Yogi Matsyendranath

По поводу четырех или пяти состояний сознания. Как мне в свое время объяснял Гуру, их видение хоть и условно, но отличается в веданте и тантризме. Особенно это касается турьи и турьятиты. В тантризме турьятита – это Шива, а турья – это его Шакти. Поскольку они по сути едины, то судя по всему, как я это вижу, многие составители текстов по йоге просто говорили о турьи, чтобы не утруждать себя пространными объяснениями об их единстве и различии. Вообще, очень многие йогические тексты, тантрические и другие, изобилуют всяческими сокращениями, подразумевая, что читающий такое должен это понять и так. Хотя, лично мне очевидно, что даже с детальным разжевыванием далеко не все полноценно поймут. Понять полноценно – это значит стать сиддха-пурушей. Так вот, обо всех этих различиях веданты и тантры я должен говорить как об очень условных вещах, согласен с этим кто-то или нет. Я не вижу смысла в спорах, потому что надо стремиться понимать с полуслова такого рода вещи, иначе общение не имеет никакого смысла. Я когда-то и сказал, что никакие высокие истины не рождаются в спорах, рождается лишь мирская, мышиная возня. Так вот, кто-то считает, что отцы веданты упрощенно объясняли турью, что это состояние, которое "просто" отличается от трех предыдущих тем, что те постоянно меняются, но опыт турьи неизменен. В наиболее утонченных формах тантры, турья – это то, что аннулирует опыт трех предыдущих, а они все работают друг с другом согласованно, и благодаря такому согласованию ты постигаешь величие Атман. Там турья – это Шакти, которая может быть динамична, но все процессы служат "напоминаниями" о себе, как Атмане, который есть Шива. Надо еще понимать, что сейчас я пишу о таких вещах, о которых говорю в общем, не потому, что я не могу сказать больше, а потому что ваш опыт должен быть вашим опытом. У многих уйдут годы, десятки лет, а у кого-то и смерти с рождениями, чтобы "все стало на свои места". На это должны быть причины. Кстати, о причинах. Глубокий сон – это не только физиологический процесс, мы в нем больше погружаемся в причинное тело. Причинное тело "карана-шарира", благодаря западным теологам, оккультистам и нью-эйджевцам многие стали трактовать как "кармическое тело". А карма – это у них что-то не совсем хорошее, нет времени тут много писать, но это очень примитивное понимание этого понятия. Скажу вкратце, что причинное – это, скорее, более сущностное. По большому счету, изначальной причиной является сам Шива и Шакти, они – причины всех причин (Махакарана). И на это тоже есть разные взгляды. Смысл в том, что карана-шарира ближе к Атману, т.е. к себе (к душе). В обычной жизни вы можете думать одно, но остальным говорить другое, по самым разным причинам, Махамая так все устроила. Вы же не говорите все, что у вас в сознании, ваших фантазиях, другие люди – это объекты. Сон со сновидениями ближе к вам, к субъекту, в мире своих фантазий вы можете быть честнее с собой. В глубоком сне вы еще ближе к себе, там вы еще "искренней с собой", попробуйте не спать долго )). В конечном счете, садхака достигает гармонии между всеми этими уровнями сознания, он реализует духовные и причинные уровни в своей проявленной реальности.

В 139-140 стихах Вигьянабхайрава-тантры говориться, что даже через одну из описанных техник (а их там 112), можно обрести высшую реализацию и все сиддхи. Это для тех, кто все еще живет во временах, когда был дефицит информации. Хотя и для тех, кто идет не в количество, а вглубь, т.н. настоящие натхи, тоже может послужить дополнительным вдохновением.

Еще относительно возможности реализации , не оставляя связь с внешней реальностью, могу поделиться следующим осознанием. Если Кундалини (в контексте внутренней Шакти) является силой сознания (четана-шакти) нашей души (истинного субъекта), то непрерывная и незастревающая внимательность к внешним, спонтанным изменениям, может держать Кундалини в пробужденном состоянии. Это и есть не что иное, как самореализация, причем без внешнего оставления мира. Касаемо оставления Махамайи, именно как формы невежества, это происходит с наличием мудрости, она также есть пробужденное сознание с интуитивным различающим восприятием (тарка).

Это хор цикад у нас, в реальности наверное это звучит намного ярче, чем передает записанное видео. Звуки тут очень крутые, помимо цикад еще хор птиц начинает четко в брахма-мухурту и на закате, по ним можно просыпаться без будильника ). Мне ученик недавно рассказал интересный факты. Оказывается, весь этот синхронный ор цикад устраивают самцы, чтобы привлечь самок. Вот так вот выражается сексуальная энергия в звуках нады ). Еще ученик рассказал интересную вещь, что после акта соития самки откладывают личинки под землю и цикл рождения из личинки в цикаду занимает от 13-и до 17-и лет.

