سبيل السنة

§ Сказал Имам Ибн аль-Кайим, да смилостивится над ним Аллах, в контексте разговора о следовании за отцами и предками оставляя истину: «И это являлось тем, что воспрепятствовало Абу Талибу и ему подобным принять Ислам, они посчитали большим порицанием для себя свидетельство о неверии и заблуждении в отношении своих отцов и дедов и посчитали большим порицанием выбор того, что противоречило их выбору. Они считали, что если они примут Ислам, то посчитают своих предков глупцами, обвинят их в заблуждении и обвинят их в одном из самым худших обвинений, которым является обвинение в неверие и ширке». См. Мифтах дар ас-са'ада: (97-98). Из слов Ибн аль-Кайима мы ясно понимаем, что камнем преткновения был именно такфир тому, кто делает многобожие и это единственное, что помешало Абу Талибу принять ислам. Абу Талиб, будучи носителем языка понял суть и основу призыва мусульман, что если он произнесет свидетельство единобожия, то тем самым объявит своих предков (совершающих многобожие) неверующими, что и стало причиной его отказа от произношения его (свидетельства) перед смертью. https://t.me/sabeelsunnah

Как вы можете увидеть автор данной книги утверждает, что якобы арабы которых призывал Посланник Аллаха, мир ему и благословение от Аллаха, не понимали из слова единобожия то, что понимаем мы, а именно: такфир тому, кто совершает многобожие. Но так ли это на самом деле, как об этом заявляет автор книги давайте же посмотрим на слова великого ученого Имама ибн аль-Кайима, да помилует его Аллах: https://t.me/sabeelsunnah

و التعلق بالرخص يقضي بالإنسان إلى ترك الدين بالكلية، والواجب على المؤمن أن يحذر الرخص التي لا وجه لها ولا دليل بالكلية Сказал Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах: «Привязанность к послаблениям приводит человека к оставлению религии целиком. Верующему надлежит, чтобы он остерегался послаблений (в религии) у которых нет основания и абсолютно никакого довода». "نور على الدرب": [٤٧/١٦].

Сказал Имам ибн аль-Къайиим: «Если ты будешь следовать Сунне и отказываться от того, что противоречит ей, то они говорят, что ты относишься к числу заблудших приверженцев нововведений. Если ты предашься Аллаху, оставив им гниющий труп мира этого, они скажут, что ты из тех, кто впал в отчаяние и одолеваем хандрой. Если же ты откажешься от того, чему при-вержен, и последуешь их страстям, то у Аллаха ты будешь одним из оказавшихся в убытке, а они будут считать тебя лицемером. Будь же решительным, стремясь снискать довольство Всевышнего Аллаха и Его Посланника, навлекая на себя гнев этих людей, и не обращай внимания на их упреки и не старайся задобрить их. Не обращай внимания на порицание с их стороны и их гнев, ибо поистине, это - твое совершенство. Как сказал поэт: Если дойдёт до тебя, что меня порицает порочный, Это свидетельство в пользу мою, что я совершенен....».

Интересные слова Шейха Ибн База из шарха на «Китаб ат-Тавхид», 7 кассета; сторона А. Ответ словами Шейха тем, кто говорит, что тексты Корана и Сунны общие и нельзя их опускать на отдельные личности.

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах сказал: «(Необходимо знать), что женщина, к которой посватались, такая же посторонняя для сватающегося, как и та, к которой он не сватался. И так до тех пор, пока они не заключат брачный договор. Исходя из этого, жениху не разрешается общаться со своей невестой, или звонить ей, кроме того, что разрешено шариатом. А шариат разрешил то, что если человек взял твердое намерение свататься к девушке, то он может посмотреть на нее, на ее лицо, на ее кисти рук, на ее стопы, на ее голову, но без каких-то разговоров с ней, кроме как при необходимости. Например, если он пришел посмотреть на нее в присутствии ее опекуна, он может поговорить с ней при необходимости, как если он спросит ее: "Ставишь ли ты такое-то условие?" или: "Может быть, ты ставишь такое условие?", и то, что подобно этому. А что касается того, чтобы общаться с ней по телефону так, что некоторые разговаривают по часу и по два, то это запрещено и не является разрешенным. Некоторые из таких женихов говорят: "Я общаюсь с ней, чтобы ближе узнать ее, и чтобы она узнала поближе меня". Мы ответим такому так: если ты уже отправился и посватался к ней, то ты сделал это только послетого, как узнал о ней много необходимой информации. Также и она: она не давала тебе своего согласия на женитьбу, кроме как после того, как разузнала о тебе много необходимого. А потому, в разговоре по телефону нет никакой необходимости. Чаще всего разговоры по телефону с невестой вызывают в участниках разговора страсть, то есть половую страсть, наслаждение от ее голоса и общения с ней, а ведь она до сих пор не разрешена ему, чтобы он мог вот так с ней общаться».

