Durar Al Nabulsi - درر النابلسي

#هدى_ورحمة_٩٧٩_❤️ {وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ.} ضيقة اليوم باب فرج غدًا فاتك ما فاتك ليس لأن حظك سيء؛ بل لأن حكمة الله تعالى أكبر من استيعابك، تتسارع الأحداث من حولك وتُغلق أبوابٌ كنتَ تأمل فتحها، فتظنُّ أنّ الحظّ يُعاندك وأنّ الدنيا تُدير ظهرها لك؛ بينما الحقيقة أبسط وأعمق: ما فُوِّت عنك فُوِّت رحمةً، وما أُبعد عنك أُبعد لطفًا، وما لم يُكتب لك لم يكن ليُصلح قلبك أو طريقك. كل عثرة أو تأجيل وكل باب أغلق لم يكن ضدك بل مِن أجلك حتى وإن لم تفهم الآن.

*{ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا }* [إبراهيم:34] وأن يشكر فلا يكفر. وهذا معنى تقوى الله حق تقاته. يغلب استعمال التقوى عند التحذير من المعاصي، أي: إذا وجدت أحداً يريد أن يعمل معصية، تقول له: اتق الله، أي: خف الله خصوصاً الصغائر؛ لأن الصغائر يقع فيها الإنسان وهو لا يشعر يقول سيدنا أبو هريرة رضي الله عنه وقد سئل عن التقوى قال: [ هل سلكت وادياً كثير الشوك؟ قال: نعم. قال: كيف صنعت؟ قال: رأيت الشوك وشمرت وعزمت حتى جاوزته، قال: ذلك التقوى ] *يتبع بإذن الله وتيسيره*

