Durar Al Nabulsi - درر النابلسي

🌺البارئ 🌺 هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق ، القادر على ابراز ما قدره الى الوجود .

🌺دعاء اليوم🌺 اللَّهُمَّ؛ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ تَهْدِي بِهَا قَلْبِي، وَتَجْمَعُ بِهَا أَمْرِي، وَتَلُمُّ بِهَا شَعَثِي، وَتُصْلِحُ بِهَا غَائِبِي، وَتَرْفَعُ بِهَا شَاهِدِي، وَتُزَكِّي بِهَا عَمَلِي، وَتُلْهِمُنِي بِهَا رُشْدِي، وَتَرُدُّ بِهَا أُلْفَتِي، وَتَعْصِمُنِي بِهَا مِنْ كُلِّ سُوء

🌺بسم الله الرحمن الرحيم🌺 وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) — الكهف

🌺حديث اليوم🌺 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في فم امرأتك رواه البخاري

*🌳عباراتٌ كُتبت على القبور:* مَنْ رَآنِي فَلَا يَغْرَرْنَّهُ المُلْكُ وَالإِقْبَالُ؛ فَإِنِّي جَمَعْتُ المَالَ، وَشَيَّدْتُ الحُصُونَ، وَقَهَرْتُ الرِّجَالَ، ثُمَّ كَانَ هَذَا التُّرَابُ فِرَاشِي وَهَذِهِ الحُفْرَةُ دَارِي.

*🌳عباراتٌ كُتبت على القبور:* يا أَيُّهَا الزَّائِرُ الحَيُّ الَّذِي رَحَلا أَقْصِرْ خُطَاكَ فَقَدْ وَافَيْتَ مَنْ عَقَلا كُنَّا كَمَا أَنْتَ زَهْواً فِي الشَّبَابِ وَقَدْ صِرْنَا كَمَا سَتَصِيرُ اليَوْمَ مُرْتَحِلا

🌿 ما هي أهم أسباب الفُتور؟ 🌿 😔 لماذا نشعر أحيانًا بأن هِمَّتنا تضعف، وقلوبنا تتراجع، ونفقد لذّة الطاعة والعبادة؟ 💭 ما الأسباب التي تقف وراء الفُتور؟ وكيف نستعيد نشاط القلب، وقوّة الإيمان، وحلاوة القُرب من الله؟ 🎙️ د. محمد راتب النابلسي

هل تصلّي… لكن قلبك لا يشعر بالصلاة كما تتمنى؟ هل تقف بين يدي الله، بينما ذهنك مشغول بأمور الدنيا؟ الصلاة ليست مجرد حركات نؤديها، بل هي لقاء بين العبد وربه… وسكينة للقلب، وراحة للروح. استمع إلى كلمات الشيخ محمد راتب النابلسي عن الصلاة والخشوع، ودع قلبك يستعيد تلك الصلة الجميلة بالله. 🤍 لحظات إيمانية قد تغيّر نظرتك للصلاة، وتجعلك تدخل إليها بقلب حاضر وخاشع. اللهم ارزقنا صلاةً تريح قلوبنا، وخشوعًا يقربنا إليك، وثباتًا على طاعتك. 🤲

إبراهيم عليه السلام توقّع أن يموت عقيمًا، لكنه أصبح أب لكثيرين ونسله كنجوم السماء! يوسف عليه السلام توقّع أن يُكمل حياته مسجونًا ، لكنه أصبح عزيز مصر! داوود عليه السلام توقّع أن يموت على يد طالوت، لكن مات طالوت وملك داوود! لا تصنع سيناريوهات من خيالك لمجرد خوفك لأن الله عزوجل له تدبير ثاني يُخالف خيالك! والله عند حسن ظن عبده به، فقط اطلقوا العنان لأمانيكم وأنتم بالله واثقون!

