Трудно сказать, по божьему ли это промыслу или просто так совпало, но день 23 сивана по еврейскому календарю каким-то самым упрямым образом связан с "еврейским вопросом в Персии". Внимание на это обратил журналист Шмуэль Муниц, который опубликовал колонку ранним утром 8 июня, еще даже не представляя, чем именно завершится очередной эпизод из этой саги.
В 2025 году, если помните, эта дата пришлась на разгар операции "Ам ке-лави" ("Народ как лев"), а в этом – на сегодняшний краткий обмен ударами, завершившийся, как в сказке, - счастливо и в один момент.
Разумеется, есть тут главная отсечка - танахическая. Именно в 23 день месяца сиван от имени царя Ахашвероша (он же Ксеркс, он же Атаксеркс - в синодальном переводе) был издан указ, позволивший евреям нанести ПРЕВЕНТИВНЫЙ удар по врагам, замышлявшим их уничтожение. Далее - драма в двух действиях.
■ Акт I: абсолютная угроза из центра империи
Ну, вы помните: все начинается в Персии. Аман убеждает царя Ахашвероша подписать указ об уничтожении всех евреев - мужчин, женщин и детей - в назначенный день (13 адара). Приказ рассылают по всей империи. По законам, царский указ отменить нельзя. Для евреев это выглядит как окончательный приговор.
■ Акт II: переломная точка - 23 сивана
Перелом наступает 23 сивана. Уже после того, как Аман был повешен Казнь его не устранила угрозы - ведь указ оставался в силе.
Царица Эстер умоляет Ахашвероша отменить письма, составленные Аманом. В ответ тот говорит царице Эстер и Мордехаю: "Напишите о евреях, как вам угодно, именем царя и скрепите царской печатью, ибо написанное именем царя и скрепленное царской печатью - не отменяется".
Далее читаем: "…И вызваны были тогда царские писцы... в месяц сиван, в двадцать третий день его... о том, что царь разрешает иудеям, находящимся в каждом городе, собраться и встать на защиту жизни своей: истреблять, убивать и губить всех сильных в народе и в области, нападающих на них, и детей, и жен их, и имущество их разграбить..." (8:9-11)
Дата появляется в Писании не случайно: это точка перелома,
важнейшая веха в истории еврейского народа. Угроза была не просто отведена - была уничтожена ее причина.
Поскольку в еврейской традиции исторические события цикличны - каждый год в ту же дату в мире пробуждается та же самая духовная энергии. В хасидских источниках считается, что 23 сивана обладает огромной силой для аннулирования любых "плохих указов" сверху.
Еще в ходе операции "Народ как лев " многие указывали на сходство библейской истории с нынешней реальностью: непостоянный властитель великой державы, угроза уничтожения евреев и война без выбора (при всем том, что историческая Персия и шиитский мусульманский режим – это, конечно, две большие разницы).
В прошлом году некоторые полагали, что президент великой державы прикажет армии нанести удар по Ирану именно 23 сивана, однако в итоге атака последовала тремя днями позже - 26 сивана. Может, поэтому задуманное так и не было завершено?
Но как тогда вплетается весь этот контекст в нынешний день 23 сивана? И тут, видимо, надо вспомнить, что Ахашверош - вовсе не благодетель. И не праведник. Он владыка, который правит огромной страной и руководствуется личными выгодами.
Когда Ахашверош видит, что ситуация накаляется и грозит стабильности его царства, он вмешивается. Ему важно, чтобы "праздник продолжался" (даже если это "праздник футбола", который вот-вот стартует в огромной стране).
Ахашверош не хочет большой войны, которая разрушит его планы и фантазии. Он с легкостью соглашается на геноцид, когда Аман приходит с планом уничтожить "один один и тот же народ, рассеянный между народами". Он даже не спрашивает, в чем их вина. Просто принимает 10 тысяч талантов серебра - и умывает руки.
Поэтому вопрос не в Ахашвероше, который "окликнул - и все прекратилось". Вопрос Мордехае. И в его умениях сделать так, чтобы враги были наказаны - до последнего из них.
И главное не забывать, что в еврейской традиции исторические события - цикличн
ы...