شرح كتاب التوحيد: [٧/أ].

Ни одно из ее прав не должно быть нарушено, ее не следует притеснять и не оставлять в стороне. Ее следует очень сильно оберегать, потому как она фитна (искушение).

Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал [См. Маджму’ аль-фатава: (3/424)]: «И он (ширк) заключается во взывании наряду с Аллахом к другому божеству, будь это Солнцем» — этим Ибн Таймия детализирует объекты поклонения — «Луной, звездами, ангелом из ангелов, пророком из числа пророков, человеком из числа праведников, одним из джиннов или же их изваяниями» — то есть взывает либо к ним самим, либо избрав изображения, олицетворяющие ангелов, пророков или джиннов — «или их могилам и тому подобным вещам, к которым взывают помимо Аллаха Всевышнего или просят у них о помощи, или падают ниц перед ними. Все это и подобие этого является ширком, который запретил Аллах устами всех Своих посланников». شرح رسالة أصل دين لاسلام وقاعدته | الشيخ أحمد بن عمر الحازمي | ١٢. Комментарии Умара абу ль-Хасана, да сопутствует ему Аллах, к словах Шейха: «Слова Ибн Таймии, да помилует его Аллах, очень важны в данной теме, ведь он указал прямым текстом, что взывание к Солнцу, ангелам, могилам праведников и пророков превращает эти творения в божества, избранные наряду с Аллахом. Если человек обратится к Солнцу со словами: "о Солнце, обратись за меня к Аллаху и попроси у Него даровать мне праведное потомство и большое количество имущества" – это будет ширком или нет? Без сомнения это будет ширком. Почему? Потому что этот обращающийся посвятил поклонение Солнцу. Значит, просьба попросить у Аллаха, обращенная к Солнцу, является ширком. Хорошо. А если с этой же просьбой человек обратится к мертвому праведнику? Или пророку? Разве поменяется положение? Нет. Это тоже будет посвящением поклонения не Аллаху, потому что мёртвый, Солнце, Луна, ангелы, джинны (в их скрытом мире), как и сказал Ибн Таймия, при взывании к ним становятся божествами. Какая особенность Аллаха из божественности или господства присуждается им при этом обращении, которая не присуждается живым при этом же обращении к ним? Ведь если мы скажем живому и присутствующему праведнику "обратись за меня к Аллаху" – это не будет ширком. Вещь, которую упокоил Аллах и лишил каких-либо свойств живых, присуждается способность живых и присутствующих, которая в любом своем положении слышит и способна выполнить просьбу просящего, будь эта просьба простой, как просьба об обращении к Аллаху, или же сложной, как просьба помочь в чем-либо непосредственно. Значит, само обращение с любой просьбой к неодушевлённым предметам и покойникам является посвящением им поклонения, так как это обращение является мольбой (ду‘а) и приписыванием им из господства того, что приличествует только одному Аллаху. Это не говоря уже о том, что обращение с просьбой к мертвым и скрытым, и неодушевленным предметам не может быть без надежды на них, упования на то, что они выполнят его просьбу, страха, что они откажутся выполнить просьбу, и так далее». https://t.me/sabeelsunnah

Имам Фудайль ибн Ияд, да помилует его Аллах, сказал: В последние дни верующий будет ходить, скрывая свою веру. Как же скверен тот народ, среди которого приходится скрывать веру. Ист. «Альбид'а», 164. https://t.me/sabeelsunnah

В «Лисану ль-араб» сказано: «Все, что избирается помимо Него, в качестве объекта поклонения, является божеством (илях) для избравшего его». Следовательно, если человек обратился с просьбой к обитателю могилы, то он станет божеством для избравшего его, не зависимо от его убеждений, если присутствует сам акт поклонения. https://t.me/sabeelsunnah

Вопрос был из Египта. Спрашивающий спросил про тех, кто в Саиде (область на юте Египта), взывают к мертвым и имеют убеждение, что они приносят пользу или наносят вред, и оправдываются ли они и считаются мусульманами и можно ли совершать за ними молитвы пятничные и другие или же нельзя?

