بينَ الإِسمِ والمعنىٰ

ولذلك نجد في القرآن أن الأنبياء بعضهم يقيمون الصلاة فعلًا وهم الأنبياء المرسلون وبعضهم مأمورين بإقامة الصلاة وهم الأنبياء غير المرسلين وأما المؤمنون فهؤلاء مخيّرين بإقامة الصلاة بمعنى المنافسة على الولاية يعني لهم أن يقيموها ويتنافسوا عليها ولهم كذلك أن يتقاعسوا عن إقامتها لأسبابهم الخاصة بكل واحد منهم يعني بعضهم يعرف بالمنافسة لكن ما عنده همّة لإقامتها وبعضهم سمع بها ولم يصدق بوجودها وبعضهم سمع بها وشكّ بوجودها وبعضهم قرر أن يركن على جنب على أمل أن يستفاد في الآخرة من مجهود غيره الذي أريد قوله هنا هو أن [المؤمنون الممتحنون] الذين سيحملون الولاية أو الأمانة في الخلق الجديد [[[هم فلان بن فلان أسبق السابقين ومعه نقباءه الأحد عشر]]] ومن سيتم تكليفه رسمياً منهم بإقامة الولاية أو الصلاة هو فلان بن فلان الآية الجديدة المنتظر الذي سيحمل الرئاسة على كتفه فهو المؤمن الممتحن وسيقيمها تحت إشراف ومراقبة الوزير أو الرصدا أو الوصي أمّا نقباء فلان بن فلان المؤمنون الممتحنون الأحد عشر فهؤلاء أيضا سيقيمون الولاية، لكن بإمرة فلان بن الفلان الاية الجديدة المنتظر وتحت إشراف ومراقبة الوزير أو الرصدا أو الوصي أما المؤمنون الممتحنون الثلاثمائة والإثنين الذين سينفضون من حوله انفضاض الغنم البكم ثم سيرجعون له بعد ذلك فهؤلاء أيضا سيقيمون الولاية لكن عن طريق النقباء الأحد عشر وبإمرة فلان بن فلان الاية الجديدة المنتظر وجميعهم سيقيمون الصلاة أو الولاية تحت إشراف ومراقبة الوزير أو الرصدا أو الوصي وحين سينجح المؤمن الممتحن بإقامة الولاية حق إقامتها سيكون مؤهلا لأن يرتقي بالمقام فيكون من الملائكة المقربين ومن سينجح معه من النقباء سيرتقون أيضا فيصبحون ملائكة مثله وسيقيمون الصلاة من مقامهم الجديد لكنهم على الأغلب سيستمرون بإقامتها بإمرة الاية الجديدة الذي صعدوا وفازوا معه المهم، المؤمن الممتحن الآية الجديدة المنتظر فلان بن فلان سيحمل الولاية [الخاتم] لفترة من الزمان عند ظهوره فيقيم هو وأصحابه الولاية في تلك الفترة القصيرة ثم بعد أن ينتهي من مهمته ويتممها على أكمل وجه فإنّه سيعيد [الخاتم] خاتم الولاية لصاحبه الأصلي مرة أخرى امّا في الخلق الجديد فهو من سيلبس خاتم الولاية من بداية ذلك الخلق الجديد يعني هو من سيقيم الولاية من بداية هذا الخلق الجديد حتى نهايته لكنه حين يجد يتيمه ويكتب له الكتاب فإنه سيُلبسه نفس هذا الخاتم لفترة من الزمان ويستردّه منه بعد أن يتم مهمته التي عهدها هو له وتعهد يتيمه له بإتمامها لكن بالنسبة الى الـ302 الذين سيجفلون عنه متى سينجحون؟ لانهم رسبوا في تحمل المهمة. الجواب: هل قبل أن ينفذوا ما طلب منهم بالكتاب المسطور في رق منشور سينجحون؟ أم بعد أن ينفذوه؟ بالتأكيد علامة نجاحهم هي تأديتهم بنجاح جميع تلك المهام التي تعهدوا بتنفيذها هم وأولهم الآية الجديدة الذي قبل العهد أصالة عن نفسه ونيابة عنهم وهم بعد ذلك قبلوه أصالة عن نفسهم هؤلاء هم المؤمنون الممتحنون الذين سيعطيهم الامام خاتم الولاية فيكملون به مهمتهم ثم سيرجعونه له بعد أن يتموها بنجاح أما البقية فأغلبهم سيبقون حتى اللحظات الأخيرة من الغاويين الغافلين والدليل قوله تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ يعني الجماعة سيبقون غافلين وضايعين وسط الأحداث حتى اللحظات الأخيرة من المنافسة بدون أن يعرفوا لماذا يحدث كل ما يحدث من حولهم في اللحظات الأخيرة فقط سيقولون لهم لقد انتهت المنافسة وحان الوقت للبعث إلى الجنة أو إلى جهنم جديدة انتهى بحمد الله..

فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا لذلك فاحتمال الولاية هو نفسه حمل الولاية وبعد ان يحملها الانسان سيكون ماذا؟ سيكون قد احتملها فهذا هو احتمالها وعند ذلك سيكون قد أقام الولاية يعني حمل الولاية هو شرط لازم وضروري لإقامة الولاية اذا أردنا ان نعرف ماهي مستويات مقيمي الصلاة مقيمي الولاية؟ يجيبنا الولاية نفسه عن هذا السؤال في حديثه حديث النورانية [][][][][][][][][][][]]] أولهم ملك مقرب ثانيهم نبي مرسل ثالثهم عبد امتحن الله قلبه للإيمان [][][][][][][][][][][][] بالنسبة الى آخر مستوى هذا المؤمن الممتحن هل يوجد لديه صفات نفهمها؟ نعم الولاية كذلك يجيبنا عنها حين قال عليه السلام: الْمُؤْمِنُ الْمُمْتَحَنُ هُوَ الَّذِي لَا يُرَدُّ مِنْ أَمْرِنَا إِلَيْهِ شَيْ‏ءٌ إِلَّا شُرِحَ صَدْرُهُ لِقَبُولِهِ وَ لَمْ يَشُكَّ وَ لَمْ يَرْتَب هذا آخر مستوى ثالث مستوى والشخص الذي لم يصل الى هذا المستوى فهو أكيد لا يعدّه الولاية أمير المؤمنين واحد من المؤمنين الممتحنين لماذا؟ لأنه قد بيّن لنا من هم المؤمنون حقًا حين قال: فَإِذَا عَرَفْتُمُونَا هَكَذَا فَأَنْتُمُ [الْمُؤْمِنُونَ] يعني إذا: [لَم يرِدُ مِنْ أَمْرِنَا إِلَيْكم شَيْ‏ءٌ إِلَّا شُرِحَ صَدْرُكم لِقَبُولِهِ وَ لَمْ تَشُكَّوا وَ لَمْ تَرٍتَابُوا] فَإِذَا عَرَفْتُمُونَا هَكَذَا فَأَنْتُمُ [الْمُؤْمِنُونَ] طيب لو سألنا ماهي العلاقة بين المؤمن الممتحن والنبي المرسل والملك المقرب ماذا سيكون الجواب؟ اول ارتباط بينهم ويشملهم ويتوفر فيهم جميعهم هو التسليم الكامل للمقامات والقدرات التي يعلمونها اياهم في فهم الحديث بحيث لا يردّون منها شيئًا اذا ترجع لترتيب المستويات الثلاثة من كلام امير المؤمنين سوف تلاحظ ان المؤمن الممتحن نفسه الذي حمل الولاية هو سيقيم الولاية لكن وهو بمقام نبي مرسل والنبي المرسل الذي حمل الأمانة والرئاسة على كتفه هو من سينادي من بطنان العرش بالآدميين كما في الحديث التالي: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): يَا عَلِيُّ، لَيْسَ فِي الْقِيَامَةِ رَاكِبٌ غَيْرَنَا وَنَحْنُ أَرْبَعَةٌ. فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَقَالَ: فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي، وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ: أَنَا عَلَى دَابَّةِ الْبُرَاقِ، وَأَخِي صَالِحٌ عَلَى نَاقَةِ اللَّهِ تَعَالَى الَّتِي عُقِرَتْ، وَعَمِّي حَمْزَةُ عَلَى نَاقَتِيَ الْعَضْبَاءِ، وَأَخِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى نَاقَةٍ مِنْ نُوقِ الْجَنَّةِ، وَبِيَدِهِ لِوَاءُ الْحَمْدِ يُنَادِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. فَيَقُولُ الْآدَمِيُّونَ: مَا هَذَا إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ حَامِلُ عَرْشٍ. فَيُجِيبُهُمْ مَلَكٌ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ: يَا مَعْشَرَ الْآدَمِيِّينَ، لَيْسَ هَذَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَلَا حَامِلُ عَرْشٍ، هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ. 👇 👇 👇 فالمنادي من بطنان العرش بالآدميين نفى عن عَلِيٍّ بْن أَبِي طَالِبٍ أنه ملك مقرب ونفى عنه كذلك أن يكون نبي مرسل فهو عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وكفى فاسمه يكفي لأن يدل الآدميين جميعهم على من هو هذا الذي هم فيه مختلفون فحامل الولاية ومقيمها يجب أن يكون نبيا مرسلا امّا إن كان نبيا غير مرسل فهو قد يقيم الولاية أو الصلاة، لكنه سيقيمها فقط تحت إمرة النبي المرسل المقيم للولاية أو المقيم للصلاة، فالأنبياء كما تعرفون بعضهم نبي مرسل وبعضهم نبي غير مرسل: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ: كُنْتُ بَيْنَ يَدَيْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَعْرِضُ عَلَيْهِ مَسَائِلَ قَدْ أَعْطَانِيهَا أَصْحَابُنَا، إِذَا خَطَرَتْ بِقَلْبِي مَسْأَلَةٌ فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ مَسْأَلَةٌ خَطَرَتْ بِقَلْبِي السَّاعَةَ. قَالَ: أَ لَيْسَتْ فِي الْمَسَائِلِ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: وَمَا هِيَ؟ قُلْتُ: قَوْلُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ: إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا يَعْرِفُهُ إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ عَبْدٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ. فَقَالَ: نَعَمْ، إِنَّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُقَرَّبِينَ وَغَيْرَ مُقَرَّبِينَ، وَمِنَ الْأَنْبِيَاءِ مُرْسَلِينَ وَغَيْرَ مُرْسَلِينَ، وَمِنَ الْمُؤْمِنِينَ مُمْتَحَنِينَ وَغَيْرَ مُمْتَحَنِينَ. وَإِنَّ أَمْرَكُمْ هَذَا عُرِضَ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَلَمْ يُقِرَّ بِهِ إِلَّا الْمُقَرَّبُونَ، وَعُرِضَ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ فَلَمْ يُقِرَّ بِهِ إِلَّا الْمُرْسَلُونَ، وَعُرِضَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فَلَمْ يُقِرَّ بِهِ إِلَّا الْمُمْتَحَنُونَ.

