Yogi Matsyendranath

अन्तरं मृत्योरमृतं मृत्यावमृतमाहितम् antaraṃ mṛtyoramṛtaṃ mṛtyāvamṛtamāhitam। Внутри смерти – бессмертие, и смерть содержится в бессмертии. (Шатапатха Брахмана, 10. 5. 2.4) Джая Шри Махакала!

अन्तरं मृत्योरमृतं मृत्यावमृतमाहितम् antaraṃ mṛtyoramṛtaṃ mṛtyāvamṛtamāhitam। Внутри смерти – бессмертие, и смерть содержится в бессмертии. (Шатапатха Брахмана, 10.5.2.4) Джая Шри Махакала!

У меня спросили про одну из сиддх, какие из Деват ее даруют. Я знаю в Индии пару йогинов, у кого есть такие сиддхи, но Деват они почитают очень разных. Как говорит мой Гуруджи, любой Ишта может даровать все сиддхи. Как в нас есть разные сиддхи, которые раскрываются при пробуждении Кунадлини, также они есть внутри любого Божества. Как вас можно видеть на разной глубине восприятия, так и Божество. По большому счету и у Божества (Брахма-гьяна), и у вас самих (Атма-гьяна), у всего одна высшая природа, внутри которой все совершенства.

Сатсанги с реальным физическим присутствием, на мой взгляд, невозможно заменить встречами в онлайн. Например, в Монтевидео, в Ла Плате и других местах были люди, кому я передавал Шактипат через спаршу (касание). Как это возможно осуществить онлайн? Никак! У интернета есть свои преимущества, но он как еда, когда ты уже съел много, дальше сам организм говорит тебе стоп. Хотя, есть пропагандисты цифровой реальности, которые ее насаждают в виде переедания, им все равно что будет с человеком, главное реализация их мечтаний и интересов. Горакшанатх и другие Сиддхи учили психофизическому суверенитету, духовному иммунитету в отношении глубинных форм авидьи, которая проявляется через множество форм. Он учил тому, как не стагнировать в патологических верованиях, лишая себя перспектив. Он учил осторожности и открытости одновременно, парадоксальности истины. Без его Пустоты нет полноценной жизни, потому что мы можем брать только когда руки пусты. Одна из характеристик чистоты сознания –– ее пустотность, открытость, способность быстро переключаться, быстро схватывать, видеть всю картину целиком, в каждом фрагменте реальности воспринимать спонтанные изменения. Совершенно очевидно, что эти качества необходимы как религиозным, так и простым людям, потому что эти совершенные свойства сознания для нас “сахаджа” –– врожденные. Это то, что крайне необходимо даже для элементарного выживания в нынешнем мире любому человеку. Поэтому учение Горакшанатха сейчас особо актуально.

Почему на Западе я не спешу многим давать джанеу и тем более кундалы?   Потому что в Индии, если ты родился в семье двидж (брахманов, кшатриев, вайшью), то тебя в детстве уже посвящают, давая джанеу и много еще чего. А кто такие, например, брахманы? По сути, это элита всего их социума. Человек, являющийся брахманом по самой своей сути – это результат огромной работы в предыдущих системах личной эволюции. А вот после этого тебе дают натховское джанеу или кундалы и ты оставляешь джанеу брахманское. Может ли кто-то себе на Западе представить, что это такое? Я думаю, мало кто. В Индии есть немало случаев, когда из низших слоев общества некоторые принимают санньясу, но движут-то ими часто не духовные мотивы, потому они в сферу садху переносят криминальные качества характера. Соответственно, ситуация очень скользкая и факторов, на самом деле, намного больше, о которых не расскажешь в двух словах. Там одно джанеу – это похороны по предыдущему, а на Западе ничего подобного нет. Западному человеку, на мой взгляд, нужно больше духовной зрелости, чем индусу, потому что ему надо понять и Индию, и ситуацию на Западе, все вместе. А кто вообще себя этим утруждает? Кто хотя бы пытается серьезно над собой работать в этой области? Я думаю, таких очень немного. Зачастую, я могу сразу сказать, что тот или иной человек не будет над собой работать в такой области, так чтобы это выражалось и в его отношении к тебе в первую очередь. Вот так обстоит ситуация, если в двух словах.

Тут встречается много красивых домов, вот, например йога-центр, где меня поселили. По-моему, мило он выглядит.

