قناة | مؤمن المشتاوي
Відкрити в Telegram
Показати більше
5 232
Підписники
-424 години
-57 днів
+15530 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
липень '26
липень '26
+230
в 11 каналах
червень '26
+261
в 18 каналах
Get PRO
травень '26
+122
в 19 каналах
Get PRO
квітень '26
+45
в 8 каналах
Get PRO
березень '26
+96
в 15 каналах
Get PRO
лютий '26
+535
в 29 каналах
Get PRO
січень '26
+31
в 5 каналах
Get PRO
грудень '25
+18
в 0 каналах
Get PRO
листопад '25
+32
в 3 каналах
Get PRO
жовтень '25
+66
в 11 каналах
Get PRO
вересень '25
+53
в 25 каналах
Get PRO
серпень '25
+85
в 11 каналах
Get PRO
липень '25
+46
в 7 каналах
Get PRO
червень '25
+252
в 23 каналах
Get PRO
травень '25
+442
в 34 каналах
Get PRO
квітень '25
+1 296
в 56 каналах
Get PRO
березень '25
+521
в 34 каналах
Get PRO
лютий '25
+666
в 30 каналах
Get PRO
січень '25
+14
в 2 каналах
Get PRO
грудень '24
+53
в 22 каналах
Get PRO
листопад '24
+75
в 11 каналах
Get PRO
жовтень '24
+72
в 20 каналах
Get PRO
вересень '24
+28
в 1 каналах
Get PRO
серпень '24
+37
в 1 каналах
Get PRO
липень '24
+105
в 16 каналах
Get PRO
червень '24
+94
в 14 каналах
Get PRO
травень '24
+100
в 20 каналах
Get PRO
квітень '24
+152
в 15 каналах
Get PRO
березень '24
+100
в 20 каналах
Get PRO
лютий '24
+101
в 17 каналах
Get PRO
січень '24
+556
в 34 каналах
Get PRO
грудень '23
+225
в 39 каналах
Get PRO
листопад '23
+55
в 13 каналах
Get PRO
жовтень '23
+26
в 8 каналах
Get PRO
вересень '23
+49
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+98
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+113
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+109
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+205
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+202
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+86
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+65
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+71
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+68
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+12
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+39
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+539
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 28 липня | +3 | |||
| 27 липня | +1 | |||
| 26 липня | +3 | |||
| 25 липня | +1 | |||
| 24 липня | +5 | |||
| 23 липня | +7 | |||
| 22 липня | +2 | |||
| 21 липня | +4 | |||
| 20 липня | +3 | |||
| 19 липня | +4 | |||
| 18 липня | +3 | |||
| 17 липня | +4 | |||
| 16 липня | +3 | |||
| 15 липня | +3 | |||
| 14 липня | +5 | |||
| 13 липня | +11 | |||
| 12 липня | +19 | |||
| 11 липня | +73 | |||
| 10 липня | +9 | |||
| 09 липня | +4 | |||
| 08 липня | +4 | |||
| 07 липня | +12 | |||
| 06 липня | +12 | |||
| 05 липня | +4 | |||
| 04 липня | +5 | |||
| 03 липня | +6 | |||
| 02 липня | +16 | |||
| 01 липня | +4 |
Дописи каналу
التريندات!
قال ابن مسعود رضي الله عنه: «إنَّ الشيطان أطافَ بأهل مجلسِ ذِكْرٍ؛ ليفتنهم، فلم يَستطع أنْ يُفَرِّقَ بينهم، فأتَى على حَلقةٍ يذكرون الدنيا، فأَغرَى بينهم حتى اقتَتَلُوا، فقامَ أهلُ الذِّكْر، فحَجَزُوا بينهم، فتَفَرَّقُوا!».
| 2 | • تذكير:
موعدنا الليلة إن شاء الله الساعة العاشرة والربع بتوقيت مصر، مع:
المجلس العشرين من شرح «تقدمة الجرح والتعديل» للإمام ابن أبي حاتم الرازي رحمه الله.