Часто в натховских шабар-мантрах есть такое начало: "Гуруджи ко адеш", многие знают, что послелог को "ко" - это дательный падеж в хинди. Однако у "ко" есть другая функция, указывает на наличие чего-то, связанного с чувствами, состояниями души, ума или тела, переживаниями и т.д. Я бы это трактовал, как наличие у Гуру воли, ведь "адеш" может означать «волю, приказ, инструкцию, наставление». Но это же вполне очевидно, что не мы даем Гуру наставление, это признак неуважения и т.п. Смысл в том, что Гуру получил "приказ Деваты" и является его носителем, т.е. определенной миссии в этом мире, через него проходит воля Деваты, которую ученик должен воспринять. Воспринять ученик может это не через вритти ума, в связи с которыми у многих и получается "дательный падеж". Воспринять он может через смирение и покой ума (вритти-ниродху). И тогда Гуру и Деваты из "неодушевленных предметов", с которых надо урвать «особых дикш», «сверхтайных практик» (для перепродаж и превращения в Равану), превращаются в живых, несущих Шактипат и трансформацию, преображение ученику «авадху».

По поводу самскар, карм и т.д., эти термины носят как совершенный характер, так и несовершеный. Есть шудха-самскары, как и кармы, а есть негативные "кукарма" и т.д. Несовершенные самскары - это искажения «викрити». Что такое врожденное совершенство? Само понимание этого уже требует мудрости, достаточного понимания, в том числе глобальных и отдельных проблем. Парадокс в том, что врожденное совершенство - это самое простое, что только может быть и самое сложное. Например, чтобы это хорошо осознать, надо увидеть большую стену непонимания между тем, что из себя представляет Запад и Индия, часто это непонимание, в той или иной степени, обоюдное. У Запада этот мир греховен, а Восток породил множество объяснений: что такое вселенная, человеческое тело, практики и мировоззрения, связанные с сакральностью этих манифестаций. Нужно больше изучать деталей о связи Атмы, Параматмы и Дживатмы (Адеша), тогда придет осознание, что такое сахаджа. Когда мы говорим "саха" - это означает «вместе с», а "джа" - «рождение», т.е. вместе с тем, что рождено, проявлено в мире. А что тогда то, что проявлено в этом физическом теле и мире? Об этом не сказано и это правильно, потому что это проживается через йогический опыт, а не умственное напряжение. Мы говорим "Алакх" - то, что не имеет характеристик за которые можно цепляться, это не "захват Бога", а сдача высшему (шарнагати), самопожертвование (атмасамарпана). Если у вас есть чистый ориентир в жизни и вы его полноценно осознаете, то все несовершенства сами преобразуются и становятся "топливом" в жертвоприношении высшему, которое и в нас, и внутри всего вокруг. Это состояние является сахаджа-самадхи. В Йоговской традиции и тантрах говорят, что такое возможно благодаря Садгуру-крипе и это самое главное из всего перечисленного. Там где есть свет, там тьма естественным образом рассеивается.

Можно ли взять карму другого? Легко! Особенно часто это происходит через близких людей. Приведу такой пример. У меня есть друг в Индии, живет в Матхуре, его отец и дед практиковали Шривидью, его конечно тоже понесло в эту область. Он развил через какое-то время сиддхи, например, он мог останавливать дыхание на долго и так, что его сердечный пульс не могли выявить те, кто проверял. Он и другие его знакомые мне говорили, что он мог осознанно оставить тело. Он объяснял мне такую остановку как смолкание колебаний читты, параллельно с этим и дыхания, а когда смолкает дыхание, то это автоматически отражается на кровообращении в целом. Одним словом, человек не обычный, он таковым и остался по сей день, даже при частичной утрате сиддх. А утратил он их после брака, у жены, судя по всему, было проклятье и тяжелая карма, он ее перенял и частично утратил сиддхи. Он все равно остался весьма развитым человека на уровне сознания, остались духовные интересы и стремление прогрессировать. Он интересовался, что я думаю об этой ситуации. Я посоветовал больше уделять внимание себе и параллельно, периодически, но очень концентрировано давать энергию жене, "вытягивая" ее постепенно. Т.е. застревать на долго в ее проблемах ему нельзя, а вот фрагментами, но на перманентной основе, давать результаты садханы - это сформирует общие тенденции по трансформации кармы. Я считаю, что в первую очередь надо думать о себе, если у тебя нет силы, то ты никому в этом мире не нужен, никому ты не поможешь. Тем более, люди ничего не понимают, у них ума меньше чем у животных, у животных нет таких тяжелых викар, как у людей. Потому, ситуация в общем не легкая. Часто люди задают вопросы, но в вопросах свои ожидания, им не нужны ответы, которые их поменяют. А парадоксальность в том, что если ты готов к новому, то ты глубоко преобразуешься, там и нет вопросов уже, которые есть у простых людей, это состояние йогическое. Одним словом, вы должны понять, что духовная сфера именно та, где от вас многое зависит, но при условии, что вы готовы к большому самопожертвованию, в ней маленькие не работают. Обычно мельтешение среди тех, кто довольствуется профанным существованием. Быть учеником, быть садхакой, это самая большая ответственность какую только человек может взять. И йога, садхана - это не хобби, это полное вручение себя Девате и пути.

