قناة || عبدالرحمن القذافي

إياك إن عَمِيَتْ عليك مسالكُ الفهمِ أن تَضرب عن النظر صَفحًا؛ فإن الفهم يصفو بعد التكدُّر، ويَنشط بعد السآمة، فمتى أحسستَ فهمَك قد كَلَّ، وجِدَّك قد قَلَّ = فلا تُعاوِد النظر في المسألة، وأَرِحْ خاطرك، وفرِّح قلبَك، حتى تجد النشاط قد عاد عليك، والفهمَ قد ثاب إليك. وإياك أن تَضجر متى قطعتَ بصحّة أمرٍ ثم بان لك فسادُه؛ فلن يُصيب الرامي حتى يُخطئ، ولن يُحكِم الفارسُ حتى يُصرَع، فاسمع هذه النصائح وأطِعها، واحفَظها ولا تُضيّعها. - العلامة ابن الوزير اليماني ت ٨٤٠ هـ -

درس جديد في العقيدة.. 20 ثانية فقط!!

اللَّهمَّ بِسَطَوَةِ جَبَرُوْتِ قَهْرِكَ، وَبِسُرْعَةِ إِغَاثَةِ نَصْرِكَ، وَبِغَيْرَتِكَ لاِنْتِهَاكِ حُرُمَاتِكَ، وَبِحِمَايَتِكَ لِمَنِ احْتَمَى بَآيَاتِكَ، نَسْأَلُكَ يَا أللهُ، يا قَرِيبُ يَا سميعُ يَا مُجِيبُ، يا سَرِيعُ يَا جَبَّارُ، يَا مُنْتَقِمُ يا قهَّارُ، يَا شَدِيدَ البَطْش، يَا مَنْ لا يُعْجِزُه قَهْرُ الْجَبَابِرَة، وَلا يَعْظُمُ عَلَيْهِ هَلاكُ الْمُتَمَرِّدَةِ مِنَ الْمُلُوكِ وَالأَكَاسِرَةِ، أَنْ تَجْعَلَ كَيْدَ مَنْ كَادَنَا في نَحْرِه، وَمَكْرَ مَنْ مَكَرَ بِنا عَائِدًا عَلَيْهِ، وَحُفْرةَ مَنْ حَفَرَ لنا وَاقِعًا فِيهَا، وَمَنْ نَصَبَ لنا شَبَكَةَ الخِدَاعِ اجْعَلْهُ يَا ربَّنا مَسُوقًا إِلَيْها، وَمَصِيدًا فِيهَا، وَأَسِيرًا لَدَيْها. اللَّهُمَّ بِحَقِّ {كهيعص} اكْفِنَا هَمَّ العِدَا، وَلقِّهِمُ الرَّدَى، وَاجْعَلْهُم لِكُلِّ حَبيبٍ فِدَا، وَسَلِّط عَلَيْهِمْ عَاجِلَ النِّقْمَةِ في اليومِ وَغَدا. اللَّهُمَّ بَدِّدْ شَمْلَهُم، اللَّهُمَّ فَرّقْ جَمْعَهُم، اللَّهُمَّ قَلِّلْ عَدَدهُم، اللَّهُمَّ فُلَّ حَدَّهُم، اللَّهُمَّ اجْعَلِ الدَّائرةَ عَلَيْهِم، اللَّهُمَّ أوْصِل العذابَ إليهم، اللَّهُمَّ أَخْرِجْهُمْ عَنْ دائرةِ الحِلْمِ، واسْلُبْهمْ مَدَدَ الإمْهَالِ، وغُلَّ أَيْدِيهِم، وَاشْدُد على قُلُوبِهِم، وَلا تُبَلِّغْهُمُ الآمال، اللَّهُمَّ مَزِّقْهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ مزّقتَه لأعدائك انتصارًا لأنبيائك ورُسُلِك وَأَوْلِيَائِك. اللَّهُمَّ انتصِرْ لَنَا انتَصارَكَ لأَحبابِكَ على أَعْدَائِكَ، اللَّهمَّ لا تُمَكِّنِ الأَعْدَاءَ فِينَا، وَلا تُسَلِّطْهُمْ عَلَيْنَا بِذُنُوبِنَا. حم حم حم حم حم حم حم، حُمَّ الأَمْرُ وجَاءَ النَّصْرُ فعَلَينَا لا يُنْصَرُون. {حم عسق} حمايَتُنا وَوِقَايَتُنا مِمَّا نَخَافُ. اللَّهُمَّ قِنَا شَرَّ الأسْوَا، وَلا تَجْعَلْنَا مَحَلًّا لِلبَلْوَى. نَسْأَلُكَ العَجَلَ العَجَلَ العَجَلَ، إِلَهِي الإِجَابَةَ الإِجَابَة الإِجَابَةَ. يَا مَنْ أَجَابَ نُوْحًا فِي قَوْمِهِ، يَا مَنْ نَصَرَ إِبْرَاهِيمَ على أَعْدَائِهِ، يَا مَنْ رَدَّ يُوسُفَ على يَعْقُوْبَ، يَا مَنْ كَشَفَ ضُرَّ أَيُّوبَ، يَا مَنْ أَجَابَ دَعْوَةَ زَكَرِيّا، يَا مَنْ قَبِلَ تَسْبِيحَ يُونُسَ بنَ مَتَّى، نَسْأَلُكَ بِأَسْرَارِ أَصْحَابِ هَذِهِ الدَّعْوَاتِ المُسْتَجَابَاتِ أَنْ تَقْبَلَ مِنَّا مَا بِهِ دَعَوْنَاكَ، وأْنْ تُعطِيَنا مَا سَأَلنَاك. أَنجِزْ لَنَا وَعْدَك الَّذِي وَعَدتَّه لِعِبَادِكَ الْمُؤْمِنِيْنَ. لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ. انْقَطَعَتْ آمَالُنا وَعِزَّتِكَ إلاَّ مِنْكَ، وَخابَ رَجَاؤُنَا وَحقِّكَ إلّا فيكَ. إِنْ أبْطَأَتْ غَارَةُ الأَرْحَامِ وَابْتَعَدَتْ فَأَقْرَبُ الشَّيْءِ مِنَّا غَارَةُ اللهِ يَا غَارَةَ اللهِ جِدِّي السَّيْرَ مُسْرِعةً في حَلِّ عُقْدَتِنَا يَا غَارَةَ اللهِ عَدَتِ العَادُونَ وَجَارُوا وَرَجَوْنَا اللهَ مُجِيرا وَكَفَى بِاللهِ وَليًّا وَكَفَىَ بِاللهِ نَصِيرَا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلّا بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ. اسْتَجِبْ لنا آمين آمين آمين، فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. وَصَلَّى اللهُ على سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِهِ وَصَحْبِه وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا إِلَى يَوْمِ الدِّيْن، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ.

