Субботнее чтиво: еврейский календарь, в котором нет дат
Когда мы говорим о Новом годе, мы прежде всего думаем о календаре. О конкретной дате, которая отделяет один год от другого: 31 декабря, 1 января, а в еврейской традиции - Рош ха-Шана, первый день месяца тишрей (תשרי).
А теперь представим календарь, в котором нет точки отсчета. Нет привычных месяцев. Нет 1-го, 15-го или 30-го. И никаких правил високосного года. Но зато есть жатва, посев, лен, ячмень, виноградная лоза и летние плоды.
Для человека, жившего в Земле Израиля в давние времена, год приходил вместе с дождями, посевом, созреванием зерна, жатвой, сбором урожая и работами на виноградниках. И именно так выглядит один из самых знаменитых древних памятников, найденных в Земле Израиля, - Гезерский календарь (
найден при раскопках Тель-Гезера).
Небольшая известняковая пластина размером примерно с ладонь покрыта надписями, представляющими полное описание годового цикла. Только вместо привычных названий месяцев используется то, чем в это время занимается человек, - сбор урожая, посев, жатва.
Надпись выполнена древним западносемитским письмом; ее точную языковую принадлежность ученые продолжают обсуждать - ее связывают с древнееврейским, финикийским и другими ханаанскими языковыми формами.
Текст состоит из коротких перечислений сельскохозяйственных периодов. В ней упоминаются сбор урожая, посев, поздний посев, лен, ячмень, жатва, работы с виноградной лозой и летние плоды. То есть календарь вместо вопроса, "какой сегодня день?", говорит, "что сейчас происходит с землей"
■ Самое интересное здесь - слово "месяц". И вот тут начинается настоящая детективная история. В надписи несколько раз встречается слово
"йерах" (ירח). В древнееврейском это слово означает и "луна" (
сегодня мы бы сказали "яреах"), и "месяц". Связь вполне логична: месяц когда-то был связан с наблюдением за лунным циклом.
Но в Гезерской табличке форма слова выглядит необычно.
ירחו — "йерахо/йейруху". Как именно ее понимать, ученые спорят до сих пор.
■ Почему именно Гезер? Три тысячи лет назад это было весьма важное место. Город находился на границе прибрежной равнины и Иудейских гор, рядом с магистральными торговыми путями. Земля вокруг была пригодна для земледелия, а сам Гезер занимал стратегическое положение.
Для его жителей год был не отвлеченной последовательностью месяцев. Если ты крестьянин, "два месяца посева" говорят тебе о жизни гораздо больше, чем название месяца. А "месяц жатвы ячменя" = это уже практически инструкция, привязанная к реальному миру.
■ Гезерский календарь не был религиозным документом, но он отражает ту же жизненную среду, в которой формировался ТАНАХ. В каноническом тексте прослеживается прямая связь праздников с земледельческим календарем:
Песах совпадает с началом жатвы ячменя (
в ТАНАХе также используется термин אביב - авив, обозначающий одновременно время года и период созревания зерна);
Шавуот - праздник жатвы и первых плодов пшеницы;
Суккот прямо называется праздником сбора урожая (
חג האסיף, хаг ха-асиф).
Сегодня еврейский календарь состоит из месяцев тишрей, хешван, кислев, тевет, шват, адар, нисан, ияр, сиван, тамуз, ав, элуль. Названия пришли разными путями, некоторые имеют вавилонское происхождение, другие – персидское. При этом в ТАНАХе принято было обозначать месяцы просто номерами – первый, шестой, десятый
…
Гезерская табличка не является прямым "предком" современного еврейского календаря. Между ними лежат столетия исторических изменений, а прямую линию преемственности из одной системы в другую установить невозможно.
Но табличка показывает нечто более фундаментальное: как человек в древней Земле Израиля мог воспринимать время. Это маленькое окно в мир, где время еще не отделилось от природы, а каждый месяц имел свой цвет, запах и смысл.