في موطأ الإمام مالك: قال عمر بن الخطاب: إيَّاكم والدَّين، فإنَّ أوله هَمُّ، وآخره حرب! هذه الدنيا سريعة التَّقلبِ ولا تلبثُ على حال، وما منَّا من أحد إلا وتمرُّ به ظروف قاسية، والنَّاسُ للنَّاس! والدَّين ليس حراماً، وأطول آية في القرآن الكريم عنه، ولكن العاقل يجعله آخر الحلول فإنَّ الحاجة عند النَّاسِ مُرَّة، وقد كان النبي ﷺ يُكثرُ من الاستعاذة منه، فقيل له : يا رسول الله إنك تستعيذُ من المَغْرَمِ كثيراً؟ فقال: إِنَّ الرَّجل إذا غرِمَ استدان فحدَّث فكذبَ ووعدَ فأخلف!

🌳☀. إشــــــــــــــــــــراقـة .☀🌳 قال تعالى: { فَإِنَّ مَـعَ الْعُسْـرِ يُسْـرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْـرِ يُـسْـرًا }. فيـها وعـــدٌ يبـعـث الرجـاء: لا يـأتـي العسـر منفـردًا عـن أسباب اليسر والفـرج. 🌳 حـياتُكم أمـلٌ ويقـينٌ 🌳 🗓 الخمـيس 🗓 ١٤٤٨/٠٣/٢٨ ٢٠٢٦/٠٩/١٠

☀إشــツـراقات صباحية☀ 🌹 الخميس🌹 ربيع الأول 1448/3/28ه‍ سبتمبر 2026/9/10م "*من تعلّق بالله لن يضيع”* ‏لأنه ألقى حمله على القوي الذي لا يُغلب ،‏وسلّم أمره للعليم الذي لا يجهل ،‏ورضي بحكم الحكيم الذي لا يَظلِم ‏فلا يخاف بعد ذلك ضياعًا ،‏ولا يَهمّه مكر الأيام ولا تقلب الليالي... ‏لأن الله معه ومن كان الله معه فماذا فقد..؟! ‏ومن لم يكن الله معه، فماذا وجد...؟! صبـ⛅ـاح التعلق بالله والأمان🌞ツِ

يَقُولُ الحَقُّ سُبَحانَهُ: *﴿وَاتَّقوا يَومًا تُرجَعونَ فيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفّى كُلُّ نَفسٍ ما كَسَبَت وَهُم لا يُظلَمونَ ۝﴾* "‏✦✰‏■ تُوشِكُ رِحلَتُكَ عَلَى الاِنْتِهَاءِ فَمَهْمَا طَالَ السَّفَرُ ، وَأَظَلَّتْنَا مَبَاهِجُهُ، وَآنَسَتْنَا مَذَاهِبُهُ، وَغَرِقْنَا فِي مُتَعِهِ، وَانْشَغَلْنَا بِالظَّعْنِ عَنِ الْإِقَامَةِ فَسَيَنْتَهِي كُلُّ ذَلِكَ وَلَا بُدَّ لَنَا مِنَ الْعَوْدَةِ مِنْهُ.. إِذَنْ فَلَا بُدَّ مِنَ التَّفْكِيرِ جَيِّدًا بِالْعَوْدَةِ وَالِاسْتِعْدَادِ لَهَا، وَتَرْكِ التَّغَاضِي وَاسْتِشْعَارِ الْمَسْؤُولِيَّةِ فِي الْإِعْدَادِ الْجَيِّدِ لِلْعَوْدَةِ الْحَتْمِيَّةِ الْأَكِيدَةِ •◇‏✦‏" •┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈• *✵الـخَـمِـيْـسِ✵* ٢٨ [٢٧] / رَبِـيْـ(٠٣)ــعٌ الأَوَل/ ١٤٤٨هـ 09 / أَيْـ(سِبْـ(09)ـتَمْبَر)ـلُـول/2026م ❂:::ــــــــــــــــ✺ـــــــــــــــــ:::❂ لِـ(د.مَاجِدٌ بنُ عَبْدِاللَّهِ): "لمَّــا شَكَوْتُ لِغـَيْرِ اللَّهِ مَـا أَجِــدُ فَاضَتْ دُمُوعِي وَلَمْ يَشْعُرْ بِهَا أَحَدُ وَحِيـنَ بُحـْتُ لــَهُ آنَسْـتُ رَحْـمَتـَهُ وَغَـابَ عَنْ خَـاطِـرِي مَا كَانَ يَتَّقِــدُ وَهَـانَ كُـلُّ الَّذِي فِي الصَّـدْرِ أَحْمِلُهُ حَتَّى شَـعَـرْتُ بِأُنْسٍ كَـانَ يُـفْـتَـقَـدُ مَازِلْـتُ أَرْجُـو انْفِرَاجَ الْـهَـمِّ فِي ثِقَةٍ فَلُـطْـفُ رَبِّي عَـظِيــمٌ مَا لــَهُ أَمَــدُ وَمَنْ لِقَلْبِي سِـوَى الـرَّحْـمَـٰنِ يَجْبُرُهُ نِعْمَ الْمـَلَاذُ وَنِعْمَ الـرُّكْـنُ وَالسَّـنَدُ" •┈┈ ❁ ✿❁ ┈┈• 🌺صَبــ⛅ــاحُ الــخَــيـــرِ وَالاستِمرَارِ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ ﷻ لِنَيلِ رِضوَانِهِ🌺