ماهي الصلاة؟ الصلاة ككلمة لها اكثر مفهوم لكن نهاية كل المفاهيم مفهوم واحد وهو الصلاة هي الولاية من تقرأ صلاة يعني بالنهاية هي الولاية اذا كانت الصلاة هي الولاية وردنا ناخذ مفهوم حقيقة الصلاة ومعنى الولاية ومعرفتها فمنين ناخذه؟ ناخذه من الولاية نفسها شلون يعني؟ الولاية نفسها تجسدت بشخص بصورة بشرية تتكلم وهي صورة امير المؤمنين علي بن ابي طالب والمتكلم من هذه الصورة هو أفضل من يستطيع أن يبيّن لنا معنى ولايته لانه هو الولاية بذاتها هل يوجد حديث يتكلم بالتفصيل عن معرفة الولاية والصلاة؟ نعم حديث النورانية نأخذ منه مانحتاج اليه في كلامنا لان الحديث طويل الحديث: قال سلمان وجندب: جِئْنَاكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ نَسْأَلُكَ عَنْ مَعْرِفَتِكَ بِالنُّورَانِيَّةِ. قَالَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ: مَرْحَباً بِكُمَا مِنْ وَلِيَّيْنِ مُتَعَاهِدَيْنِ لِدِينِهِ لَسْتُمَا بِمُقَصِّرَيْنِ، لَعَمْرِي إِنَّ ذَلِكَ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ. ثُمَّ قَالَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ: يَا سَلْمَانُ وَيَا جُنْدَبُ. قَالا: لَبَّيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ (ع): إِنَّهُ لَا يَسْتَكْمِلُ أَحَدٌ الْإِيمَانَ حَتَّى يَعْرِفَنِي كُنْهَ مَعْرِفَتِي بِالنُّورَانِيَّةِ، فَإِذَا عَرَفَنِي بِهَذِهِ الْمَعْرِفَةِ فَقَدِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ، وَشَرَحَ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَصَارَ عَارِفاً مُسْتَبْصِراً، وَمَنْ قَصَّرَ عَنْ مَعْرِفَةِ ذَلِكَ فَهُوَ شَاكٌّ وَمُرْتَابٌ. يَا سَلْمَانُ وَيَا جُنْدَبُ. قَالا: لَبَّيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ (ع): مَعْرِفَتِي بِالنُّورَانِيَّةِ مَعْرِفَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَمَعْرِفَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَعْرِفَتِي بِالنُّورَانِيَّةِ، وَهُوَ الدِّينُ الْخَالِصُ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: (وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ). يَقُولُ: مَا أُمِرُوا إِلَّا بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ (ص) وَهُوَ الدِّينُ الْحَنِيفِيَّةُ الْمُحَمَّدِيَّةُ السَّمْحَةُ، وَقَوْلُهُ: (يُقِيمُونَ الصَّلاةَ)، فَمَنْ أَقَامَ وَلَايَتِي فَقَدْ أَقَامَ الصَّلَاةَ، وَإِقَامَةُ وَلَايَتِي صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا يَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ. فَالْمَلَكُ إِذَا لَمْ يَكُنْ مُقَرَّباً لَمْ يَحْتَمِلْهُ، وَالنَّبِيُّ إِذَا لَمْ يَكُنْ مُرْسَلًا لَمْ يَحْتَمِلْهُ، وَالْمُؤْمِنُ إِذَا لَمْ يَكُنْ مُمْتَحَناً لَمْ يَحْتَمِلْهُ. قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ الْمُؤْمِنُ وَمَا نِهَايَتُهُ وَمَا حَدُّهُ حَتَّى أَعْرِفَهُ؟؟ قَالَ (ع): يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ. قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا أَخَا رَسُولِ اللَّهِ. قَالَ: الْمُؤْمِنُ الْمُمْتَحَنُ هُوَ الَّذِي لَا يُرَدُّ مِنْ أَمْرِنَا إِلَيْهِ شَيْءٌ إِلَّا شُرِحَ صَدْرُهُ لِقَبُولِهِ وَلَمْ يَشُكَّ وَلَمْ يَرْتَبْ. اعْلَمْ يَا أَبَا ذَرٍّ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَخَلِيفَتُهُ عَلَى عِبَادِهِ، لَا تَجْعَلُونَا أَرْبَاباً وَقُولُوا فِي فَضْلِنَا مَا شِئْتُمْ، فَإِنَّكُمْ لَا تَبْلُغُونَ كُنْهَ مَا فِينَا وَلَا نِهَايَتَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَعْطَانَا أَكْبَرَ وَأَعْظَمَ مِمَّا يَصِفُهُ وَأَصِفُكُمْ أَوْ يَخْطُرُ عَلَى قَلْبِ أَحَدِكُمْ، فَإِذَا عَرَفْتُمُونَا هَكَذَا فَأَنْتُمُ الْمُؤْمِنُونَ. قَالَ سَلْمَانُ: قُلْتُ يَا أَخَا رَسُولِ اللَّهِ وَمَنْ أَقَامَ الصَّلَاةَ أَقَامَ وَلَايَتَكَ؟؟ قَالَ: نَعَمْ يَا سَلْمَانُ، تَصْدِيقُ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي الْكِتَابِ الْعَزِيزِ: (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ). فَالصَّبْرُ رَسُولُ اللَّهِ (ص)، وَالصَّلَاةُ إِقَامَةُ وَلَايَتِي، فَمِنْهَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: (وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ) وَلَمْ يَقُلْ (وَإِنَّهُمَا لَكَبِيرَةٌ)، لِأَنَّ الْوَلَايَةَ كَبِيرَةٌ حَمْلُهَا إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ، وَالْخَاشِعُونَ هُمُ الشِّيعَةُ الْمُسْتَبْصِرُونَ. 👇 👇 👇 خلينا نركز على هذا القول [وَإِقَامَةُ وَلَايَتِي صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا يَحْتَمِلُهُ] اذا تركز بالكلام شنو راح تلاحظ؟ يوجد أمرين: الأول: إقامة الولاية الثاني: إحتمال إقامة الولاية ممكن تشوفهن متشابهات لكن يوجد بينهما فرق كبير طيب لو سألنا هنا ما هو معنى احتمال إقامة الولاية؟ الجواب هو {حملها} لماذا؟ لان الولاية هي نفسها الأمانة في قوله تعالى: إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ

إقامة الصلاة بمعرفة الولاية، فمن هو الولاية؟

على العموم لا يوجد شيء ثابت حتى الآن في هذا الفهم الجديد فنحن لا نزال نتعلم ونتعلم ونتعلم ويتقلب فكرنا بهذا العلم بلطف وحكمة وبيان: ((( فَإِذَا نَزَلَ مَنْزِلَةَ اللُّطْفِ صَارَ فِي أَهْلِ الْفَوَائِدِ تَكَلَّمَ بِالْحِكْمَةِ، فَإِذَا تَكَلَّمَ بِالْحِكْمَةِ صَارَ صَاحِبَ فِطْنَةٍ، فَإِذَا نَزَلَ مَنْزِلَةَ الْفِطْنَةِ عَمِلَ بِهَا فِي الْقُدْرَةِ، فَإِذَا عَمِلَ بِهَا فِي الْقُدْرَةِ عَرَفَ الْأَطْبَاقَ السَّبْعَةَ، فَإِذَا بَلَغَ إِلَى هَذِهِ الْمَنْزِلَةِ صَارَ يَتَقَلَّبُ فِكْرُهُ بِلُطْفٍ وَحِكْمَةٍ وَبَيَانٍ، فَإِذَا بَلَغَ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ جَعَلَ شَهْوَتَهُ وَمَحَبَّتَهُ فِي خَالِقِهِ))) فلا يوجد شيء ثابت في أفكارنا حولها حتى الآن، بسبب تقلب فكرنا بينها بلطفٍ وحكمةٍ وبيانٍ. فكلما تعمقنا فيها وتكلمنا عنها أكثر كلما توضحت لنا الصورة أكثر وتوضحت صورها وأسرارها لنا أكثر. هذا كل ما في الأمر

الجواب: صلو على النبي وآله تنافسو على النبي وآله صلو على محمد وآل محمد كونوا محمدا وال محمد يوم الجمعة هو رجل وهو الذي سينولد في ليلة الجمعة من يوم الخميس وفي بيته وفي كنفه وفي دلاله الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا الأيام [[[[الأئمة]]]] وسابعهم قائمهم فوقهم حاليا هم ستة وينتظرون أن يقوم يوم الجمعة اللي هو ثامن وهو من السبعة فيكتملون سبعة اوّلهم قد ارتقى لجنة السماء السابعة وخرج من المنافسة ونال جائزته وأصبح بالفعل من ورثة جنة النعيم يعني وجوده في هذه القصة هو وجود تشريفي كضيف شرف مثل ضيف الشرف اللي بالمسلسلات حلقة حلقة وحدة وينتهي دوره ولذلك لم تستمر الإمامة من نسله رغم أنه الإبن الأكبر واستمرت من نسل الحسين لأنه باقيله درجة واحدة ويصبح من ورثة جنة النعيم وفي القصة القادمة سيكون له فيها فقط دور تشريفي فيظهر بها كضيف شرف ولن تكون الإمامة فيها من ذريته هو بل ستكون من ذرية من سيأخذ نفس دوره الذي يؤديه الحسين في هذه المنافسة تتذكرون أمنية نبينا ابراهيم؟ وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ هذا الدعاء من من؟ من نبي الله إبراهيم عليه السلام. شنو جاي يدعو؟ وشنو يريد يبين للقارئ من خلال دعوته بهذا الدعاء؟ الذي يتدبر ويتفكر بهذا الدعاء قليلًا سيفهم ان نبي الله ابراهيم يبين لنا به خط نهاية هذه المنافسة، يعني هذا آخر خط تصل له انت عزيزي القارئ. وهذه هي الجنة السابعة او السماء السابعة او الطبق السابع الذي هو فوق الاطباق الستة او الاكوان الستة من الكون النوري الى الكون الترابي تتمثل بالنجاح في ركوب الأطباق السبعة أو إرتقائها تباعا طبقا عن طبق، وبين كل طبق وطبق 50 الف سنة يعني يوم واحد من ايام الله: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فمن سيصل للطبق السابع سيكون قد انتهى من رحلة حجّه أو وصل لخط النهاية فعلا: يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلْأَهِلَّةِ قُلْ هِىَ مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلْحَجِّ وَلَيْسَ ٱلْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا۟ ٱلْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنِ ٱتَّقَىٰ وَأْتُوا۟ ٱلْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَٰبِهَا وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ورحلة حجه تعني رحلة تعلمه أو تنوره، فالنور هو العلم. فأقلهم نورا تعني أقلهم علما، وأقلهم علما هذا مو انتقاص منه انما أقلهم علما هو لأنه يملك 7 درجات عقل فقط. وبالتالي فإن أقلهم علما لا بد أن يكون أقلهم إيمانا ويقينا لأنه لا يحيط بجميع الأسباب والعلل والنتائج. ورحلة حجه وتعلمه من الطبق الأخير للطبق الأول هي لكي يتعلم جميع ذلك وكلما تعلم أكثر ملك من أجزاء العقل أكثر كما شرحت لكم في الاعلى. وملك الكون النوراني ستعني أنّه أكثر الملوك الستة علما وأنّه أعلاهم يقينا وإيمانا وأعلاهم في درجات العقل التسعة والأربعون رغم أنّه لم يحرزها جميعها بعد. فمن يحرزها جميعها سيكون قد أصبح من ورثة جنة النعيم. ومن أصبح من ورثة جنة النعيم فقد أنتهت رحلة حجه وتعلمه وتدربه، خرج من المنافسة منتصرا قد بلغ عقله كماله وأحرز درجات العقل الـ49 كاملة. فهو لم يعد واحدا من الملوك بل اصبح من ورثة جنة النعيم جنة الولاية جنة العقل نهاية المطالب. لقد انهى بنجاح رحلة حجه من أسفل سافلين درجات العقل لأعلى عليين درجاته. اما من لم يكملوا رحلة حجهم ولم يكملوا درجات العقل الـ49 هؤلاء لا يزالون في المنافسة. أما الذين أنهوها فهؤلاء هم من وصلوا للسماء السابعة جنة النعيم. وملك هذه الجنة هو الرحمن فقط وفقط وفقط، ولا يوجد معه فيها ملك آخر فهو ملكها وسكّانها هم فقط اللؤلؤ والمرجان، يعني الحسن والحسين. يعني من احرزوا درجات العقل الـ49 كاملة وهم الحسن أو اللؤلؤ، ومعهم فيها المرجان وهم من أحرزوا فقط 46 درجة من درجات العقل وباقيلهم 3 درجات منه ويكملوا رحلة حجهم فيكونوا من ورثة جنة النعيم جنة الولاية جنة العقل واللي هم الحسين. ولذلك من أكملوا رحلة حجهم هم ليسوا ملوكا من ملوك الأكوان السبعة أو الأطباق السبعة لأنهم أكملوا سباقهم وحجّهم وتدربهم وتعلمهم وتنورهم، بينما الملوك الستة للأطباق الستة لا يزالون مستمرين في رحلة حجهم وتعلمهم وتنورهم. ملك الكون النوراني الأول باقيله ثلاث درجات ويكمل الـ49 درجة. فالملوك ستة فقط، خمسة ملوك سقطوا والسادس يحكم الآن. سبعة سماوات في ستة أيام، والأيام الستة من السبت للخميس هم الملوك الستة وسابعهم المنتظر وهو الفجر الذي ينتظرون طلوعه وهو قائمهم. ولذلك اكيد ملاحظين ان زيارة الإمام الحسن العسكري هي في يوم الخميس. وإبنه منو؟ ابنه هو الحجة المنتظر أو الآية المنتظرة أو القائم بالسيف المنتظر أو الفجر المنتظر طلوعه أو هو يوم الجمعة.