#هذا_الحبيب❤ *السيرة النبوية العطرة "58"* *((قصة سيدنا عبد الله إبن مسعود))* سئل ابن مسعود عن معنى تقوى الله رضي الله عنه وأرضاه، و ابن مسعود هو عبد الله بن أم عبد الهذلي ، كان قصير القامة؛ إذا وقف والناس جلوس كان لا يجاوز طولهم كثيرا، وكان دقيق الساقين، ولكن يحدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فيقول: *( من أراد أن يقرأ القرآن غضاً طرياً كأنما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد ) أي: ابن مسعود ، ويقول فيه: ( ملئ إيماناً من مشاش رأسه إلى أخمص قدميه ).* ويقول وقد طلع يوماً من الأيام في نخلة يريد أن يجني منها ثمراً، فكشفت الريح عن ساقيه؛ فضحك بعض الصحابة لدقة ساقيه، فقال صلى الله عليه وسلم: *( أتعجبون من دقة ساقي ابن مسعود ، والذي نفسي بيده! لهما أثقل عند الله في الميزان من جبل أحد )* فهما ساقان دقيقتان ولكنها أعظم عند الله من جبل أحد ؛ لأنها حملت رجلاً من أعظم الرجال، فمن الناس من سيقانه مثل سيقان الفيل ولكنها إلى النار -والعياذ بالله- لأنه لا يقف عليها بين يدي الله، ولا دخل بها بيتاً من بيوت الله، بل يصول بها ويجول في غير طاعة الله ، ولكن أماكن الخير ومواطن الرضا لا يأتيها، هذه إن كانت سمينة، لكنها سمينة وإلى النار. لكن السيقان الدقيقة لم تحمل هذا الصحابي إلا في الخير، وفي يوم بدر ، فسيدنا ابن مسعود لما أسلم كان داعياً لبعض أهل مكة ، وهو من قبيلة هذيل وهي قبيلة بجانب مكة ، فلما أسلم علم به أبو جهل فلقيه في بعض طرقات مكة ، وأمسك أذنه وكان يعركها، وقال له: أصبأت يا رويعي الغنم! قال: فسكت؛ لأنه لا يستطيع أن يتكلم فلو تكلم فإنه سيذبحه، قال: فأمسكني من أذني حتى ألصقني بالجدار ثم أخرج مسماراً من جيبه ودق إصبعي بالمسمار في الجدار، يقول: وبقيت معلقاً بالمسمار طوال يومي، حتى مر أبو بكر رضي الله عنه ففك المسمار والدم يسيل إلى الأرض، قال: فنسيتها. وجاءت الأيام ودارت الأعوام إلى أن جاءت غزوة بدر ،وقتل أبو جهل ،قتل بضربتين مختلفتين من معاذ و معوذ ابني عفراء من الأنصار، *(طفلين في زماننا)* *عن عبدالرحمن بن عوف - رضي الله عنه - أنه قال: "بينما أنا واقف في الصف يوم بدر نظرت عن يميني وشمالي فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة أسنانهما تمنيت لو كنت بين أضلع منهما، فغمزني أحدهما فقال أحدهما: فقال يا عم هل تعرف أبا جهل؟ قلت: نعم وما حاجتك إليه يا ابن أخي؟ قال: أخبرت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا قال: فتعجبت فغمزني الآخر فقال مثله قال: فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يزول في الناس فقلت ألا ترين؟! هذا صاحبكما الذي تسألان عنه، قال: فابتدراه فضرباه بسيفيهما حتى قتلاه ثم انصرفا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه فقال: أيكما قتله؟ فقال كل واحد منهما أنا قتلته فقال: هل مسحتما سيفيكما؟ قالا: لا فنظر إلى السيفين فقال: كلاكما قتله، وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والغلامان معاذ ومعوذ ابنا عفراء رضي الله عنهما".* [ البخاري: 2908] ولكنه لم يمت، ولا يزال يلفظ أنفاسه، فقام ابن مسعود يتفقد القتلى، فمر على أبي جهل وهو يكاد يموت، قال ابن مسعود : فصعدت على صدره وصدر أبي جهل كصدر البعير وأخذت سيفي وحززت عنقه، فقال لي: لقد ارتقيت مرتقىً صعباً يا رويعي الغنم! إذا قطعت رأسي فأطل عنقي فإن العنق مع الرأس! حتى يبقى رأسي طويلاً وكبيراً، عزة حتى في الموت، الله أكبر! ما أشد عناد هذا الخبيث! يقول: فحززت عنقه أي: قطعت رأسه فلم أستطع حمله فرأسه كرأس الثور كبير لا يُحمل و ابن مسعود صغير، فقد يكون رأسه أكبر من ابن مسعود ، قال ابن مسعود : *( فحاولت أن أحمل رأسه فلم أستطع، فأخرجت سيفي وخرمت في مسمعه، ثم أتيت بحبل وربطته في مسمعه وسحبت رأسه، حتى قدمت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فلما رآني الرسول تذكر ما حدث في مكة وقال: إيه يا ابن مسعود الأذن بالأذن والرأس زيادة )* أذن في مكة بأذن هنا، ولكن معك مكسب؛ وهو الرأس، رضي الله عنه وأرضاه. وهو الذي يقول: *[ والله ما من آية في كتاب الله إلا وأنا أعرف أين نزلت، ومتى نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، في ليل أو نهار، وفي حضر أو سفر، في حرب أو سلم ]* عنده تخصص في معرفة كتاب الله، ومعرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال: *[ تقوى الله أن يطاع فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر ]* أن تطيع الله فلا تعصيه، وأن تذكره، وكيف تنسى ربك الذي خلقك؟!! وما أعظم نعم الله على الإنسان، نعمة الخلق والإيجاد، والرزق والإمداد، والإيمان والإسعاد، ونعم لا تعد ولا تحصى: *{ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْ اللَّهِ }* [النحل:53]

وسدّد الصّفوف سدّد ، وافتخر بإيمانك وإسلامك فوالله إنك لا تعلم قدرك في السماء ، وأنت تردد *لا اله الا الله محمد رسول الله* ومما زادني شرفا وتيها وكدت بأخمصي أطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وأن صيرت أحمد لي نبيا أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم *يتبع بإذن الله وتيسيره*