🍀🌹همسات_الصباح🌹🍀 ( وَقالوا مَهما تَأتِنا بِهِ مِن آيَةٍ لِتَسحَرَنا بِها فَما نَحنُ لَكَ بِمُؤمِنينَ ) ١٣٢ الأعراف آيات الله تَهدي لاتَسحر لكن البعض لن يستجيب للحق حتى لو نطق الكون كله بالأدلة ☀️صباح الإيمان بآيات الله☀️

🌤إشــツـراقة الصـبــــ☀️ـاح 🌤            🌅 *الخميس* 🌅           *﴿ وَاذكُر رَبَّكَ كَثيرًاِ﴾*      🕓 28 ربيع الأول 1448هـ      🕖 10 سـبـتـمـبـر  2026م 🧠 *مَنْ يُفَكِّرُ لَكَ؟… خَطَرُ التَّسْلِيمِ لِلْآخَرِينَ* 📖 *قَالَ اللهُ تَعَالَى:﴿قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾[يُوسُفَ: ١٠٨]* 🕌 *قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: « لَا تَكُونُوا إِمَّعَةً، تَقُولُونَ: إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا، وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا، وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ، إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا، وَإِنْ أَسَاؤُوا فَلَا تَظْلِمُوا»رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ.* 💡‏*وَقْفَةٌ: لَا تُسَلِّمْ عَقْلَكَ لِأَحَدٍ؛ فَلَيْسَ كُلُّ مَنْ تَكَلَّمَ عَلِمَ، وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ شَهِدَ لَهُ النَّاسُ أَصَابَ. قِفْ، وَفَكِّرْ، وَتَثَبَّتْ؛ فَمَنْ أَعْطَى غَيْرَهُ عَقْلَهُ، عَاشَ بِفِكْرِ غَيْرِهِ، وَمَضَى فِي طَرِيقٍ لَا يَخْتَارُهُ.* 🎯 *كُنْ وَاعِيًا لَا مُنْقَادًا، وَبَصِيرًا لَا مُرَدِّدًا؛ فَالْحَقُّ لَا يُعْرَفُ بِكَثْرَةِ أَتْبَاعِهِ، بَلْ بِقُوَّةِ دَلِيلِهِ.* 🌅 *صَبَاحُ بَصِيرَةٍ وَثَبَاتٍ؛ لَا تُعِرْ عَقْلَكَ لِغَيْرِكَ، وَلَا تَكُنْ إِمَّعَةً؛ فَكُنْ أَنْتَ مَنْ يَخْتَارُ طَرِيقَهُ، وَيَحْمِلُ قَرَارَهُ، وَيَقِفُ أَمَامَ اللهِ بِبَصِيرَةٍ. ☀️ツ*