وفي هذا المجلس -إن شاء الله- نتابع التعليق على باب: «ما ذُكِر مِن معرفة ابن عيينة بالعِلم وكلامه في رواة العِلم وناقليه».
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى، وتقبل منا ومنكم. | 403 |
| 3 | المهمَّةُ الأُولى للمحقِّق: ضبط النص الذي يُحَقِّقه، وإثباته خاليًا من السقط والتصحيف قدر الإمكان؛ فإذا استكمل ذلك فلا تثريب عليه فيما سواه من الخدمات الإضافية للكتاب، ما لم يكن خطأٌ؛ فيقدَّر بقدره، وكثيرًا ما نرى في محقِّقي الكتب -إلَّا مَن رحم الله- مَن يعتني بجوانب تكميلية؛ كالتفصيل في تخريج الأحاديث وعزو الأقوال، والتعليق، والفهارس المفصَّلة، فوق عنايته بضبط النص المحقَّق، ثم تَسَرَّب ذلك إلى القُرَّاء، فأصبحتْ هذه الجوانب ونحوها هي المعيار في المفاضلة بين تحقيقات الكتاب الواحد. | 531 |
| 4 | ● هل أخطأ الإمام البخاري في ترجمة المُطَّلب بن حنطب؟ | مناقشاتٌ حديثيَّة.
• قال البخاريُّ في باب الصاد من «التاريخ الكبير»: «صَلْت بن عبد الله المخزومي. قال ابن عمر: أوتِر بركعةٍ؛ سُنَّة النبي صلى الله عليه وسلم. قال حسن بن الصَّبَّاح، حدثنا مُبَشِّرٌ، عن الأوزاعي، عن الصلت».
ثُمَّ قال في باب الميم: «مُطَّلِب بن عبد الله بن حَنْطَب القرشي. وقال بعضهم: عبد الله بن المطلب. سَمِعَ عُمَر».
ثُمَّ تَعَقَّبَ بعضُ الأئمَّة الإمامَ البخاريَّ هنا بما حاصله أن الصلت هو المُطَّلب، وتسميته بالصلت خطأ، وإثبات سماعه مِن عُمَر خطأ أيضًا، وفي هذا المقال سأنقل تحديدًا كلام الخطيب البغدادي في «الموضح»؛ وأناقش ما فيه بعون الله تعالى وتوفيقه.
• قال الخطيب: «فأخطأ -يعني البخاري- في التفريق بين الترجمتين، وصَحَّفَ في الأُولى، ووَهِمَ في الثانية، والصواب المطَّلب..، فقول البخاري: (الصلت) تصحيفُ (المطَّلب)، وقوله: (سمع عمر) وَهمٌ، وإنما سماعُه مِن ابن عمر».
• قلتُ: في كلامه -رحمه الله- نظر؛ فأمَّا تصحيفُ اسم المطَّلب إلى الصلت؛ فالظاهر -بعد تتبُّع طرق الحديث المذكور- أنَّ مصدره هو الحسن بن الصباح شيخ البخاري، وهو صدوق، وقد خالفه الحافظ الثقة أحمد الدورقي، فرواه عن مبشِّر، عن الأوزاعي، فقال: «المطلب»، وكذلك سائر أصحاب الأوزاعي يقولون: «المطلب»، ولم أجد مَن سَمَّى المطَّلب صَلتًا سوى الحسن، فالأشبه أن يكون الخطأ منه هو، ولعلَّ البخاري أراد هنا التنبيهَ على وَهْم ابن الصَّبَّاح؛ كعادته في الإشارات النقدية الدقيقة في «تاريخه»، وهو أحد أغراض تفريقه بين التراجم، وبكل حال فقد ظهر أنَّ الخطأ هنا ليس من البخاري، والله أعلم.