#هذا_الحبيب❤ *السيرة النبوية العطرة«57 »* *(( تعذيب الصحابي خباب بن الأرت رضي الله عنه))* خباب رضي الله عنه من السابقين إلى الإسلام، وكان من المستضعفين الذين عُذّبوا ليتركوا الإسلام ، سبُي صغيرا من قبيلته تميم، وبيع في مكة فاشترته أم أنمار الخزاعية . فكان يعمل عند أم أنمار، أسلم خباب وهو تحت يدها، فكانت تعذبه عذاب لم يخطر على بال بشر ، كانت تأمر غلمانها ( العبيد عندها) أن يشعلوا لها الجمر ثم تأمرهم أن يحملوا خباب يجردونه من ثيابه ، ثم تقول : ضعوه على الجمر على ظهره. ثم تجلس بجانبه وتقول : واللات والعزى لا أتركك حتى لا أسمع طشيش الجمر في أذني ( يعني حتى لحمك يذوب ويطفي الجمر على جسدك ولا أسمع الطشيش وقتها اتركك ) ، ويغيب رضي الله عنه عن الوعي ، والشقية جالسه بجانبه حتى لا تسمع طشيش الجمر ، ثم تقول : إرفعوه ، فلما صحي من الغيبوبة والجمر على ظهره وقد سقط بعضه وبعضه الآخر لا يزال ملتصق بظهره ، قال : أين رسول الله ؟ ثم ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان جالساً في حِجر الكعبة ، وإلى جانبه أبي بكر الصديق روى البخاري بسنده عن خباب قال: أتيت النبي وهو متوسد بُرْدَةً وهو في ظل الكعبة، وقد لقينا من المشركين شدة، فقلت: يا رسول الله، ألا تدعو الله. فقعد وهو محمر وجهه، فقال: "لَقَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ لَيُمْشَطُ بِمِشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ عِظَامِهِ مِنْ لَحْمٍ أَوْ عَصَبٍ، مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُوضَعُ الْمِنْشَارُ عَلَى مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَيْنِ، مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَلَيُتِمَّنَّ اللَّهُ هَذَا الأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ، مَا يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ". وفي البخاري أيضًا عن قيس قال: أتينا خباب بن الأرت نعوده وقد اكتوى سبعًا، فقال: لولا أن رسول الله نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به يقول أبو بكر : فلما مضى خباب فما راعني إلا وأن النبي رفع يديه إلى السماء وهو في حِجر الكعبة حتى بان بياض إبطيه وقال : اللهم أنصر خبابا ، اللهم أنصر خبابا ، اللهم أنصر خبابا ( رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يربي رجال هم من سيحملون هذا الدين وينقلونه إلى مليارات من المسلمين بعده ، لا يوجد دلال في مرحلة العهد المكي ، لايوجد فيها قتال ، ولم يأذن الله بالقتال فيها ، ولا أن تدافع عن أخيك المسلم ' لم يأذن الله بالقتال إلا في المدينة . أراد الله أن ينشأ في الصحابة التربية العقدية قبل القتالية ، جهاد النفس قبل الجهاد في سبيل الله جهاد النفس الذي غاب عن المسلمين وعن الدعاة إلى الله هذه الأيام ، جهاد النفس الذي قال الله تعالى فيه : *والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين* (العنكبوت69) مضى ثلاث أيام أصيبت أم أنمار سيدة خباب بمرض الصرع ، فصارت تعوي مثل الكلاب ، فأحضروا لها الكاهن ، لما كشف عليها قال : في داخلها جني لا يخرج حتى تُحمّى جفنة من نحاس وتوضع على رأسها ( يعني بلغتنا طنجرة نحاس كبيرة تتسخن على النار ولما تصير جمر يضعوها على رأسها ) ، من أدخل الجني لرأسها ؟ إنه الله . فاجتمع أولادها وإخوتها وقرروا تطبيق ما قاله الكاهن ، فأحضروا زبدية من نحاس ووضعوها على النار ، هنا ترددوا ، من يضعها على رأسها ؟؟!! خافوا ، فقالوا : للخدم ألا يوجد منكم غلام يفعل ذلك ؟ فقال خباب : إن شئتم أنا . قالوا له : أجل يا خباب إفعل . فقال لهم : ولكن لست مسؤولا عن النتائج . قالوا أجل : فأخذ الزبدية بالملقط ووضعها على رأسها فانفجرت دماغها وسقطت ميته . وتم وعد رسول الله وخرجت نساء كثر من حضرموت لمكة لا تخشى إلا الله والذئب على الغنم ، وهل انتشر دين الاسلام مثل ما أخبر الحبيب المصطفى أم لم ينتشر ؟ ونحن لنا وعد من الله ورسوله ولكنكم تستعجلون ، وعد الله لعباده الصالحون ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ) ، وعد الله لنا نحن الذين نعيش في هذا الزمن على أعتاب أبواب علامات الساعة الكبرى على أيديكم أو أيدي أبنائكم ماذا وعدكم الله ؟؟( فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعداً مفعولا ) ، ماذا وعدكم رسول الله ؟ لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود ،حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر : يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله . وعد الله ورسوله حق ، ولكن نحن أصبح فينا الإيمان ضعيفا لقلة علمنا وفهمنا بالدين . إن الإسلام إذا حاربوه اشتد ، وإذا تركوه امتد ، والله بالمرصاد لمن يصد، و هو غني عمن يرتد ، و بأسه عن المجرمين لا يُردّ ، وإن كان العدوّ قد أعدّ فإنّ الله لا يعجزه أحد، فجدّد الإيمان جدّد، ووحّد الله وحّد،

