1 429
Підписники
-124 години
-37 днів
+630 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Немає даних
Виникли проблеми? Будь ласка, оновіть сторінку або зверніться до нашого support-менеджера.
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
липень '26
липень '26
+47
в 2 каналах
червень '26
+29
в 1 каналах
Get PRO
травень '26
+31
в 6 каналах
Get PRO
квітень '26
+11
в 1 каналах
Get PRO
березень '26
+155
в 6 каналах
Get PRO
лютий '26
+107
в 0 каналах
Get PRO
січень '26
+24
в 0 каналах
Get PRO
грудень '25
+56
в 2 каналах
Get PRO
листопад '25
+18
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '25
+82
в 1 каналах
Get PRO
вересень '25
+117
в 1 каналах
Get PRO
серпень '25
+107
в 2 каналах
Get PRO
липень '25
+1 361
в 1 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 29 липня | +2 | |||
| 28 липня | +1 | |||
| 27 липня | 0 | |||
| 26 липня | 0 | |||
| 25 липня | +1 | |||
| 24 липня | +1 | |||
| 23 липня | 0 | |||
| 22 липня | +1 | |||
| 21 липня | +1 | |||
| 20 липня | +6 | |||
| 19 липня | +5 | |||
| 18 липня | 0 | |||
| 17 липня | 0 | |||
| 16 липня | 0 | |||
| 15 липня | +1 | |||
| 14 липня | 0 | |||
| 13 липня | +1 | |||
| 12 липня | +3 | |||
| 11 липня | +1 | |||
| 10 липня | +5 | |||
| 09 липня | +5 | |||
| 08 липня | 0 | |||
| 07 липня | +2 | |||
| 06 липня | +1 | |||
| 05 липня | +3 | |||
| 04 липня | +5 | |||
| 03 липня | +1 | |||
| 02 липня | 0 | |||
| 01 липня | +1 |
Дописи каналу
| 2 | Существуют две главные причины того абсурда, хаоса и крайностей, которые мы наблюдаем со стороны некоторых выскочек, вторгающихся в священную сферу шариатского знания:
Изоляция многих ученых и проповедников, тесно связанных с реалиями общества, их многолетнее тюремное заключение и лишение возможности наставлять и оказывать влияние. Это привело к множеству проблем в исламской умме.
Промедление многих компетентных ученых в противостоянии этому девиантному явлению, зародившемуся несколько лет назад. Они могли бы дать ему отпор в самом начале и уберечь многих молодых людей от его пагубного воздействия — тем более что это напрямую касается их специализации в области вероубеждения (акиды), входит в сферу их интересов и является тем, благодаря чему они приобрели известность. Если бы они выступили тогда, их слова возымели бы огромный эффект. Однако это уже не первая острая проблема, требующая безотлагательного вмешательства, в которой некоторые из них проявляют промедление — да простит Аллах нас и их. | 480 |
| 3 | هناك سببان رئيسيان لما نراه من عبث وفوضى وغلو من بعض المتسلقين على فضاء العلم الشرعي المقدس:
1- إبعاد كثير من العلماء والدعاة -المشتبكين مع الواقع- وزجهم في السجون منذ سنوات طويلة، وإسكاتهم عن التوجيه والتأثير، وهذا أدى إلى مشكلات كثيرة في الأمة.
2- تأخر كثير من العلماء القادرين على مواجهة هذه الظاهرة المنحرفة التي نشأت قبل سنوات، وكان بإمكانهم مواجهتها في بدايتها وحماية كثير من الشباب من ضررها -خاصة وأنها في تخصصهم العقدي أو ضمن عنايتهم وما اشتهروا به- ولو فعلوا لكان لكلامهم حينها أبلغ الأثر، ولكنها ليست أول نازلة تمس الحاجة إليها ثم يتأخر بعضهم عنها -غفر الله لنا ولهم-. | 172 |
| 4 |  Немає тексту... | 271 |
| 5 |  +1Важнейшая новинка от ИД Amal. | 484 |
| 6 | После последних событий, некоторые мадхалиты начали говорить: мы не слушаем Раби'а Мадхали, не называйте нас мадхалитами!
Это конечно на суть не влияет, каждый, кто списывает других без достаточных оснований будет мадхалитом, даже если он списывает самого Раби'а Мадхали.