По поводу "трав в йоге", я объясню общий принцип в двух словах.   Йога, как и многие индийские традиции, базируется на том, что совершенство – это врожденное состояние. Тело человека изначально копирует принципы ऋत "Риты", что в Ведах известно как совершенный миропорядок, в соответствии с которым мы живем. Если тело и функции организма поддерживаются в достаточной степени и правильным образом упражнениями, то вмешательство травами в него минимизированы. Не то чтобы травы это совсем не нужная вещь, это полезное знание, однако, они для серьезно практикующего йогу снижены до самых сущностных элементов. В Индии, те кто хорошо понимают как упражнения влияют на организм в целом, говорили мне следующее. Если вы перегружаете организм лекарствами, то многие функции тела как бы "засыпают", психофизика не задействует свои врожденные ресурсы. С точки зрения йоги, эта ситуация уводит от йогического пути, порождая искусственные зависимости. Если вы упражнениями не поддерживаете агни в теле (дхату, бхутагни, джатхарагни) и, в то же время, переусердствуете в каких-то снадобьях, если есть такой перекос, то это может увести от йоги (да и здоровья в целом). Если поставить вопрос, что должно перевешивать в йоге, йога-абхьяса или траву, то практика йоги вне сомнений.

По поводу того, что делает нас частью традиции. У многих людей, к сожалению, сложился паттерн, что Традиции (духовные в том числе) –– это подавление свобод и естества людей. Действительно, мы увидим много самой разной бюрократии, "фарисейства", да много чего такого, в чем виноваты сами люди, включая и т.н. "авторитетов". Но если мы посмотрим все то, чему учили настоящие Сиддха-пуруши прошлого и настоящего, то это полная противоположность всем этим нелепым тенденциям. Надо понимать, что традиция йоги –– это не какой-то йога-центр, это не какой-то определенный новый брендовый стиль йоги. Традиция –– это сама жизнь, с миллионами разных последователей. Садхана не дает что-то, чего у нас нет или что-то, чем мы сущностно не являемся. И настоящий Гуру учит быть настоящими нас, без наносной фальши. Потому что согласно доктрине йоги, наша истинная природа чиста, вечна и полна совершенства. У меня никогда не было проблем ни с учениками, которые стремятся работать над своей чистотой, ни тем более с настоящими Сиддхами, верит в это кто-то или нет, говорю как есть. Поэтому я и уверен в своей правоте в этом вопросе. По моим наблюдениям, в Индии все очень просто, если ты считаешь себя учеником кого-то искренне, ты хочешь развиваться через какого-то мастера, то ты его ученик. Если твои мотивы в отношении этого мастера чисты, то ты его ученик. Если есть взаимопонимание и взаимоподдержка, то ты ученик. А все остальное, все игры в официоз и т.д. — от лукавого.

По поводу связи 84 сиддхов и 84 асан, нужно понять одну вещь. Дело не в именах сиддхов и биографиях, сами списки бывают очень разные, внешние дефениции там условны. Также мне встречались люди, думающие что там надо визуализировать их при практике асан, как деват с авешей в себе. Но там уровень не тантрический, как это многие понимают (тантру же понимают многие по-разному), там уровень формы, выражающей бесформенность. Поэтому дело не в количестве, не в визуализируемых картинках, так как и числа символичны, и состояния не умственные, а в пробужденном, открытом и пустом уме. Смысл такой символики, скорее, в совершенной психофизике, в геометрической прогрессии, излучающей гармонию на все вокруг. Там есть принципы из тантры, но сущностные, там есть включенность ума, но не застрявшего в капканах фрагментарности. Единство изнутри, врожденная целостность сама спонтанно регулирует идеальным образом все аспекты нашей природы.