🌺الغفور🌺 هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم .

🌺دعاء اليوم🌺 يارَب مَن كَانَ مِنَّا في قَلبِه أَلم فَخفِّف عنه، و اقضِي حَاجَتَه ان كَان بِهَا خَيرا لَه، ولا تَجعَل حَاجَاتَنا عِند احَد مِن خَلقِك ياربّ العَالمِين

🌺حديث اليوم🌺 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب - ولا يقبل الله إلا الطيب - وإن الله يتقبلها بيمينه ، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فَلوَّه حتى تكون مثل الجبل رواه البخاري ومسلم

🌺بسم الله الرحمن الرحيم🌺 فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50) القصص

🌺#سلسلة_مدارج_السالكين 🌺 *🌹الاستقامة* د.محمد راتب النابلسي 🌸 ▪ مرفق الملف الصوتي 👆 🌺نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص  وأن نستمع القول فنتبع أحسنه 🌷..........................

.☀إشــツـراقات صباحية☀ 🌹 الجمعة 🌹 رجب 1447/7/20ه‍ يناير 2026/1/9م قال تعالى *"وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا"* كن ساعيا إلى الله فإن رآك في الطريق عازمًا كان لك هاديا ومعينا ومُثبتا.. فلا تخشَ وحشة الطريق ..إنك إن سددت الباب.. وقطعت الأسباب، وجالست الوهاب؛ آتاك من فضله بغير حساب.. *اللهم نسألك الهداية والثبات في كل شؤننا* 🌹هذه ‏جمعة مباركة فلتكن مكللة بالقبول والذكر والدعاء والقرآن والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه🌹 صبـ⛅ـاح المجاهدة مع الله والثبات🌞ツِ

☘️ رسالة من القرآن .. ‏﴿وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ اعترافٌ قرآني بطبيعة النفس البشرية بلا إنكار، يتعبُ الإنسانُ حين لا يرى الصورةَ كاملة، وهنا تتجلى عظمةُ القرآن، ويأتي العلاجُ بهدوء: نجهلُ التفاصيل، لكنَّ اللهَ يعلمها ويُدبرها، ليس المطلوب منك أنْ تفهمَ كل شيء، بل أنْ تطمئنّ لمَن بيده كل شيء. 20 / رجب / 1447هـ 9 / 1 / 2026م

