15 | أعظم صلاح العبد أن يصرف قوى حبِّه كلَّها لله تعالى وحده، بحيث يحبُّ الله بكلِّ قلبه، ورُوحه، وجوارحه، فَيُوَحِّد محبوبَه، ويوحِّد حبَّه
روضة المحبين ونزهة المشتاقين - ط عطاءات العلم – ابن القيم (١ / ٢٩٤) | 473 |
| 16 | لقي بعض السّلف غُلامًا فِي طَرِيق مَكَّةِ قد انقطع الناس يصلّي، فَقال لَهُ: آما تستوحش؟
فَقالَ: إن الأنس باللَّه قطع عني كل وحْشَة!
مثير الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن ص١٢٩. | 502 |
| 17 | ﴿وتبتّل إليه تبتيلًا﴾
التّبتُّل يجمع أمرين: اتِّصالًا وانفصالًا، لا يصحُّ إلَّا بهما.
فالانفصال: انقطاع قلبه عن حظوظ النفس المزاحمة لمراد الربِّ منه، وعن التفات قلبه إلى ما سوى الله خوفًا منه، أو رغبةً فيه، أو مبالاةً وفكرًا فيه بحيث يَشْغَل قلبَه عن الله تعالى.
والاتِّصال لا يصحُّ إلّا بعد هذا الانفصال، وهو اتِّصال القلب بالله وإقبالُه عليه وإقامةُ وجهه له حبًّا وخوفًا ورجاءً وإنابةً وتوكُّلًا.
مدارج السالكين - ط عطاءات العلم – ابن القيم (٢ / ٢٥٢) | 720 |
| 18 | رُوي عند أبي سعيد الخراز قول بعضهم: «جُبِلَتِ الْقُلُوبُ عَلَى حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهَا»، فَقَالَ: يَا عَجَبًا لِمَنْ لَمْ يَرَ مُحْسِنًا غَيْرَ اللَّهِ، كَيْفَ لَا يَمِيلُ إِلَيْهِ بِكُلِّيَّتِهِ؟!
البداية والنهاية - ت التركي – ابن كثير (١٤ / ٦٢٦) | 566 |
| 19 | رُوي عند أبي سعيد الخراز قول بعضهم: «جُبِلَتِ الْقُلُوبُ عَلَى حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهَا»، فَقَالَ: يَا عَجَبًا لِمَنْ لَمْ يَرَ مُحْسِنًا غَيْرَ اللَّهِ، كَيْفَ لَا يَمِيلُ إِلَيْهِ بِكُلِّيَّتِهِ؟!
البداية والنهاية - ت التركي – ابن كثير (١٤ / ٦٢٦) | 1 |
| 20 | وعلوُّ الهمَّة أن لا تقف دون الله، ولا تتعوّض عنه بشيءٍ، ولا ترضى بغيره بدلًا منه، ولا تبيع حظّها من الله وقربَه والأنسَ به، والفرحَ والسُّرورَ والابتهاجَ به، بشيءٍ من الحظوظ الخسيسة الفانية.
فالهمّة العالية على الهمم كالطّائر العالي على الطُّيور، لا يرضى بمساقطتهم، ولا تصل إليه الآفات التي تصل إليهم، فإنّ الهمّةَ كلّما علَت بعُدَت عن وصول الآفات إليها، وكلّما نزلت قصَدَتْها الآفاتُ مِن كلِّ مكانٍ، فإنّ الآفات قواطعُ وجواذبُ، وهي لا تعلو إلى المكان العالي فتجتذب منه، وإنّما تجتذب من المكان السّافل، فعلوُّ همّة المرء عنوانُ فلاحه، وسفولُ همّته عنوانُ حرمانه.
مدارج السالكين - ط عطاءات العلم – ابن القيم (٤ / ٣٠) | 836 |