Шейх Абду ль-Азиз ибн Баз (ум. 1420 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: «Если некоторые люди стали иметь убеждение в приближенных Аллаха (авлия), что они приносят пользу или вред, то это уже другой вид многобожия. То, что они взывают к ним, просят у них и обращаются к ним за помощью в трудностях — это большое многобожие, а то, что они имеют убеждение в них, что они могут принести пользу, нанести вред и распоряжаться во вселенной творениями (рабами) — это другое многобожие, добавочное к многобожию язычников джахилии. Воистину, курейшиты и им подобные в своей джахилии не имели убеждения, что мертвые или идолы приносят пользу или наносят вред. Они всего лишь были убеждены в том, что они (мертвые и идолы, которых они олицетворяли — прим.) заступники перед Аллахом и что они приближают их к Аллаху, как можно ближе и не более этого, как это сказал Всевышний Аллах: ﴾Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы, говоря: «Они — наши заступники перед Аллахом»﴿ [Коран 10:18], но Аллах отверг их это заявление: ﴾Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?». Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи﴿ [Коран 10:18]. Он (Аллах) назвал их многобожниками из-за этого, хотя они сказали, что они заступники перед Аллахом. Это доказывает то, что они не имели в них убеждения, что они приносят пользу или наносят вред, а всего лишь были убеждены, что они посредники. Всевышний Аллах в суре «Аз-Зумар» (Толпы) сказал: ﴾Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру. Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем ожесточенных лжецов и неверных﴿ [Коран 39:2–3]. Аллах, свят Он, разъяснил, что они поклонялись им не потому, что они приносят пользу или могут нанести вред, а всего лишь для того, чтобы они приблизили их к Аллаху как можно ближе. Аллах, свят Он, сказал, что они говорят: ﴾Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе»﴿ [Коран 39:2–3]. Этим познается, что неверные курейшиты, как и другие неверные из числа арабов во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не имели убеждения в том, что обитатели могил или идолы, или деревья, или пророки и праведники приносят им пользу или могут нанести вред. Они всего лишь имели убеждение, что они являются посредниками и могут принести им пользу своим посредничеством и приблизить их к Аллаху, как можно ближе. Поэтому они и поклонялись им, просили у них, требовали спасения через них, и приносили им жертвоприношения и тому подобное. Вот эти люди являются неверными, пока находятся в таком состоянии. И тебе нельзя молиться за кем-либо из них, даже если тебе придется молиться одному. (В таком случае) пятничная молитва совершается как обеденная одним тобой, если только ты не найдешь муваххидов (единобожников), которые будут совершать с тобой молитву. Если это пятничная, то в мечети (вместе с этими муваххидами), если есть такая возможность, или же в доме у кого-либо из вас, если нет возможности совершить пятничную молитву в мечети. Но, чтобы ты молился позади этих людей, то нет (этому), потому что их многобожие и неверие многократно превышает (неверие и многобожие язычников джахилии). Просим у Аллаха благополучия». Ист. «Фатава нурун аля ад-Дарб»: (2/381-383// при содействии Аш-Шувейира).

Фото пропавшей по данной ссылке: https://t.me/hajirmaa/1908

Пропала моя сестра. Амирилаева Загидат Магомедовна (возможно отчество изменила на Зубаировна) Сегодня примерно в 6 вечера написала прощальное письмо маме и с тех пор не выходит на связь Сейчас есть информация, что она вылетела из Махачкалы в 14:00 и приземлилась в Домодедово в 18:00 Сама бы она никогда не смогла все это сделать. Ей исполнилось 18 чуть больше месяца назад. Большая вероятность, что ей кто-то помогает и все это планировалось сильно заранее Сейчас мы прилагаем все усилия, чтобы найти её в самые короткие сроки, потому что опасаемся, что следующая планируемая остановка за пределами страны Кто может хоть как-то помочь в поисках, будем очень благодарны +79896570045 тг: @amirilaevg

Религия должна занимать в человеке первоочередное место. Религиозное братство выше кровных уз. Все это легко для мусульманина.