🌴☀. إشـــــــــــــــــــراقـة .☀🌴 عن أَبي هُريـرة رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ صلى الله عليـه وسلم قَـالَ: [ مَا بَعَـثَ اللَّه نَبِـيًّا إِلا رَعَى الْغَنَـمَ، فَقَال أَصْحابُه: وَأَنْتَ يارسـول الله قَالَ: نَعَمْ، كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلى قَرارِيطَ لأَهْـلِ مَكَّةَ ]. رواه البخاري. 🌴 حياتكم تواضع 🌴 🗓 الجمـعة 🗓 ١٤٤٧/٠٧/٢٠ ٢٠٢٦/٠١/٠٩

يَقول الحَقُّ سُبْحَانَهُ: *‌‏﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾* ‏مِنْ أَعظَمِ مَطَالِبِ الدُّنيَا: "كِفَايةُ الهَمِّ". وَمِنْ أَعظَمِ مَطَالِبِ اﻵَخِرَةِ: "غُفرَانُ الذَّنبِ". وَكِلَاهُمَا مَضمُونَانِ: بِالصَّلَاةِ عَلَى سَيِّدِنَا *مُحَمَّدٍ* ﷺ؛ فَفِي الحَدِيث عَنْ زَينِ الوَرَى *مُحَمَّدٍ* ﷺ "تُكفَى هَمّكَ، وَيُغفَرُ ذَنبُكَ". بَلْ وَٲرشَدَكَ حَبِيبُكَ ﷺ ٲَن تُكثِرَ مِن الصَّلَاةِ عَلَيه فِي الجُمُعَةِ فَقَال ﷺ : َ "أَكثِرُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيَّ لَيلَةَ الجُمُعَةِ وَيَومَ الجُمُعَةِ فَإِنَّ صَلَاتَكُم مَعرُوضَةٌ عَلَيَّ" 🌹 *فَاللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّم عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد ﷺ صَلَاةً وَسلَامَاً دَائِمَينِ بِلا انقِضَاءَ وَلَا حَصْر*🌹 •┈ ┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈• *✵الــجُــمُــعَــةُ✵* ٢٠ / رَجَــ( ٠٧)ــب الــحَــرَام /١٤٤٧هـ 09/ كَـ(يـَنَـ(01)ـايِـر)ـانُون الثَّانِي/2026م ❂:::ــــــــــــــ✺ـــــــــــــــ:::❂ لِــ(أ.عِيسَى جِرَابَا): "‌‏ مِنْ نُوْرِ هَدْيِكَ تُشْرِقُ الأرْجَاءُ ‏وبِـطِيْبِ ذِكْرِكَ تَعْبَقُ الأجْـوَاءُ! ‏غَنَّيْتُ بِـاسْمِكَ يَا لَهَا مِنْ رِفْعَةٍ ‏الصَّوْتُ أنْتَ وأحْـرُفِي أصْـدَاءُ! ‏مَا قُلْتُ يَـوْمًا يا *مُحَمَّدُ* شَـادِيًا ‏إلَّا سَـمَـوْتُ… وهَلَّتِ الأضْـوَاءُ! كُـلٌّ لَهُ حُـلْـمٌ، وَحُـلْـمِـي جَـنَّـةٌ *بِـمُحَمَّدٍ* فِـيْـهَـا يَـكُـونُ لِــقَــاءُ الـذَّاكِـرُونَ لَـهُ الْـغَـدَاةَ كَـأَنَّـهُمْ ثَـغْـرٌ، وَمَا غَـيْـرُ الـصَّـلَاةِ غِـنَـاءُ يَـا رَبِّ صَـلِّ عَـلَيْهِ مَا مُـدَّتْ يَـدٌ وَانْـسَـابَ مِنْ شَفَةِ الْيَقِينِ دُعَـاءُ يَا رَبِّ صَلِّ عَلَى حَبِيبِكَ مَا سَـرَتْ تَـسْـبِـيْـحَـةٌ هَـتَفَتْ بِهَا الْأَشْـيَـاءُ" ﷺ •┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈• *أَكثِرُوا مِن الصَّلاةَ والسَّلَام عَلَى خَيْرِ الأَنَــامِ صَلَّى اللَّه عليه وسَلَّم* ﷺ، *وَلَا تَنسَوا الدُّعَاءَ لِإخوَانِكُم، أَلِحُّوا عَلَى اللَّهِ وَلَا تَقنَطُوا، اللَّهَ اللَّهَ فِي الدُّعَاءِ..* •┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈• 🌺جُـمْـعَـةُ خَــيــرِ وَهِـــدَايَةِ وَفَــرَجِ، وَذِكــــرِّ رَبِّ العَالَمِين ﷻ، وَالصلاةِّ وَالسَّلامِ عَلَى نَبِيِّهِ الكَرِيمِ الٲَمِينِ ﷺ🌺