Я помню как говорил с Гуру на тему перехода дхьяны в сахаджа-самадхи, на что он мне сказал, что там нет необходимости в переходе, там сразу реализуется сахаджа-самадхи. Т.е. "анги”, которые переводят как ступени, разделы, части йога-садханы, в таком подходе условны и не актуальны. И в самом деле, если вы осознаете божественное присутствие, то будет ли оно таковым, если ты остаешься в сознании подавлен "комплексом иерархичности", да и саму божественность таким сознанием пытаешься поместить в рамки? Уникальность сказанного моим Гуру в том, что он говорил абсолютно логичные, правильные, но парадоксальным образом, не типичные для многих "практикующих" вещи. Я всегда видел и вижу, что Гуру точно знает о чем он говорит. Мое общение с Гуру –– это именно сущностно натховский подход, ничего лишнего в нем, все об основном, для духовно и интеллектуально зрелых садхаков.

Почему тело так важно в йога-садхане? Потому что оно инструмент реализации духа и его цель одновременно, ведь дух реализует себя именно в теле. Без проявления духа в теле он для большинства – обычная ментальная абстракция. Тело питает (пробуждает) дух и огонь духа просветляет тело, сублимирует животную природу в божественную. В Хатха-йога-прадипике сказано, что все в хатха-йоге посвящено раджа-йоге и наоборот.

То что на Западе, и отчасти в Индии, считают, что якобы были разные Гуру, такие как Матсьендранатх и Горакшанатх, что они учили разному или что это вообще разное знание, говорит о том, что они ничего в сущности не реализовали. Как можно говорить, что ты адвайтин или даже пратьякша-адвайтин, теоретически зная, что Адинатх, Матсьендаранатх и Горакшанатх –– это все Шива, но по их мнению это разное знание? Или их адвайта на уровне сухого и мертвого академизма, или их интересует детский сад, игры на публику под вывеской "каулачара". Если кто-то говорит, что все есть Шива, то именно так и должно для него быть, без отвлечения на то, что вводит в забвение.  В Махабхарате есть история, когда Дроначарья подзывал по очереди учеников стрелять из лука в глаз изображения птицы, которую они подвесили на ветку дерева. Подзывает одного и спрашивает: “Что ты видишь?” Тот отвечает: “Вижу ветви, позади небо, облака, вижу птицу и ее глаз”. Дрона говорит: “Ты не готов, иди дальше тренируйся”. То же самое с другим его учеником. Потом он подзывает Арджуну и спрашивает, что он видит. Тот отвечает: “Я вижу глаз птицы. Дрона ему говорит: “Стреляй, Арджуна!” Эта история учит тому, как видеть суть без отвлечения на различные, отводящие от нее, факторы. Настоящая йога, как и духовность –– это верный ориентир, верный приоритет! Все игры в интеллектуализм, эксклюзивность или не эксклюзивность практик, это все игры сансарической мишуры, духовная незрелость. Тот кто видит таттву (суть), для того нет противоречий, он живет в гармонии, в сущностном единстве всех явлений!

По поводу панчамакар, я думаю, крайне важно понять, что они учат именно самому принципу, как использовать все то, что ведет к деградации наоборот, для духовной эволюции. Помню, Гуру мне когда-то сказал, что они работают по принципу мяча, который ударяясь о землю взлетает обратно вверх, возвращаясь в свое исходное положение.

Недалеко от Ла Платы живет преподавательница санскрита из Англии, много лет назад по браку переехала в Аргентину. Живет в красивом месте, я не представляю сколько бы такая усадьба стоила в Англии или в Австралии, например. И действительно, зачем ей, в таком случае, "развитая" Англия с ее космическими ценами и прочим "счастьем"?)) На фото мы в ее саду объедаем ягодки)) и беседуем на тему Веданты.

В чате спросили что с чакрами происходит после смерти и есть ли у животных чакры)) и т.д.  При смерти происходит растворение основных элементов, соотвественно, и чакр тоже. Остается только самое существенное для нас, поэтому, это существенное и соотносят с причинным (кармана) телом или более тонкой, духовной сущностью. Собственно, на это же направлена и йога, и многие другие садханы, поэтому многие священные тексты и их авторов не особо интересует вопрос чакр у животных. Ведь за этим вопросом может последовать и вопрос: “Есть ли они у рыб, комаров, микробов?” )) и т.д. Животный мир значим для тантриков, например, вы можете увидеть храмы йогинь с головами разных животных и т.д. Я могу дальше погружаться в эту тему, однако, надо понять, что для йогинов важно пробуждение Кундалини. Через раскрытие своей Шакти и вхождение в надличностный уровень, вы можете видеть широко и во многих деталях внешние энергии. Но все существующее должно быть инструментарием надформенной, сущностной реальности. Конечно, у всего есть своя энергострукткра, у всех форм и живых, естественно. Но прежде чем говорить о чакрах и понять какими они могу быть или не могут, мы должны разобраться в том, что они значат лично для нас. Многие думают, что хорошо понимают что такое чакры. Хотя, с этой темой у большинства много путаницы, вымыслов и т.д. Практики с чакрами, как и многие другие, Гуру передают лично своим ученикам.