رحم الله العلامة مصطفى صبري شيخ الإسلام بحق وصدق، الذي قال عن نفسه : [اعلم أيها القارئ العزيز، أني لستُ عدواً للصوفية، ولا منكراً لوجود أولياء الله وكرامتهم. وأعترفُ بأن علم العلماء قد لا يكفي في إصلاح الناس وتهذيب نفوسهم، بل وفي تهذيب العلماء أنفسهم، فتحصل الحاجة إلى الطرق الصوفية لإكمال هذا النقص بتدريب المسلمين وتمرينهم على العمل بمقتضى علم العلماء من أحكام الشرع الأنور، لا لمصادمة علم العلماء ومذاهب أهل السنة في أصول الدين وفروعه. ولستُ أيضاً من الوهابيين الذين لا يحترمون عباد الله المكرمين بعد موتهم. ولا أدعي الفضل على أحد، ولا أحسدُ أحداً على فضله. ومع هذا كله فإني عبد الله، لا عبد أي أحد اشتهر بأنه ولي من أولياء الله، فلا أضحي بمقام ربي جل وعلا لمنـزلة ذاك الولي عند الناس، ولا أعترف له بامتياز أن يقول في ذات الله ما لا يقبله العقل ولا شرع الإسلام، ولا بامتياز أن يفسر كلام الله وكلام رسوله بما يشاء هواه ويشبه التلاعب بهما.. موقفُ العقلِ والعِلْمِ والعَالَمِ من رب العالمين وعباده المرسلين (3/92) شيخ الإسلام مصطفى صبري رضي الله عنه.

جاء في نهر الذهب: «وفي سنة 1045 وردت الأوامر السلطانية المشددة بإبطال التدخين بنوعي التتن والتنباك ونودي على من يشربهما بجزاء القتل». وجاء فيه أيضا: «وفي سنة 1048 في حادي عشر ربيعها الأول وصل إلى حلب السلطان مراد خان وبقي فيها ستة عشر يوما ثم رحل عنها إلى استانبول. وكان قدومه إلى حلب من بغداد. وفيها قتل في حلب عشرون شخصا أحس بهم الحاكم أنهم يشربون الدخان سرا». السؤال: لو كانت هذه الأحكام صادرة من الوهابية هل ستراها مستورة غير منشورة في مواقع التواصل؟ أم ستراها في كل مكان منشورة مشهورة وموضوعة كوثائق سرية وخطيرة؟ لماذا بعض المنتسبين للتدين لا ينشرون هذه الأمور وينقدونها؟ الجواب باختصار: الانتقاء الأيديولوجي. لذلك إن كنت مذهبيا، فلا يهمك كلامي، فأنت على قلبك غشاوة، وفي أذنيك وقر.. لكن إن كنت باحثا متجردا، فاسمع مني: كثير مما تراه في الشابكة هو بعض الحقيقة، بل هو بعض مشوه، لدوافع مذهبية لا تخفى على ذكي مثلك، فكن على حذر منها. وكلامي هذا لا أستثني منه طائفة، فكثير من الخائضين في الجدل هم من أهل الأهواء، الذي قال فيهم وكيع بن الجرّاح: "أهل السنة يروون ما لهم وما عليهم، وأهل البدعة لا يروون إلا ما لهم". طبعا المخالف منهم لكلامي سيوجه هذه النقول وسيذكر سياقها التاريخي والتوجيه الفقهي لها.. الخ، لكن السؤال: هل تجد من نفسك هذا النشاط الصادق حال نظرك فيما يستشنع من كلام خصومك؟ اسأل نفسك واصدقها. فليس غرض المنشور إلا هذا، أما نفس المسألة فلا تهمني. تنبيه: الوهابية هنا مجرد مثال، أزل كلمة الوهابية وضع أي مسمى آخر. @ https://t.me/IFALajmi/2938

جاء في نهر الذهب: «وفي سنة 1045 وردت الأوامر السلطانية المشددة بإبطال التدخين بنوعي التتن والتنباك ونودي على من يشربهما بجزاء القتل». وجاء فيه أيضا: «وفي سنة 1048 في حادي عشر ربيعها الأول وصل إلى حلب السلطان مراد خان وبقي فيها ستة عشر يوما ثم رحل عنها إلى استانبول. وكان قدومه إلى حلب من بغداد. وفيها قتل في حلب عشرون شخصا أحس بهم الحاكم أنهم يشربون الدخان سرا». السؤال: لو كانت هذه الأحكام صادرة من الوهابية هل ستراها مستورة غير منشورة في مواقع التواصل؟ أم ستراها في كل مكان منشورة مشهورة وموضوعة كوثائق سرية وخطيرة؟ لماذا بعض المنتسبين للتدين لا ينشرون هذه الأمور وينقدونها؟ الجواب باختصار: الانتقاء الأيديولوجي. لذلك إن كنت مذهبيا، فلا يهمك كلامي، فأنت على قلبك غشاوة، وفي أذنيك وقر.. لكن إن كنت باحثا متجردا، فاسمع مني: كثير مما تراه في الشابكة هو بعض الحقيقة، بل هو بعض مشوه، لدوافع مذهبية لا تخفى على ذكي مثلك، فكن على حذر منها. وكلامي هذا لا أستثني منه طائفة، فكثير من الخائضين في الجدل هم من أهل الأهواء، الذي قال فيهم وكيع بن الجرّاح: "أهل السنة يروون ما لهم وما عليهم، وأهل البدعة لا يروون إلا ما لهم". طبعا المخالف منهم لكلامي سيوجه هذه النقول وسيذكر سياقها التاريخي والتوجيه الفقهي لها.. الخ، لكن السؤال: هل تجد من نفسك هذا النشاط الصادق حال نظرك فيما يستشنع من كلام خصومك؟ اسأل نفسك واصدقها. فليس غرض المنشور إلا هذا، أما نفس المسألة فلا تهمني. تنبيه: الوهابية هنا مجرد مثال، أزل كلمة الوهابية وضع أي مسمى آخر. @ https://t.me/IFALajmi/2938

«ومع هذا فإن الأعداء والحساد لا يزالون يطعنون فينا وفي ديننا مع ما بذلنا من الجد والإجتهاد في نصرة اعتقاد أهل السنة والجماعة ويعتقدون أني لست على مذهب أهل السنة والجماعة وقد علم العالمون أنه ليس مذهبي ولا مذهب أسلافي إلا مذهب أهل السنة والجماعة ولم تزل تلامذتي ولا تلامذة والدي في سائر أطراف العالم يدعون الخلق إلى الدين الحق والمذهب الحق وقد أبطلوا جميع البدع وليس العجب من طعن هؤلاء الأضداد الحساد بل العجب من الأصحاب والأحباب كيف قعدوا عن نصري والرد على أعدائي ومن المعلوم أنه لا يتيسر شيء من الأمور إلا بالمعاونه والمساعدة ولو أمكن ذلك من غير مساعدة لما كان كليم الله موسى ع م بن عمران أن مع حججه الباهرة وبراهينه القاهرة يقول مخاطبا للرب سبحانه وتعالى أرسله معي ردءا يصدقني يسر الله لنا ولكم التوفيق إلى الخيرات وصاننا عما يكون في الدنيا والعقبى سببا لاستحقاق العقوبات بمنه ولطفه والسلام» فخر الملة والدين الرازي رحمة الله تعالى عليه في كتابه اعتقادات فرق المسلمين والمشركين

(ولا نكفر أحدًا من أهل القبلة إلا بما فيه نفي الصانع القادر المختار العليم،أو شرك أو إنكار النّبوّة أو إنكار ما عُلِم مجيء محمد-صلى الله عليه وسلم- به ضرورة،وإنكار مُجمع عليه قطعا،كالأركان الخمسة واستحلال المحرمات،وأمّا غير ذلك فالقائل به مبتدع وليس بكافر،ومنه التجسيم) الإمام العضد الإيجي