عموما لا يوجد شيء ثابت حتى الآن في هذا الفهم الجديد فنحن لا نزال نتعلم ونتعلم ونتعلم ويتقلب فكرنا بهذا العلم بلطف وحكمة وبيان: ((( فَإِذَا نَزَلَ مَنْزِلَةَ اللُّطْفِ صَارَ فِي أَهْلِ الْفَوَائِدِ تَكَلَّمَ بِالْحِكْمَةِ، فَإِذَا تَكَلَّمَ بِالْحِكْمَةِ صَارَ صَاحِبَ فِطْنَةٍ، فَإِذَا نَزَلَ مَنْزِلَةَ الْفِطْنَةِ عَمِلَ بِهَا فِي الْقُدْرَةِ، فَإِذَا عَمِلَ بِهَا فِي الْقُدْرَةِ عَرَفَ الْأَطْبَاقَ السَّبْعَةَ، فَإِذَا بَلَغَ إِلَى هَذِهِ الْمَنْزِلَةِ صَارَ يَتَقَلَّبُ فِكْرُهُ بِلُطْفٍ وَحِكْمَةٍ وَبَيَانٍ، فَإِذَا بَلَغَ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ جَعَلَ شَهْوَتَهُ وَمَحَبَّتَهُ فِي خَالِقِهِ)))

فلا يوجد شيء ثابت في أفكارنا حولها حتى الآن، بسبب تقلب فكرنا بينها بلطفٍ وحكمةٍ وبيانٍ. فكلما تعمقنا فيها وتكلمنا عنها أكثر كلما توضحت لنا الصورة أكثر وتوضحت صورها وأسرارها لنا أكثر. هذا كل ما في الأمر

الجواب: صلو على النبي وآله تنافسو على النبي وآله صلو على محمد وآل محمد كونوا محمدا وال محمد يوم الجمعة هو رجل وهو الذي سينولد في ليلة الجمعة من يوم الخميس وفي بيته وفي كنفه وفي دلاله الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا الأيام [[[[الأئمة]]]] وسابعهم قائمهم فوقهم حاليا هم ستة وينتظرون أن يقوم يوم الجمعة اللي هو ثامن وهو من السبعة فيكتملون سبعة اوّلهم قد ارتقى لجنة السماء السابعة وخرج من المنافسة ونال جائزته وأصبح بالفعل من ورثة جنة النعيم يعني وجوده في هذه القصة هو وجود تشريفي كضيف شرف مثل ضيف الشرف اللي بالمسلسلات حلقة حلقة وحدة وينتهي دوره ولذلك لم تستمر الإمامة من نسله رغم أنه الإبن الأكبر واستمرت من نسل الحسين لأنه باقيله درجة واحدة ويصبح من ورثة جنة النعيم وفي القصة القادمة سيكون له فيها فقط دور تشريفي فيظهر بها كضيف شرف ولن تكون الإمامة فيها من ذريته هو بل ستكون من ذرية من سيأخذ نفس دوره الذي يؤديه الحسين في هذه المنافسة تتذكرون أمنية نبينا ابراهيم؟ وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ هذا الدعاء من من؟ من نبي الله إبراهيم عليه السلام. شنو جاي يدعو؟ وشنو يريد يبين للقارئ من خلال دعوته بهذا الدعاء؟ الذي يتدبر ويتفكر بهذا الدعاء قليلًا سيفهم ان نبي الله ابراهيم يبين لنا به خط نهاية هذه المنافسة، يعني هذا آخر خط تصل له انت عزيزي القارئ. وهذه الجنة السابعة او السماء السابعة او الطبق السابع الذي هو فوق الاطباق الستة او الاكوان الستة من الكون النوري الى الكون الترابي تتمثل بالنجاح في ركوب الأطباق السبعة أو إرتقائها تباعا طبقا عن طبق، وبين كل طبق وطبق 50 الف سنة يعني يوم واحد من ايام الله:

تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فمن سيصل للطبق السابع سيكون قد انتهى من رحلة حجّه أو وصل لخط النهاية فعلا: يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلْأَهِلَّةِ قُلْ هِىَ مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلْحَجِّ وَلَيْسَ ٱلْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا۟ ٱلْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنِ ٱتَّقَىٰ وَأْتُوا۟ ٱلْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَٰبِهَا وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ورحلة حجه تعني رحلة تعلمه أو تنوره، فالنور هو العلم. فأقلهم نورا تعني أقلهم علما، وأقلهم علما هذا مو انتقاص منه انما أقلهم علما هو لأنه يملك 7 درجات عقل فقط. وبالنتيجة فإن أقلهم علما لا بد أن يكون أقلهم إيمانا ويقينا لأنه لا يحيط بجميع الأسباب والعلل والنتائج. ورحلة حجه وتعلمه من الطبق الأخير للطبق الأول هي لكي يتعلم جميع ذلك وكلما تعلم أكثر ملك من أجزاء العقل أكثر كما شرحت لكم في الاعلى. وملك الكون النوراني ستعني أنّه أكثر الملوك الستة علما وأنّه أعلاهم يقينا وإيمانا وأعلاهم في درجات العقل التسعة والأربعون رغم أنّه لم يحرزها جميعها بعد. فمن يحرزها جميعها سيكون قد أصبح من ورثة جنة النعيم. ومن أصبح من ورثة جنة النعيم فقد أنتهت رحلة حجه وتعلمه وتدربه، خرج من المنافسة منتصرا قد بلغ عقله كماله وأحرز درجات العقل الـ49 كاملة. فهو لم يعد واحدا من الملوك بل اصبح من ورثة جنة النعيم جنة الولاية جنة العقل نهاية المطالب. لقد انهى بنجاح رحلة حجه من أسفل سافلين درجات العقل لأعلى عليين درجاته. اما من لم يكملوا رحلة حجهم ولم يكملوا درجات العقل الـ49 هؤلاء لا يزالون في المنافسة. أما الذين أنهوها فهؤلاء هم من وصلوا للسماء السابعة جنة النعيم. وملك هذه الجنة هو الرحمن فقط وفقط وفقط، ولا يوجد معه فيها ملك آخر فهو ملكها وسكّانها هم فقط اللؤلؤ والمرجان، يعني الحسن والحسين. يعني من احرزوا درجات العقل الـ49 كاملة وهم الحسن أو اللؤلؤ، ومعهم فيها المرجان وهم من أحرزوا فقط 46 درجة من درجات العقل وباقيلهم 3 درجات منه ويكملوا رحلة حجهم فيكونوا من ورثة جنة النعيم جنة الولاية جنة العقل واللي هم الحسين. ولذلك من أكملوا رحلة حجهم هم ليسوا ملوكا من ملوك الأكوان السبعة أو الأطباق السبعة لأنهم أكملوا سباقهم وحجّهم وتدربهم وتعلمهم وتنورهم، بينما الملوك الستة للأطباق الستة لا يزالون مستمرين في رحلة حجهم وتعلمهم وتنورهم. ملك الكون النوراني الأول باقيله ثلاث درجات ويكمل الـ49 درجة. فالملوك ستة فقط، خمسة ملوك سقطوا والسادس يحكم الآن. سبعة سماوات في ستة أيام، والأيام الستة من السبت للخميس هم الملوك الستة وسابعهم المنتظر وهو الفجر الذي ينتظرون طلوعه وهو قائمهم. ولذلك اكيد ملاحظين ان زيارة الإمام الحسن العسكري هي في يوم الخميس. وإبنه منو؟ ابنه هو الحجة المنتظر أو الآية المنتظرة أو القائم بالسيف المنتظر أو الفجر المنتظر طلوعه أو هو يوم الجمعة.