#هدى_ورحمة❤️ ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ ربما ما أتعبك كان جزءًا مما أنقذك لا نرى في الابتلاء إلا الألم وكأن النِّعمَ يجب أن تأتي دائمًا على شكل هدية، لكن أهل الإيمان يعلمون أن بعض الابتلاءات تأتي لتزكية القلب أو تربية النفس أو رفع الدرجات، قال ﷺ: (ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله، حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة.)صحيح. بعضُ النعم لا تأتي لتُريحك بل لتُعيد بناءك، فنحن نحب ان تسير الحياة وفق خطتنا ونستغرب كثيرًا حين تتغير الأحداث دون موافقتنا، فلا تظن أنّ كل ما يؤلمك شر، فقد يكون البلاء الذي تتمنى زواله هو الذي سيُطهّر قلبك ويُصلح طريقك.

وذلك لقبول مشورته في بدر وخيبر. وأما قول الحباب بن المنذر : منا أمير ومنكم أمير، فقد سوغ ذلك وأوضح أنه لا يقصد بذلك الوصول إلى الإمارة، فقال : فإنا والله ما ننفس عليكم هذا الأمر، ولكنا نخاف أن يليه أقوام قتلنا آباءهم وإخوانهم، فقبل المهاجرون قوله وأقروا عذره ولا سيما أنهم شركاء في دماء من قتل من المشركين. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٣٧ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩٣٦۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 •┈┈••✦✿✦••┈┈ 💫 *سعد بن عبادة رضي الله عنه وموقفه من خلافة الصديق رضي الله عنه •┈┈••✦✿✦••┈┈• ٢٤٣- إن سعد بن عبادة ( زعيم الخزرج ) رضي الله عنه قد بايع أبا بكر رضي الله عنه بالخلافة في أعقاب النقاش الذي دار في سقيفة بني ساعدة؛ إذ أنه نزل عن مقامة الأول في دعوى الإمارة وأذعن للصديق بالخلافة، وكان ابن عمه بشير بن سعد الأنصاري أول من بايع الصديق رضي الله عنه في اجتماع السقيفة، ولم يثبت النقل الصحيح أية أزمات، لا بسيطة ولا خطيرة، ولم يثبت أي انقسام أو فرق لكل منها مرشح يطمع في الخلافة كما زعم بعض كتاب التاريخ، ولكن الأخوة الإسلامية ظلت كما هي، بل ازدادت توثقًا كما يثبت ذلك النقل الصحيح. ولم يثبت النقل الصحيح تآمرًا حدث بين أبي بكر وعمر وأبي عبيدة لاحتكار الحكم بعد وفاة رسول الله ﷺ ، فهم كانوا أخشى لله وأتقى من أن يفعلوا ذلك. وقد حاول بعض الكتاب من المؤرخين أصحاب الأهواء أن يجعلوا من سعد بن عبادة رضي الله عنه منافسًا للمهاجرين يسعى للخلافة بشرِّه، ويدبر لها المؤامرات، ويستعمل في الوصول إليها كلَّ أساليب التفرقة بين المسلمين. هذا الرجل، إذا راجعنا تاريخه وتتبعنا مسلكه، وجدنا مواقفه مع الرسول ﷺ تجعله من الصفوة الأخيار، الذين لم تكن الدنيا أكبر همهم ولا مبلغ علمهم؛ فهو النقيب في بيعة العقبة الثانية، حتى لجأت قريش إلى تعقبه قرب مكة وربطوا يديه إلى عنقه وأدخلوه مكة أسيرًا حتى أنقذه منهم جبير بن مطعم بن عدي، حيث كان يجيرهم في المدينة. وهو من الذين شهدوا بدرًا وحظي بمقام أهل بدر ومنزلتهم عند الله، وكان من بيت جود وكرم وشهد له ذلك رسول الله ﷺ ، وكان رسول الله ﷺ يعتمد عليه – بعد الله - وعلى سعد بن معاذ كما في غزوة الخندق، عندما استشارهم في إعطاء ثلث ثمار المدينة لعيينة بن حصن الفزاري، فكان رد السعدين رضي الله عنهما يدل على عمق الإيمان وكمال التضحية. فمواقف سعد مشهورة ومعلومة، فهذا الصحابي الجليل صاحب الماضي المجيد في خدمة الإسلام والصحبة الصادقة لرسول الله ﷺ ، لا يعقل ولم يثبت أنه كان يريد أن يُحيي العصبية الجاهلية في مؤتمر السقيفة لكي يحصل في غمارها هذه الفُرقة على منصب الخلافة، كما أنه لم يثبت ولم يصح ما ورد في بعض المراجع من أنه – بعد بيعة أبي بكر - كان لا يُصلي بصلاتهم ولا يفيض في الحج بإفاضتهم؛ كأنما انفصل سعد بن عبادة رضي الله عنه عن جماعة المسلمين، فهذا باطل ومحض افتراء، فقد ثبت من خلال الروايات الصحيحة أن سعدًا بايع أبا بكر، فعندما تكلم أبو بكر يوم السقيفة، فذكر فضل الأنصار وقال : ولقد علمتم أن رسول الله ﷺ قال : *« لو سلك الناس واديًا، وسلكت الأنصار واديًا أو شعبًا لسلكت وادي الأنصار أو شعب الأنصار »،* ثم ذكر سعد بن عبادة بقول فصل وحجة لا ترد، فقال : ولقد علمت يا سعد أن رسول الله ﷺ قال وأنت قاعد : *« قريش ولاة هذا الأمر، فبر الناس تبع لبرهم، وفاجرهم تبع لفاجرهم ».* قال سعد : صدقت، نحن الوزراء وأنتم الأمراء، فتتابع القوم على البيعة وبايع سعد . وبهذا ثبت بيعة سعد بن عبادة، وبها يتحقق إجماع الأنصار على بيعة الخليفة أبي بكر، ولا يعود أي معنى للترويج لرواية باطلة، بل سيكون ذلك متناقضًا للواقع واتهامًا خطيرًا، أن ينسب لسيد الأنصار العمل على شق عصا المسلمين، والتنكر لكل ما قدمه من نصرة وجهاد وإيثار للمهاجرين، والطعن بإسلامه من خلال ما ينسب إليه من قول : لا أبايعكم حتى أرميكم بما في كنانتي، وأخضب سنان رمحي، وأضرب بسيفي، فكان لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجامعتهم، ولا يقضي بقضائهم، ولا يفيض بإفاضتهم أي : في الحج. إن هذه الرواية التي استغلت للطعن بوحدة المهاجرين والأنصار وصدق أخوتهم، ما هي إلا رواية باطلة للأسباب التالية : أن الراوي صاحب هوى وهو « إخباري تالف لا يوثق به اسمه لوط بن يحيى أبو مخنف », ولا سيما في المسائل الخلافية. قال الذهبي عن هذه الرواية : وإسنادها كما ترى؛ أي: في غاية الضعف أما متنها فهو يناقض سيرة سعد بن عبادة، وما في عنقه من بيعة على السمع والطاعة، ولما روي عنه من فضائل. ━┅•▣┅━❀❀━┅•▣┅━ 🌅 *ما يروى من خلاف بين عمر والحباب بن المنذر ━┅•▣┅━❀❀━┅•▣┅━ ٢٤٤- أما ما يروي عن تنازع في السقيفة بين عمر والحباب بن المنذر السلمي الأنصاري، فالراجح أنه غير صحيح، وأن عمر لم يُغضب الحباب بن المنذر منذ عهد رسول الله ﷺ ، فقد روي عن عمر قال : فلما كان الحباب بن المنذر هو الذي يجيبني لم يكن لي معه كلام؛ لأنه كان بيني وبينه منازعة في حياة رسول الله ﷺ فنهاني عنه، فحلفت أن لا أكلمه كلمة تسوؤه أبدًا.كما أن ما يروى عن الحباب في هذه المنازعة مخالف لما عُهد عنه من حكمة، ومن حسن تأنيه للأمور؛ إذ كان يلقب : *« بذي الرأي »* في عهد رسول الله ﷺ ؛

عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }* [ الحشر : ٨-٩ ]، وقد أمركم أن تكونوا معنا حيثما كنا فقال : *{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ }* [ التوبة : ١١٩ ]، إلى غير ذلك من الأقوال المصيبة والأدلة القوية، فتذكرت الأنصار ذلك وانقادت إليه. وبيَّن الصديق في خطابه أن من مؤهلات القوم الذين يرشحون للخلافة أن يكونوا ممن يدين لهم العرب بالسيادة وتستقر بهم الأمور؛ حتى لا تحدث الفتن فيما إذا تولى غيرهم، وأبان أن العرب لا يعترفون بالسيادة إلا للمسلمين من قريش، لكون النبي ﷺ منهم، ولما استقر في أذهان العرب من تعظيمهم واحترامهم. وبهذه الكلمات النيرة التي قالها الصديق اقتنع الأنصار بأن يكونوا وزراء مُعينين وجنودًا مخلصين، كما كانوا في عهد النبي ﷺ ، وبذلك توحد صف المسلمين. ┉┅━❀ ۞ ❀━┅┉ *٢ / زهد عمر وأبي بكر - رضي الله عنهما- في الخلافة وحرص الجميع على وحدة الأمة ┉┅━❀ ۞ ❀━┅┉ بعد أن أتم أبو بكر حديثه في السقيفة قدم عمر وأبا عبيدة للخلافة، ولكن عمر كره ذلك وقال فيما بعد : فلم أكره مما قال غيرها، كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يُقربني ذلك من إثم أحب إليَّ من أن أتامر على قوم فيهم أبو بكر. وبهذه القناعة من عمر بأحقية أبي بكر بالخلافة قال له : ابسط يدك يا أبا بكر، فبسط يده، قال : فبايعته وبايعه المهاجرون والأنصار، وجاء في رواية قال عمر : *( ... يا معشر الأنصار : ألستم تعلمون أن رسول الله ﷺ قد أمر أبا بكر أن يؤم الناس، فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر ؟ فقالت الأنصار : نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر .. ).* وهذا ملحظ مهم وُفِّق إليه عمر رضي الله عنه، وقد اهتم بذلك النبي ﷺ في مرض موته فأصر على إمامة أبي بكر، وهو من باب الإشارة بأنه أحق من غيره بالخلافة. وكلام عمر في غاية الأدب والتواضع والتجرد من حظ النفس، ولقد ظهر زهد أبي بكر في الإمارة في خطبته التي اعتذر فيها من قبول الخلافة حيث قال : والله ما كنت حريصًا على الإمارة يومًا ولا ليلة قط، ولا كنت فيها راغبًا، ولا سألتها الله - عز وجل - في سر وعلانية، ولكني أشفقت من الفتنة، وما لي في الإمارة من راحة، ولكن قلدت أمرًا عظيمًا ما لي به من طاقة ولا يد إلا بتقوية الله عز وجل، ولوددت أن أقوى الناس عليها مكاني. وقد ثبت أنه قال : وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين؛ أبي عبيدة أو عمر، فكان أمير المؤمنين وكنت وزيرًا, وقد تكررت خطب أبي بكر في الاعتذار عن تولي الخلافة وطلبه التنحي عنها، فقد قال : أيها الناس : هذا أمركم إليكم تولوا من أحببتم على ذلك، وأكون كأحدكم. فأجابه الناس : رضينا بك قسمًا وحظًا، وأنت ثاني اثنين مع رسول الله ﷺ . وقد قام باستبراء نفوس المسلمين من أي معارضة لخلافته، واستحلفهم على ذلك فقال : أيها الناس، أذكركم الله أيما رجل ندم على بيعتي لما قام على رجليه، فقال علي بن أبي طالب، ومعه السيف، فدنا منه حتى وضع رجلاً على عتبة المنبر والأخرى على الحصى وقال : والله لا نقيلك ولا نستقيلك، قدمك رسول الله ﷺ فمن ذا يؤخرك ؟ ولم يكن أبو بكر وحده الزاهد في أمر الخلافة والمسؤولية بل إنها روح العصر. ومن هذه النصوص التي تم ذكرها يمكن القول : إن الحوار الذي دار في سقيفة بني ساعدة لا يخرج عن هذا الاتجاه، بل يؤكد حرص الأنصار على مستقبل الدعوة الإسلامية، واستعدادهم المستمر للتضحية في سبيلها، فما اطمأنوا على ذلك حتى استجابوا سريعًا لبيعة أبي بكر الذي قبل البيعة لهذه الأسباب، وإلا فإن نظرة الصحابة مخالفة لرؤية الكثير ممن جاء بعدهم ممن خالفوا المنهج العلمي، والدراسة الموضوعية، بل كانت دراستهم متناقضة مع روح ذلك العصر، وآمال وتطلعات أصحاب رسول الله ﷺ من الأنصار وغيرهم. وإذا كان اجتماع السقيفة أدى إلى انشقاق بين المهاجرين والأنصار كما زعمه بعضهم، فكيف قبل الأنصار بتلك النتيجة وهم أهل الديار وأهل العدد والعدة ؟ وكيف انقادوا لخلافة أبي بكر ونفروا في جيوش الخلافة شرقًا وغربًا مجاهدين لتثبيت أركانها لو لم يكونوا متحمسين لنصرتها ؟. فالصواب اتضح من حرص الأنصار على تنفيذ سياسة الخلافة والاندفاع لمواجهة المرتدين، وأنه لم يتخلف أحد من الأنصار عن بيعة أبي بكر فضلاً عن غيرهم من المسلمين، وأن أخوة المهاجرين والأنصار أكبر من تخيلات الذين سطروا الخلاف بينهم في رواياتهم المغرضة. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٣٦ ) من سيرة أبي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٣٥ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 •┈┈••✦✿✦••┈┈• 🌅 *أبو بكر الصديق رضي الله عنه في سقيقة بني ساعدة •┈┈• ✿ ❀ ✿ •┈┈• ٢٤١- لما علم الصحابة رضي الله عنهم بوفاة رسول الله ﷺ اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة في اليوم نفسه، وهو يوم الإثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول من السنة الحادية عشرة للهجرة، وتداولوا الأمر بينهم في اختيار من يلي الخلافة من بعده. والتف الأنصار حول زعيم الخزرج سعد بن عبادة رضي الله عنه، ولما بلغ خبر اجتماع الأنصار في سقيفة بني ساعدة إلى المهاجرين، وهم مجتمعون مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه لترشيح من يتولى الخلافة، قال المهاجرون لبعضهم : انطلقوا بنا إلى إخواننا من الأنصار، فإن لهم في هذا الحق نصيبًا. قال عمر رضي الله عنه : فانطلقنا نريدهم، فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلين صالحين، فذكر ما تمالأ عليه القوم، فقالا : أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ قلنا : نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار، فقالا : لا عليكم أن لا تقربوهم، اقضوا أمركم، فقلت : والله لنأتينهم، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم، فقلت : من هذا ؟ فقالوا : هذا سعد بن عبادة، فقلت : ما له ؟ قالوا : يوعك. فلما جلسنا قليلاً تشهَّد خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال : أما بعد، فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام، وأنتم - معشر المهاجرين - رهط، وقد دفت دافة من قومكم، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا وأن يحضنونا من الأمر. فلما سكت أردت أن أتكلم - وكنت قد زوَّرت مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر - وكنت أداري منه بعض الحد، فلما أردت أن أتكلم ، قال أبو بكر : على رَسْلِك، فكرهت أن أغضبه، فتكلم أبو بكر، فكان هو أحلم مني وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت، فقال : ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل، ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسبًا ودارًا، وقد رضيت لكم هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم . - فأخذ بيدي ويد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا - فلم أكره مما قال غيرها، والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إليَّ من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر، اللهم إلا أن تسول إليَّ نفسي عند الموت شيئًا لا أجده الآن. فقال قائل من الأنصار : أنا جُذيلها المحكك، وعذيقها المرجَّب، منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش، فكثر اللغط، وارتفعت الأصوات، حتى فرقت من الاختلاف ، فقلت : ابسط يدك، فبايعته وبايعه المهاجرين، ثم بايعته الأنصار . وفي رواية أحمد : *«.. فتكلم أبو بكر رضي الله عنه فلم يترك شيئًا أنزل في الأنصار ولا ذكره رسول الله ﷺ من شأنهم إلا وذكره ، وقال : ولقد علمتم أن رسول الله ﷺ ، قال : « لو سلك الناس واديًا وسلكت الأنصار واديًا سلكت وادي الأنصار »،* ولقد علمت يا سعد أن رسول الله ﷺ قال وأنت قاعد : *« قريش ولاة هذا الأمر، فَبَرُّ الناس تبع لبرهم، وفاجر الناس تبع لفاجرهم »* فقال له سعد : صدقت، نحن الوزراء وأنتم الأمراء. ••════ ❁✿❁ ═════•• ✨ *أهم الدروس والعبر والفوائد في هذه الحادثة ••════ ❁✿❁ ═════•• ٢٤٢- من أهم الدروس والعبر في هذه الحادثة : •┈┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈┈• *١ / الصديق وتعامله مع النفوس وقدرته على الإقناع •┈┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈┈• من رواية الإمام أحمد يتضح لنا كيف استطاع الصديق أبو بكر رضي الله عنه أن يدخل إلى نفوس الأنصار فيقنعهم بما رآه هو الحق، من غير أن يعرض المسلمين للفتنة، فأثنى على الأنصار ببيان ما جاء في فضلهم من الكتاب والسنة. والثناء على المخالف منهج إسلامي يقصد منه إنصاف المخالف وامتصاص غضبه، وانتزاع بواعث الأثرة والأنانية في نفسه؛ ليكون مهيأ لقبول الحق إذا تبين له. وقد كان في هدي النبي ﷺ الكثير من الأمثلة التي تدل على ذلك، ثم توصل أبو بكر من ذلك إلى أن فضلهم وإن كان كبيرًا لا يعني أحقيتهم في الخلافة؛ لأن النبي ﷺ قد نص على أن المهاجرين من قريش هم المقدمون في هذا الأمر. وقد ذكر ابن العربي المالكي أن أبا بكر استدل على أمر الخلافة في قريش بوصية رسول الله ﷺ : *« بالأنصار خيرًا ، وأن يقبلوا من محسنهم ويتجاوزوا عن مسيئهم »،* احتج به أبو بكر على الأنصار قوله : إن الله سمانا *« الصادقين »* وسماكم *« المفلحين »* إشارة إلى قوله تعالى *: { لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ۞ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