Цикады в честь моего возвращения в Спрингбрук сиддха-питх исполняют хор.

Программы в Бразилии прошли замечательно, надо сказать что по-русски Бразилия и как страна, и как столица звучит одинаково. Но в английском Brazil — это вся страна, а Brasilia — это ее столица. Я был пока что в столице, которая очень сильно отличается современностью, поэтому думал перед поездкой, что город мне не понравится. Но он оказался очень интересным, пространственным, там много разных религиозных групп. Меня пригласили остановиться и провести сатсанги, а также ритуалы в храм, который связан с линией раманандинов. Довольно уютный храм, его владелец мужчина пожилого возраста, был посвящен в эту линию в 80-х, мы периодически общались за ужином в узком кругу на самые разные темы. Мне подарили книгу про свой храм, очень рады были содержанию сатсангов и пудж, и очевидно, что я еще приеду сюда. Была пара лидеров, связанных с линией каула. Если честно, я всегда опасаюсь тех, кто себя так позиционирует, это связано с тем, что мне довелось видел под этим названием на Украине, в России и не только, что мы также обсудили в узком кругу. Собственно, даже много и рассказывать не пришлось, человек сам до всего дошел, а это говорит о многом, он интересовался в каких странах что есть. В самой же Бразилии на тему тантры немалое количество профанаций и сумасшествия, но тут меня Боги миловали другим. Люди оказались адекватными и интересными. Один из приглашенных был садхакой Шривидьи и нам было о чем поговорить, душевный человек, обладает хорошей рецитацией стотр, сукт, чем я его и других тоже порадовал. Договорились, что в следующий раз проведем программы в разных городах, которые подревнее, с историей. Также мне организовали встречу с одним из жрецов местного культа, имеющего смесь африканского, аборигенского и отчасти католического. Для меня это было неожиданностью, так как я далек от таких тем. Встретились в кафе, очень интересное общение получилось, даже если я следую другому пути, все же, для ознакомления считаю это очень полезным. И человек весьма адекватный, с хорошим чувством умора, эрудицией, а главное, не мутный чернушник, как это порой бывает. Много было вопросов от посетителей сатсанга, делился своим индийским опытом, да и другим тоже, все же, погружаться в тему я начал к концу 80-х, много чего произошло в моей жизни (внутренней и внешней). Конечно, передать все словами крайне сложно, никакие онлайн возможности не способны заменить всего того, что происходит в живом общении при полноценных "реальных" встречах. Очень важно, чтобы все люди имели возможность путешествовать без каких-либо сложностей и ограничений, я всегда был и остаюсь сторонником этого.

Прекрасные люди, не ожидал, что и город мне понравится (столица Бразилии), много хороших знакомств. Люди очень жизнерадостные, искренне ищущие, я думаю, что я могу им неплохо помочь. Сегодня провел сатсанг в посольстве Индии, а завтра проведем хому и сатсанги в храме Ханумана, которому тут уже 40 лет. Проведем вместе с очень искренним и знающим садхакой Шривидьи, с которым сегодня в храме решили "немножно поговорить за чаем". Нас с трудом отвлекли от разговора, чтобы поехать в посольство. Человек пять лет прожил в Камакхья-питхе, очень понимающий человек, очень верную мысль сказал, что Шривидья подходит тем, у кого есть в сердце любовь к Девате. Действительно, лучше определения и не найдешь. Также есть и другой Ачарья, очень душевный и искренний человек, он бхакта Кали и тут есть свой храм Богини. Они все, я так думаю, не предполагали, насколько я в этих темах, поэтому все, я думаю, крайне счастливы нашей встрече. Это если в двух словах, может потом побольше напишу, так как еще два дня сатсангов с пуджами. Уже обсуждаем, как более развернуто в следующем году проводить программы. Хочется выразить особую благодарность Йоги Шри Наганатх Махараджу, именно он организовал мой визит! Организация просто прекрасная!