• وأمَّا تخطئةُ الخطيب البخاريَّ في قوله: «سمع عمر»؛ فمدفوعةٌ أيضًا؛ فالبخاريُّ إنما أراد هنا أن المطلب سمعَ عمر بن عبد العزيز، وليس عمر بن الخطاب؛ كما يدل على ذلك قول البخاري في ترجمةِ الوليد بن أبي رباح من «التاريخ» أيضًا: «عن المطَّلب بن عبد الله بن حنطب، سمعتُ عمر بن عبد العزيز..».
وقد قال البخاريُّ نفسُه فيما نقل عنه الترمذي: «لا أعرفُ للمطَّلب بن حنطب عن أحدٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سماعًا..».
وبهذا يندفع الإشكال عن كلام البخاري، والحمد لله.
هذا، ونقَل الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في ترجمة المطلب من «التهذيب» تعقُّبَ الخطيب، ولم يُعَلِّق عليه بشيء، فقال: «وقال البخاري في التاريخ: (سمع عمر)، لكن تعقَّبه الخطيب بأن الصواب: ابن عمر، ثم ساق حديثَه عن ابن عمر في الوتر بركعة».
ثُمَّ حاوَل العلَّامة المُعَلِّمي -رحمه الله- الاعتذار عن البخاري في قوله: «سمع عمر»، فقال تعليقًا على كلام الخطيب: «قول البخاري في التراجم: (سمع فلانًا) ليس حُكمًا منه بالسماع، وإنما هو إخبار بأنَّ الراوي ذَكَر أنه سمع، وأحسبها هنا من تتمَّة مقول بعضهم، أي أن بعضهم ذكره باسم عبد الله بن المطلب وذكر أنه سمع عمر، والله أعلم».
• قلتُ: كم يُفيدنا الشيخ -رضي الله عنه- بتعليقاته النفيسة! ولو أنَّ البخاري قصد هنا عمر بن الخطاب، ثم وجدنا عن المطَّلب تصريحًا بالسماع منه؛ لكان توجيه الشيخ هنا محتملًا، ولكن الحاصل غير ذلك؛ كما تقدَّمَ تحريره، والله أعلَم وأحكَم.
#مناقشات_حديثية. | 792 |
| 5 | ● إبهام الراوي في الإسناد؛ خشيةَ الوهم في اسمه.
من أسباب تَرك تسمية الراوي في الإسناد؛ سواء بترك بعض اسمه أو كله: خشية أن يُخطِئ في اسمه إذا سَمَّاه، فيترك تسميتَه؛ احتياطًا وتورُّعًا.
• سأل الدُّوريُّ يحيى ابنَ معين عن حديثٍ رواه عثمان بن عمر العبدي، بإسناده، عن ابن جابر الخثعمي، فقال ابن معين: «جَرِيز بن جابر، وإنما فَرَقَ عثمان أن يسميه فيُخطئ فيه، فقال: (عن ابن جابر)».
• وقال الدارقطنيُّ في حديثٍ آخَر: «ورواه يحيى القَطَّان...، فلم يَحفَظ اسمَ زياد بن أبي زياد، فتَرَكَ اسمَه، وقال: (عن مولى عبد الله بن عَيَّاش)، وهو زياد بن أبي زياد».
#فوائد_حديثية.
#حديثيات. | 943 |
| 6 | قال الجُنَيد رحمه الله: «بابُ كُلِّ عِلمٍ نفيسٍ جليلٍ مفتاحُه بَذْلُ المجهود». | 774 |
| 7 | لا بُدَّ للعُمرِ النَّفِيسِ مِنَ الفَنَا
فاصرِفْ زمانَكَ في الأعَزِّ الأَفْخَرِ! | 901 |
| 8 | ينبغي على طالب العلم في أوَّل شبابه -خاصَّةً- عدم التعجُّل في التصدُّر للتعليم والكلام في مسائل العِلم حتى يستوي عُودُه، وهذا المعنى مشهور في كلام العلماء الأوَّلِين والآخِرين، ولكن مَن فُتِح له، فرأى مِن نفسه إتقانًا ونجابةً في العلم، وشُهِد له بذلك، فلا يحقرنَّ نفسَه لصغر سِنِّه، بل يُفِيد بما يُتقنه مع لزوم الورع ومراقبة النَّفْس والتأنِّي في جميع أحواله.