🌤 إشــツـراقة الصـبــــ☀️ـاح 🌤            🌅 *الجمعة* 🌅           *﴿ وَاذكُر رَبَّكَ كَثيرًاِ﴾*      🕓 20 رجـــــبـــــ 1447 هـ      🕖 09 يـنـايـ1️⃣ـر2026م رحـمةٌ أنت جرتْ بين الورى وطـريـقٌ هـي لِلكون النَجاةُ! وحـكـايـا مـن نـدىٰ أصدائها تُورقُ الدُنيا وتخضرُّ الحياةُ! مـنـهـجٌ طـافتْ علينا شمسُهُ فـهـداةٌ خلْفهُم يمشي هُداةُ! لـك نـشـتـاقُ وفـي أفـواهِـنا ما خبا ذِكرٌ ولا جفَّتْ صلاةُ     .  *صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تسليما*        ═══༻ﷺ༺═══ *اللهم صل وسلم على من بعثته لنا يدلنا عليك، ويهدينا إليك، ويحببنا فيك! عدد خلقك ورضا نفسك وزِنةَ عرشك ومِداد كلماتك!*      ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ *​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​صبـ☀ـاح الإكثار من الصلاة على الحبيبﷺ ツ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​*

🍀🌹همسات_الصباح🌹🍀 ( فَكُلوا مِمّا ذُكِرَ اسمُ اللَّهِ عَلَيهِ إِن كُنتُم بِآياتِهِ مُؤمِنينَ ) ١١٨ الأنعام ذِكر اسم الله عند التذكية ، وأكل الطيب الحلال من صفات أهل الإيمان ☀️صباح ذكر الله في كل حال☀️ 🔍#ومن_زاوية_أخرى🔎 ‏المُبالغةُ في الحَمدِ تأتي بأرزاقٍ من حَيث لا تُدرِك🔸

#هدى_ورحمة_٩٧٨_❤️ {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ.} من أحب النور ضاق بالظلمات ولو كثرت لماذا جاءت الظلمات جمعًا، وجاء النور مفردًا؟ الحق لا يتعدد طريقه واحد واضح مستقيم، لا يحتاج تفرعات ولا شروحات طويلة من دخله عرف أنه وصل؛ ومن خرج منه أدرك أنه انحرف، لذلك أُفرد النور لأنه يرمز إلى الحقيقة الواحدة التي لا تتجزأ الباطل مُتَشعّب بطبعه يتلون ويتكاثر ويختلف من شخص لآخر وكل طريق فيه يزعم أنه الصحيح، ومن هنا جُمعت الظلمات لأنها طرق كثيرة نهايتها واحدة، *كثرة الخيارات لا تصنع هداية بل تصنع ضياعًا أكثر أناقة.*