Как мне один мадхалит говорил: Я считаю Раби'а Мадхали мурджиитом, поэтому я не мадхалит. 😁
#противоречия_мадхалитов_хаддадитов
#двуличие_мадхалитов_хаддадитов
#двойные_стандарты_мадхалитов_хаддадитов | 525 |
| 7 | Вопрос:
Можно ли по Исламу делать ламинирование ресниц и бровей, если используемый состав не образует водонепроницаемую пленку и не препятствует попаданию воды во время омовения? Процедура лишь придаёт изгиб, визуальный объём и окрашивает волоски, не создавая препятствия для воды. Разрешена ли такая процедура?
Ответ:
Само это действие не запрещено при упомянутых в вопросе условиях, если будет пропускать воду.
Но это считается украшением, поэтому не дозволено демонстрировать это чужим мужчинам, которые не являются махрамами.
Также важно уследить, чтобы не выщипывали брови, так как Аллах проклял тех, кто выщипывает брови. | 611 |
| 8 | Как многим известно, в русскоязычной среде, особенно среди чеченцев, в последнее время начинают звучать призывы к оставлению Ислама. Они исходят от людей, чьи убеждения колеблются между атеизмом и многобожием - они и сами, каждый день меняют свою позицию, не до конца определившись, кто они такие.
К сожалению, за этими призывами последовали некоторые люди со слабой верой, не изучавшие свою религию должным образом, а также лицемеры которые лишь искали удобный момент для отречения. Пока они это скрывают и ведут свои обсуждения только в очень узких кругах.
Поэтому призываю вас к осторожности: остерегайтесь их сами и предостерегайте своих близких.
Изучайте свою религию, чтобы стать осознанными верующими, тогда вас никто не сможет сбить с прямого пути.
https://t.me/islam_9374 | 701 |
| 9 | من صور النفاق في المجال العلمي:
- أن تأتي تشنّع على من قال بكفر أبوي النبي صلى الله عليه وسلم بحجة الإساءة إلى جنابه، ثم أنت بعينك تتفانى في الدفاع عن محيي ابن عربي الذي لم يدع إساءة لله ورسوله ودينه إلا وقام بها.
- أن تأتي إلى حديث أو حديثين في الصحيحين تكلم فيهما أهل العلم والتخصص من المتقدمين والمتأخرين فترد عليهم بحجة الدفاع عن ثوابت الأمة وتتهمهم بفتح باب التشكيك في الصحيحين، ثم أنت بنفسك تأتي إلى علم مصطلح الحديث الذي ما كان للصحيحين أن يوجدا لولاه فتشكك في قواعده وتسميه: مصطلح الشافعية. | 667 |
| 10 |  Немає тексту... | 669 |
| 11 |  +1ذلك من فضل الله علينا 😍
أفضل طبعة لأفضل شرح على أفضل متن! | 582 |
| 12 | Сайт про ибн Таймию 😍 | 639 |
| 13 |  https://ibntimiah.dralhoshan.com/ | 637 |
| 14 |  Нет, главное, что не "суруриты" или тот, кто что-то плохое сказал про Хулейфи) | 745 |
| 15 | Образовательный портал «Путь саляфов»
https://salafway.ru/
https://t.me/salafwayru | 658 |
| 16 | لا تعود ذهنك الكسل، ولا تكلفه ما لا يطيق
قال الإمام الشافعي رحمه الله: «من تعلم علما فليدقق فيه، لئلا يضيع دقيق العلم» [البيهقي، مناقب الشافعي].
وهذا معنى شريف؛ فإن طالب العلم لا ينبغي أن يمر على المعاني مرورا عابرا، ولا أن يكتفي من العلم بقشرته وظاهره، بل عليه أن يدرب ذهنه على التثبت والتأمل، وأن يعتاد النظر في دقائق المسائل؛ لأن الذهن يقوى بالرياضة كما تقوى الجوارح بالممارسة.
وقد قرر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذا المعنى فقال: «إن النظر في العلوم الدقيقة يفتق الذهن ويدربه ويقويه على العلم، فيصير مثل كثرة الرمي بالنشاب وركوب الخيل تعين على قوة الرمي والركوب وإن لم يكن ذلك وقت قتال، وهذا مقصد حسن» [ابن تيمية، الرد على المنطقيين].
وقال برهان الدين الزرنوجي رحمه الله: «إذا تهاون في الفهم ولم يجتهد مرة أو مرتين يعتاد ذلك فلا يفهم الكلام اليسير، فينبغي أن لا يتهاون في الفهم، بل يجتهد ويدعو الله ويتضرع إليه، فإنه يجيب من دعاه ولا يخيب من رجاه» [الزرنوجي، تعليم المتعلم].
