L&R - Право и религия

Однако позже под впечатлением Нидерландской войны 1672—1678 годов и особенно осады Вены турками в 1683 году, где косвенным виновником в глазах всего континента являлся французский король, эта оценка резко изменилась, и юстиц-советник майнцских курфюрстов (такой пост долгое время занимал Лейбниц) стал называть Людовика «христианнейшим Марсом». Ведь, согласно логике, «христианский король должен защищать христиан от варваров и еретиков (то есть турок. — Л. И.)*. Немецкий просветитель поддерживал связи с королевскими дворами Европы и охотно давал рекомендации монархам и политикам. По его мнению, выполнение этих рекомендаций поможет сгладить многие противоречия в обществе и открыть перспективы поступательному развитию и просвещению континента, в частности, германских княжеств. Например, по просьбе Петра Первого он разрабатывал проект образования и государственного управления в России. В целом Лейбниц верил в творческие возможности человека как божественного творения и связывал эти возможности с реальной жизнью обновляемого социума. Его взгляды были очень близки мировоззрению Степни». Л.И. Ивонина, «Дипломатия и поэзия: английские поэты Джордж Степни и Мэттью Прайор на дипломатической службе» #философия_принца

Политическая монадология «В частности, переписка Степни и Лейбница носила и литературный, и политический характер. Как известно, Лейбниц был одним из первых, кто предпринял попытку соединить естественнонаучные знания с гуманитарными понятиями и моральными принципами христианского миропонимания. Его философская система — монадология, представлявшая собой учение о совершенном порядке и всеобщей гармонии универсума (Вселенной), согласовывалась с концепцией баланса сил на континенте. Лейбниц выступал защитником политического равновесия Европы и поднимал на уровень дискуссии такие темы, как сохранение всеобщего мира, обеспечение целостности и безопасности германских земель, восстановление христианского религиозного единства. Для британской дипломатии было принципиальным, что пафос своих политических воззрений Лейбниц направлял против Людовика ХIV, отмечая в своих письмах, меморандумах и статьях все возрастающую французскую гегемонию и угрозу европейскому миру. Но тут же следует оговориться, так философ считал не всегда, его взгляды трансформировались в зависимости от международной ситуации. Так, в записках от 1670 года «Общественная безопасность» и «Настоящий момент» Лейбниц выдвигал идею создания союза имперских чинов, независимого от императора, в качестве некоей «третьей силы», призванной защищать решения Вестфальского мира 1648 года и интересы немецких территорий. Этот союз должен служить гарантом мира в Империи отдельно от Франции, уже являвшейся к тому времени гарантом коллективной безопасности на рейнских границах, то есть Рейнского союза 1658 года. Тогда еще Людовик ХIV фигурировал в этих записках как арбитр и освободитель Европы.

Мы конечно, представляли себе, что первый Международный день детей, организованныйВатиканом, будет событием не без признаков амбивалентности. Но что бы вот так круто ...

Крайне удивлены, что Юлию Навальную всего дишь наградили премией архонтов, но до сих пор не произвели в архонтки. Удивительная дискриминация, оказывается, до сих пор институт архонтов сохраняет свой маскулинный профиль, и это в 2024 г. Куда смотрят правозащитные организации? Какой смысл бороться с за возобновление женского диаконата, без женского архоната? Жены архонтов не решают поставленную проблему. Вот, и название у нас есть для такой организации: имени императрицы Ирины. https://t.me/blacknwhitepress/1967

⬆️ Нина Сергеевна Ищенко, философ из Луганска, поднимает очень важную тему. Диалог и человек как ценность. Тут мне вспоминается Н. Н. Алексеев, который в своем опыте феноменологии права 100 лет назад всячески подчёркивал, что человек - не ценность, но деятель, воплощающий ценности. Он ценен тогда, когда воплощает ценное. И наоборот. Человек не стоит ни на одной ступеньке иерархии ценностей, в этом смысле "суббота для человека". Человека не надо защищать как ценность, его надо просто оставить быть человеком, т.е. деятелем ценного. Когда я писала книгу про Алексеева, мне казалось это чрезвычайно важным. Правда с тех пор пока не было повода все это обсудить...

Тактика гуманизма: секулярное пространство диалога Современный антрополог Талал Асад показал, что секулярное пространство диалога функционирует как антирелигиозный проект. Оно работает таким образом, что некоторые субъекты коммуникации априори из диалога исключаются. Так, в период создания секулярного в XVIII веке из диалога априори исключались католики. Секулярное пространство диалога формируют и поддерживают атеисты и гуманисты, и заслугой гуманистов ХХ века считается включение в диалог религиозных людей. Полагая, что атеизм для верующих неприемлем, гуманисты предлагают свой консенсус. Он не обсуждается, с ним соглашаются априори, и только при условии такого согласия субъекта согласны выслушать. Основа консенсуса – признать человека высшей ценностью. Для христиан Бог стоит выше человека, потому они не могут принять консенсус гуманистов. Тогда христиане исключаются из диалога, только при этом гуманисты получают репутационный капитал – они же за людей, а христиане нет. И диалог не состоялся, то есть дискуссии можно не бояться, и репутация противника ухудшилась.

Кардинал Холлерих это такой кардинал Ришелье наших дней. И он служит возвышению Бенилюкса с той же преданностью, с которой Ришелье - величию Франции. А ЕС - это условие и оболочка величия Бенилюкса.

Люксембургский кардинал Жан-Клод Холлерих в интервью французской газете La Croix признал:

"Если бы мне пришлось выбирать между несовершенным ЕС и отсутствием ЕС в принципе, я бы всегда делал выбор в пользу Европейского союза", — подчеркнул Холлерих.

При этом кардинал не видит возможности вернуться в христианскую Европу. Поэтому, по его словам, сегодняшний европейский проект должен быть направлен на совместную работу по обеспечению справедливости, мира и экологии.

"Мы должны остановить это безумие изменения климата, которое убьет столько же людей, сколько и война", — отметил архиепископ.

Что многие европейские кардиналы верят в Евросоюз больше, чем в Бога, наверное, уже не секрет. Но эта "экология" такая "экология"... Жду заявления прогрессивных европейских кардиналов о том, что на самом деле Господа Иисуса убили климатические изменения. Ведь от жары Он страдал на кресте, в Евангелии написано.