О чем я рассказывал в Монтевидео (да и вообще)), если вкратце. О том, что йога направлена на улучшение того, что уже хорошо, это минимизируется, но повышается качество и глубина. Сейчас, когда мы живем во времена интернета и технологий, я постоянно говорю об этом, что сейчас не время распыляться как раньше, иначе нынешняя реальность тебя переварит и выплюнет, как будто тебя и не было. И вот эту реальность сейчас мало кто осознает. Поэтому до сих пор люди играют в дурачков друг для друга, но они не друг друга обманывают, а фактически себя убивают.  Тут в комментах один ученик написал, что моих злопыхателей коробит. Да, это точно, вот как сказал один близкий ученик по поводу всех этих персонажей, помещаю прямую цитату 😁: "Все они - какое-то тухлое, сраное болото. Так жизнь их скоро и закончится, которая бессмысленно прошла в имитации йоги и грызне." Дело конечно не в них, в какую бы мы сферу не пошли, фэйки, взаимо-дуреймарство, показная благость, вера в массмедиа и т.д., это то что убивает во всех смыслах, вплоть до самого прямого. Поэтому мой совет такой, не убивайте друг друга попсой, дурью и слабоумием (включая "саттвическое") время, проведенное бездуховно и механически с лицемерами –– это вещь очень тяжелая.  Удивительно, но похоже что то, чему учил когда-то в многообразной Индии Горакшанатх, сейчас стало актуально для всего мира, полного обилия, в том числе и обилия фэйков.

Уругвай оказался замечательным, это был именно сатсанг с самыми главными темами. Я постарался традицию из сферы абстракций донести на уровень тела, чувств, ума, праны, ну и, конечно, души. Что радует, так это то, что люди тут с очень открытым умом, они способны воспринимать самое важное. Очень хорошее гостеприимство, организовали экскурсию по городу, посмотрели местные достопримечательности. Я думаю, из них получатся хорошие сахаджии.

Это такая река Ла Плата разделяющая Аргентину и Уругвай. Как только в Уругвай прибыли, то сразу увидел разных людей вот с такими приборами для чая мате (это святое))).

Передавая вчера джанеу, много о нем рассказал, о его значении в брахманской традиции и у натхов. В свое время мне Гуру сказал, что каждый человек рождаясь в своей природе уже имеет джанеу. И привел мне цитаты из мантр, связанных с джанеу. Я думал написать статью об этом, а потом понял, что очень много надо рассказать. Да, что-то в нас есть изначально, что-то от Праджапати, что-то от земных родителей, а что-то от духовных родителей. Посвящение –– это действительно рождение, кому-то трудно понять, что это может быть более серьезным рождением, чем физическое. Но и физическое крайне значимо и глубже, чем многие себе это представляют.

Можно ли йогу отождествлять с мокшей? Я помню как спросил то же самое у своего Гуру, но относительно тантры: “Можно ли тантру с йогой отождествить?” Он сказал мне тогда: “Смотря как ты смотришь на йогу. Вот мы с тобой сидим за столом, на нем стоит стакан, он в йоге со столом, а стол в йоге с полом, пол в йоге со стеной, стена в йоге со светильником, все в йоге. Чтобы увидеть это, надо чтобы ты в состоянии покоя и расширенности сознания осознал все эти связи. Расширение сознания и видение, как все структуры связаны, это тантрический процесс”. И от себя я уже добавлю, расширение –– это также высвобождение, что является мокшей.

Тут в Аргентине ходят фери это переправа из Аргентины (Буэнос Айреса) в Уругвай и я раньше думаю, что это такой большой залив. Как оказалось это оказывается река, она впадает в океан, но это все равно река, в ней пресная вода. Она считается самой крупной в мире. Вообще конечно очень красивая страна, дома мне тут нравятся даже больше чем в Испании.

Сегодня в Дев - дивали передали чоти двух дживам: https://www.youtube.com/watch?v=GaToFYv-Hds

И сегодня вот: https://www.youtube.com/live/2KR2sgKNpaU

В перерывах между сатсангами в реальном мире, проводим их и в виртуальном. https://www.youtube.com/live/EdNJAuxZHhg?si=pEzSgwQJtG3cz1SV

Я не знаю ни одной страны, которая составляла бы гимны своему государство на своих языках, которые существовали несколько тысяч лет назад. Я конечно их и не искал. Однако это многое говорит о том, что такое Индия. https://www.youtube.com/watch?v=RdRUNiOMyG0

Почему немало людей, которые "находятся в духовности”, порой деградируют? Я думаю, что они жадны на духовные усилия, инстинкт торгаша включается. То есть: “Я выполню небольшое усилие, а взамен получу неимоверные результаты от духовной сферы”. Такой вот торг с божественным, как это бывает у индийцев частенько в лавках, только намного больше. В результате "внутреннее дерьмо”, как правило, перевешивает, а когда оно перевешивает, то проделанные "хорошие делала" оно использует для усиления себя (т.е. дерьма). В двойственных учениях все же есть своя польза и не стоит забывать, что они интегрированы в тантрическую адвайту. Потому, такие методы, как в том же христианстве, что в тебе полно грехов, могут оказаться порой куда эффективней. Отсюда и по нашим наблюденияя, те кто практиковал мантру Горакшанатха, оказались чище чем те, кто почитали Пратьянгиру, Кали и т.п. Духовность с большими понтами, наворотами, очень часто играет с людьми злые шутки.