وعن ذكرنا لا يشغلنك شاغلٌ ،وأخلص لنا تلقى المسرة والهنا وسلم إلينا الأمر في كل ما يكن ،فما القرب والإبعاد إلا بأمرنا ، فأحبابنا اختاروا المحبة مذهباً وما خالفوا في مذهب الحب شرعنا . فلو شاهدت عيناك من حسننا . الذي رأوه لما وليت عنا لغيرنا ، ولو سمعت أذناك حسن خطابنا خلعت عنك ثياب العجب وجئتنا ، ولو ذقت من طعم المحبة ذرة عذرت الذي أضحى قتيلاً بُحبنا ، ولو نسمت من قربنا لك نسمة . لمُت غريباً واشتياقاً لقربنا فما حبنا سهلٌ وكل من ادعى سهولته قلنا له قد جهلتنا . هكذا كان لبلال الحبشي التجلي الإلهي بالحضور *أنا جليس من ذكرني* فلو أن بلال توقف عن ذكره لله . وقوله *أحد أحد* لشعر بالألم في جسده واستجاب لقريش وكان سكت حتى يخفف عنه العذاب . ولكن دوام ذكر الله وتجلي الله عليه غاب عن الوجود وعاش بشعور اللذة بالقرب من الله *ولمن خاف مقام ربه جنتان* جنة الزخارف والقصور والأنهار والحور التي في الآخرة ، الجنة الثانية جنة المعارف وهي القرب من الله من عاشها بالدنيا وذاقها لا يمنع عنها بالآخرة ، ومن لم يذقها في الدنيا لن يعرفها في الآخرة حتى لو دخل الجنة . فبلال مصر على *أحد أحد* والذين حوله لا يدرون وقد ملوا منه ويئسوا وتعبوا وتعذبوا أكثر مما تعذب بلال حتى جاء *أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه* اشتراه من أمية (بعبد أجلد منه وأكثر قوة) ثم أعتق بلال رضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. *يتبع بإذن الله وتيسيره*