وقال أيضا: «وينبغي لطالب العلم أن يكون متأملا في جميع الأوقات في دقائق العلوم، ويعتاد ذلك؛ فإنما يدرك الدقائق بالتأمل، ولهذا قيل: تأمل تدرك» [الزرنوجي، تعليم المتعلم].
لكن هذا كله ينبغي أن يكون على قانون التدرج، لا على سبيل التكلف لما فوق القوة والطاقة؛ فإن الطالب إذا حمل من المعاني ما لا تحتمله آلته الذهنية في تلك المرحلة، أو ألح على نفسه فيما لم تتهيأ له مقدماته، أو حاول اقتحام المطالب العسيرة قبل فهم مبادئها، أوشك أن يكل ذهنه، وقد يفوت عليه ساعتها إدراك حتى الأمور السهلة.
وقد قيل:
إذا لم تستطع شيئا فدعه
وجاوزه إلى ما تستطيع
فالذهن آلة، وله في بعض أحواله شبه بالحواس - وليس جميعها-؛ تقوى بالرياضة والتدريب، لكنها تضعف أحيانا بالإكراه والتكلف.
وقد نبه موسى بن ميمون على هذا المعنى فقال:
«يعتري في الإدراكات العقلية من حيث لها تعلق بالمادة، شيء شبه بما يعتري للإدراكات الحسية. وذلك أنك إذا نظرت بعينك أدركت ما في قوة بصرك أن تدرك، فإن استكرهت عينك وحدقت بالنظر وتكلفت أن تنظر على بعد عظيم أطول ما في قوتك أن تنظر ببعده، أو تأملت خطا دقيقا أو نقشا دقيقا ليس في قوتك إدراكه، فاستكرهت نظرك على تحقيقه، فليس يضعف بصرك عن ذلك الذي لا تقدر عليه فقط، بل ويضعف أيضا عما في قوتك أن تدركه، ويكل نظرك ولا تبصر ما كنت قادرا على إدراكه قبل التحديد والتكلف. وكذلك يجد كل ناظر في علم ما حاله في حال التفكير، فإنه إن أنعم في الفكر وتكلف كل خاطرة يتبلد ولا يفهم حينئذ، ولو ما شأنه أن يفهم؛ لأن حال القوى البدنية كلها في هذا المعنى حالة واحدة» [موسى بن ميمون، دلالة الحائرين].
وأكمل منه تقرير ابن سينا؛ حيث نبه على فرق مهم، وهو أن القوى الدراكة بانطباع الصور في الآلات يعرض لها من إدامة العمل أن تكل، لأن الآلات تكلها إدامة الحركة، وتفسد أمزجتها التي هي جواهرها وطبيعتها. وأما القوة العقلية فالأمر فيها بالعكس؛ فإن إدامتها للتعقل وتصورها للأمر الأقوى يكسبها قوة وسهولة قبول لما بعدها مما هو أضعف منها.
ثم قرر أن ما يعرض للعقل في بعض الأوقات من ملل وكلال ليس لذات القوة العقلية، بل لاستعانة العقل بالخيال المستعمل للآلة التي تكل، أو لغير ذلك من أحوال البدن؛ إذ البدن تضعف قواه بعد النمو والوقوف، بخلاف القوة العقلية فإن شأنها أن تقوى بعد ذلك في أكثر الأمر. ولو كانت القوة العقلية من القوى البدنية لكان يجب أن تضعف دائما حينئذ، لكن ليس يجب ذلك إلا في أحوال وموافاة عوائق، دون جميع الأحوال [ابن سينا، النجاة].
فالمطلوب إذن بعد استلهام التوفيق من الله تعالى، ليس في ترك التدقيق، ولا في اقتحام ما لا يطاق؛ بل في بذل الأسباب: من تدرج، وصبر، ومواظبة، وتأن في العلم، وملازمة معلم ناصح متمكن، يقرب المطالب البعيدة، ويحقق المسائل للطالب، مبينا مبادئها ومقاطعها، حتى يأتي البيوت من أبوابها، ويأخذ العلم على وجهه. | 663 |
| 17 | Открылась регистрация на онлайн институт шейха Султана Умейри по изучению акиды:
https://t.me/Kafaat_aqadeya/44 | 857 |
| 18 |  Немає тексту... | 737 |
| 19 |  Немає тексту... | 651 |
| 20 | Тут шейх Солих Алю Шейх разрушает самую большую основу мадхализма и хаддадизма | 1 896 |