В дополнению к примеру с Панчадаши, что это была алхимическая формула, еще добавлю, что в тантрах встречается такое понятие, как мантра-аушадхи, соотнесение варн санскрита с растениями. Но в Панчадаши это имена Деват, элементы природы и др. Выводится формула в виде бидж из ведийской шлоки, такое интересное сочетание поэтики, бидж и алхимии, особенно если учесть, как кутакшары (набор бидж), биджи и др. переставляются местами, меняются, порождая другие формулы и т.д. Тут мы видим, как из образов переходим в категорию уже условно формы в виде эссенций, что мы встречаем в натховских текстах (Горакшашатаке и других). Эти методы концентрации на эссенциях, как мне это видится, позволяют лучше понимать хатха-йогу, менять ее статус, противостоять попыткам "любителей тантры" определить ее в "пашу-бхаву" и т.д. Я уже ранее говорил, что всех этих любителей гедонизма на теме тантры, критикующих Горакшанатха, я также не считаю тантриками. Их аргументы подобны тому, как если бы заявить, что анупая, сахаджа, дзогчен - это пашубхава, это говорит о том, что их сознание не глубоко и не зрело. То, что Горакшанатх как -то не верно поступал с женщинами, как они говорят, это тоже очень примитивное понимание Шакти. А почему они, будучи такими "адвайтинами" не допускают, что поведение Горакшанатха могло быть трансгрессией в отношении трансгрессивного Матсьендранатха? Безусловно, позднее кто-то мог не понимать в Традиции и самого Горакшанатха, но традиция это же не йога-центр с ограниченным количеством посетителей. Традиция — это целый социум, целая жизнь, а в жизни вы можете встретить кого угодно, в жизни вообще Махасиддхов много не бывает.

Тут в Ла Плате, в паре километров от меня есть "Республика детей", прогулялись туда с Дхарманатхом и Джайнатхом. Говорят, что Дисней придумал свой проект, увидев эти строения. Но сюда ходят и взрослые, видимо отдохнуть от своей взрослости, а дети тут говорили (как мне ученик перевел) своей преподавательницы, чтобы их отвели в комнату террора. Кому что, на это я сказал: “Не спешите детки жить, террор это вам не речи Греты Тумберг, которую детства лишили )))" (лишенных детства я видел в Бангладеше и в некоторых местах Индии).

Давайте немного подумаем на тему "поста Деват" (назначенных им миссий). Если вы почитаете какое-то Божество, и для вас оно вездесущее, вы его способны осознать во всем, то тогда вопросов нет, вы его оцениваете "полноценно". Я так понимаю это понравится даже человеку, когда вы его полноценно оцениваете, очевидно и Божеству такое восприятие его величия тоже будет приятно. Пост — это некая рутина, в нем нет "сватантрии" (свободы) если этот пост не какая-то особая лила (игра). Если это ролевые игры для развлечений — это одна ситуация, а загон в рутину — это уже совсем иное, это ограничение.  Мне Гуру говорил так: если, допустим, Иштой является Трипурасундари, но мне надо почитать какое-то "другое" Божество на данный момент для какой-то цели, то тогда я должен обратиться к Трипурасундари, почтить ее в форме этого Божества. В таком случае, кем и чем для меня будет "пост" этого Божества? Вы конечно можете сказать, что нет, например Ватука — это Ватука, а Трипурасундари —это Трипурасундари. Но тогда вы загоняете Трипурасундари в рамки, "сажаете ее в локдаун", лишая в своем отношении к ней, ее царственности. Я лично не вижу никаких проблем, что кто-то не увидит Трипурусундари в Ватуке, или в Сканде, это выбор и путь этих людей, этих практикующих, но нам и не обязательно быть в этом мире одинаковыми. Как я уже сказал, даже неодинаковость может быть разной, для кого-то неодинаковость — повод для драмы в виде "джихада", а кто-то друг с другом общение видят как игру, развлечение в этом мире, осознавая наше общее сущностное единство в тоже время, на уровне Брахмана. Для одних это тяжелая драма, а для других легкая, в форме лилы. Это как и работа, она может вроде как быть и тяжелой, но ее тяжесть тебя радует, когда ты любишь эту работу (можно же ее еще и искренне ненавидеть). Для меня же лила - это духовная алхимия!