#هذا_الحبيب❤ *السيرة النبوية العطرة «56»* *(( تعذيب بلال الحبشي رضي الله عنه ))* صورة ثانية من التعذيب بلال الحبشي رضي الله عنه وأرضاه ، ممن سبق إلى الإسلام كان عبد من العبيد عند أمية بن خلف . أريد منكم جميعاً ، أن نتصور كيف كانت طريقة تعذيبه . لنتصور هذا المشهد بعقولنا . بلال صاحب اللون الأسمر ، يُجرد من الثياب إلا ما يستر عورته ثم يُربط بالحبل ، ويلقى عريانا على رمال مكة الملتهبة ، تحت أشعة الشمس الحارقة ويوضع على بطنه صخرة كبيرة ، لكي لا يرفع ظهره ، ثم يجلدوه بالسياط هل تصورتم هذا المشهد ؟؟! بلال ألهمهُ الله ذكر بقي على لسانه لم يغيره ولم يسكت عن ترديده ، ولم يأمره به النبي صلى الله عليه وسلم . بلال تحت التعذيب البشع، فلا يتكلم ولا بكلمة *إلا أحدٌ أحد،* لو كان في أيامنا هذه لقال له البعض يا بلال من أين أتيت بهذا الذكر ؟؟ يا بلال ما صحة هذا الذكر هل ورد عن رسول الله ؟ والله عز وجل أخبرنا في الحديث القدسي أنا جليس من ذكرني أي أحضر عنده بلال يقول ويردد : *أحدٌ احد .* وأمية يعذبه ويقول له : ويحك يا بلال لا تقل هذه الكلمة وإلا ضاعفت عليك العذاب . وبلال يرفع صوته : *أحدٌ أحد .* وبلال يقول : *أحد أحد .* هل كان بلال يريد أن يغيظ قريش ؟؟ وما دام كان يقولها والعذاب يزيد عليه فمن الأفضل أنه يسكت ويقولها بقلبه من أجل أن يخفف عنه العذاب قليلا. أليس هذا من المعقول والواقع ؟؟ ماسبب إصرار بلال على قوله *أحدٌ احد ؟؟* وهذا الذي حاولت كثيرا أن أوصله للناس ، فالدين هو روح و عمل كان يقول صلى الله عليه وسلم لبلال وهو مؤذن رسول الله ، يقول له عن الصلاة : *أرحنا بها يا بلال ،* وفي أيامنا هذه وكأننا نقول أرحنا منها . إن الله ألقى على قلب بلال هذا الإسم العظيم من أسماء الله قل هو الله أحد فهو يقول : *أحد أحد* والأحدية لا تكون إلا لله ، فتجلى الله على بلال عند ذكره ، تجلى عليه بالقرب والرضوان وكان قد لمس بلال شعور قرب الله منه وأنه جليس الله ، فقربك من الحبيب ينسي العذاب والتعذيب ، وعاش لحظات تجلي مع الله ، *أنا جليس من ذكرني* ، لي ساعة لا يسعني فيها غير ربي ( حب الله ) ، هل جربت في يوم من الأيام ان تخلو مع الله ، تكلم الله . تقول له : إلهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي ، تركت الخلق كلهم وراء ظهري وجئت إليك ، هل تذوقت لذة قربه وحبه ، هل تجلى على قلبك بأسمه الودود اللطيف الجميل الرحيم ، فمن ذاق عرف ومن عرف اغترف ومن اغترف اعترف ومن اعترف أدمن ما عرف . هل شعرت ليوم بذلك الرابط الروحي والقلبي والوجدني ، الذي يوصلك لمحبة الله، فمن ذاق طعم الإيمان عرف لذته وحلاوته ، ومن عرف حلاوته اغترف منه واستزاد واستكثر . هل جربت يا مؤمن حب الله إلى أن تصل الى درجة تهون عليك الدنيا ومافيها ، لاترى في الوجود إلا الله ، فتصل لدرجة تقول فيها وعزتك وجلالك والله والله والله يارب ، لو ألقيتني في نارك لحدثت أهل النار عن حبي لك . تجلى الله عزوجل على بلال ولمس قلب بلال شعور قربه ولذته فغاب عن هذا الوجود . كما كان لإبراهيم الخليل عليه السلام وهو في قلب النار ، نار يجمعوا لها الحطب أشعلوا النار فيها فلم يستطيعوا أن يقتربوا منها ويرموا إبراهيم من شدة حرها ولهبها ، فصنعوا المنجنيق ووضعوا إبراهيم فيه وألقوه في نارها وينزل جبريل عليه السلام بأمر من الله ، ويقول جبريل لسيدنا إبراهيم : يا إبراهيم ألك مني حاجة فيقول سيدنا إبراهيم : أما منك يا جبريل فلا فيقول له جبريل : إسأل الله يا إبراهيم ( لا تريد مني. إذن ادع الله، أطلق لسانك ادع الله ) ، فيرد إبراهيم : عِلمهُ بحالي يغني عن سؤالي . لماذا ، لأن سيدنا إبراهيم شعر بتجلي الله وأن مع القرب من الله العيب أن يكون هناك الطلب ، *علمه بحالي يغني عن سؤالي* ، يعني يا جبريل هو متجلي عليّ وناظر إليّ ، فماذا أسأله إذا كانت إرادته أني أحرق فلتحرقني النار ما في مشكلة إذا كانت إرادته أن لا أحرق فمن غير أن أطلب منه هو أعلم بحالي متجلي عليّ ) ، *علمه بحالي يغني عن سؤالي* *( مَن شَغلهُ ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل مما أُعطي السائلين )* فتجلى الله ذلك التجلي ولم يخاطب جبريل الواسطة بل خاطب النار مباشرة *يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم* فكان التجلي الإلهي أن النار تحرق من حولها والذي في وسطها لم يحترق حتى ثوبه ، انتظروا حتى هدأت النار واستطاعوا أن يقتربوا من إبراهيم ، فلما إقتربوا وجدوا إبراهيم عليه السلام يأكل ويشرب ، ولولا تجلي الله ، والنار كانت برداً وسلاماً أطع أمرنا نرفع لأجلك حجبنا فإنا منحنا بالرضا من أحبنا ، ولذ بحمانا واحتمِ بجنابنا لنحميك مما فيه أشرار خلقنا