سؤال من المجموعة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هُوَ ٱلَّذِي يُصَلِّي عَلَيۡكُمۡ وَمَلَٰٓئِكَتُهُۥ لِيُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَحِيمٗا ٤٣ كيفية الصلاة في هذه الايه؟ ايضا حسب فهمي في الصلاة على محمد وآل محمد اي المنافسه لمعرفة الحقيقه لرتب ومقامات محمد وآل محمد اخي هل فهمي صحيح

أيها الإخوة والأخوات الأماجد الثابتون على العهد والمتمسكون بالحبل المتين والحق اليقين النور أمير المؤمنين تشهدون اليوم تحول الأيام وقسوة الظروف التي تعصف بالبلاد وتلقي بظلالها على المعايش والنفوس، اعلموا أن الفوز بالعاقبة لا يصنعه إلا من اختبروا المحن وعرفوا كيف يحولون الشدائد إلى الوقود الذي يشعل جمر الثبات في الدنيا ويعيشون في الدنيا وكأنها دار الحلم كما قال رسول الله صل الله عليه واله في أحاديث كثيرة يصف بها حال الدنيا أورد لكم بعضها: 1- وقيل للنبي صلى الله عليه وآله: كيف يكون الرجل في الدنيا؟ قال: كما تمر القافلة قيل: فكم القرار فيها؟ قال: كقدر المتخلف عن القافلة، قال: فكم ما بين الدنيا والآخرة؟ قال: غمضة عين، قال الله عز وجل " كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار ". 2- قال النبي صلى الله عليه وآله: الدنيا حلم المنام، أهلها عليها مجازون معاقبون. 3- وقيل: إن النبي صلى الله عليه وآله مر على سخلة منبوذة على ظهر الطريق، فقال: أترون هذه هينة على أهلها، فوالله الدنيا أهون على الله من هذه على أهلها. 4- وقال صلى الله عليه وآله: الدنيا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل له، وشهواتها يطلب من لا فهم له، وعليها يعادي من لا علم له، وعليها يحسد من لا فقه له، ولها يسعى من لا يقين له. إن ما نمر به اليوم من تلاطم الأزمات الاقتصادية والسياسية، وارتفاع الأسعار، وضيق المعيشة، ليس مجرد أحداث عابرة أو مصادفات زمنية، بل هو محطات تمحيص واختبار تُختبر فيها معادن النفوس، وتتمايز بها عزائم الرجال الذين لا تهزهم عواصف الأيام ولا تفزعهم تقلبات الأحوال إن إيمانكم الراسخ بأن كل ما يجري قد كُتب في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة، وأن القدر المحتوم لا يُواجه بالهلع أو التراجع، هو السلاح الأعظم الذي تتحطم عليه كل المخططات والمخاوف فاستمروا عليه مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لقد كانت الفتن والابتلاءات على مر القرون هي الميدان الذي تسقط فيه الأوهام وتنقشع فيه الغشاوة، وهي المحك الذي يتجلى فيه أصحاب البصائر فلا تصدقوا انكم في عالم حقيقي وقائعه حقيقة مطلقة فحين تشتد الأزمات وتعصف الفتن، فإنما تعصف بدولة إبليس وأعوانه، وتطوي صفحات الجبابرة الذين ظنوا أن سلطانهم واقتصادهم سرمدي، بينما يبقى أهل الحق واليقين ثابتين كالجبال الرواسي، يرقبون بعين اليقين ظهور الإمام العدل المطلق اليماني الحجة المنتظر فلذلك أن بعد العسر يسراً، وأن كل ضيق يتبعه فرج موعود. لا تدعوا ارتفاع الدولار أو غلاء الاسعار ينسيكم ما تحملونه من عهد مع ربكم فعهدكم اغلى عندكم من الاهتمام لهذه الدنيا بأكملها ولأنكم تعرفون ربكم وتعرفون ان كل ذلك كتبه القلم وخطّه بيده فستكونون من العارفين المطمئنين إن الاستهانة بالصعاب وتبديد الخوف من القلوب هما أصل النصر المعنوي الذي يستوجب منا أن نستقبل هذه المراحل بصدور رحبة وإرادة حديدية، موقنين أن المحن مهما تعاظمت فإنها لا تزيد القلوب المترعة بالإيمان إلا صلابة ونوراً، ولا تزيد الصفوف إلا تراصاً وتلاحماً. لا مكان للضعف بيننا، ولا موقع لليأس في قلوب عرفت الطريق واطمأنت إلى وعد الله وصبرت على ما أصابها. فلنرفع الهامات ولنستقبل هذه الأيام بيقين لا يتردد وعزيمة لا تثنى، متسلحين بالصبر والصمود والثبات والإيمان أمام كل ما يمر بنا من فتنة أو شدة. اعلموا أن الغمة إلى زوال، وأن الصابرين هم الذين يخرجون من تحت أنقاض الأزمات أكثر قوة وأشد بأساً، ليحملوا الراية ويشهدوا فجر الفرج المحتوم. ابقوا على عهدكم، ثابتي الأقدام، مطمئني القلوب، فإن عاقبة الصبر غلبة، ونهاية الصمود رفعة وكرامة. بقلب مطمئن وراضٍ عن جميع ما يحدث أقول لكم ان ربكم ينظر الى قلوبكم فأوصيكم ان لا ينظر اليها ويجد خوفًا من الدنيا على شيء فمن فقد الله ماذا وجد؟ ومن وجد الله ماذا فقد؟ أحبوا كل ما يأتيكم وكونوا هانئي البال ان كان الرحمن هو ربكم فماذا يأتي من الجميل الا الجميل؟ في هذا الزمان انتم مصابيح النور المضيئة في الليل الحالك السواد فابقوا مضيئين بنوركم واطمئنوا لكل ما يأتيكم فقلوبكم أشد من ان تهزها هذه الدنيا وظروفها وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