• قال يوسف بن الماجشون: «قال لي ابن شهاب الزُّهري، ولابنِ عَمٍّ لي، ولآخَر معنا: لا تستحقروا أنفُسَكم لحداثةِ أسنانكم؛ فإنَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا أعياه الأمر المُعضَل دعا الأحداث -يعني الشباب-، فاستشارَهم؛ لحدَّةِ عقولهم».
• وقال زيد بن أبي الزرقاء: «حدثنا سفيان الثوري، ونحن شبابٌ على بابه، فقال: يا معشر الشباب، تَعَجَّلوا بركةَ هذا العلم؛ فإنَّكم لا تدرون لعلكم لا تبلغون ما تُؤمِّلون منه، ليُفِدْ بعضُكم بعضًا». | 1 276 |
| 9 |  ما أجمل أنْ يرى طالب العلم نعمةَ الله -عز وجل- في هدايته إلى طريق العلم أولًا، ثم في كُلِّ سببٍ وخطوةٍ يَسَّرها الله -تبارك وتعالى- له في هذا الطريق المبارك؛ مِن نَفْسٍ راغبة، وشيخٍ ناصح، وكتابٍ نافع، وصاحِبٍ حريص!
ــــــــــ
• في الصورة تَمَلُّكٌ رقيقٌ كُتِب على طُرَّة إحدى المخطوطات: «مِن نِعَم الله على عَبْدِه: محمد بن أحمد المظفري، لطفَ الله به». | 1 296 |
| 10 | قال التابعيُّ مطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير: «التنازُعُ في العِلم مُذاكرةٌ جميلة». | 1 237 |
| 11 | للحافظ الذهبي -رحمه الله- في كتابه «المُهَذَّب في اختصار السُّنَن الكبير للبيهقي» تعليقاتٌ نقديَّةٌ مفيدة، وكلامٌ دقيقٌ على الرواة والأحاديث، والذي يظهر لي أنَّ كلامه فيه أكثر تحريرًا من تعليقاته على «مستدرك الحاكم»، وقد فرغَ مِن «تلخيص المستدرك» سنة ٧٢١ هـ، ومِن «المهذَّب» سنة ٧٢٦ هـ؛ كما أثبَتَ ذلك بخَطِّه على الكتابين، والله أعلم.
#فوائد_حديثية.
#حديثيات. | 1 334 |
| 12 | للحافظ الذهبي -رحمه الله- في كتابه «المُهَذَّب في اختصار السُّنَن الكبير للبيهقي» تعليقاتٌ نقديَّةٌ مفيدة، وكلامٌ دقيقٌ على الرواة والأحاديث، والذي يظهر لي أنَّ كلامه فيه أكثر تحريرًا من تعليقاته على «مستدرك الحاكم»، وقد فرغَ مِن «تلخيص المستدرك» سنة ٧٢١ هـ، ومِن «المهذَّب» سنة ٧٢٦ هـ؛ كما أثبَتَ ذلك بخَطِّه على الكتابين، والله أعلم.
#فوائد_حديثية.
#حديثيات. | 56 |
| 13 | التوفيق ثم الفِطنة والإنصاف يقتضي أن يُؤخَذ مِن كل عالِمٍ ما يُحسِنه ويُجَوِّده، ويُستَفاد منه في الباب الذي غَلَبَ عليه الاشتغال به، وما سواه يُستأنَس بكلامه فيه على أحسن الأحوال.
قال أبو خُلَيد: «سألني سعيد بن عبد العزيز، قال: ما الغالِب على عِلم سعيد بن بشير؟ قلتُ له: التفسير. قال: خُذْ عنه التفسير، ودَع ما سِوَى ذلك؛ فإنَّه كان حاطِبَ لَيلٍ». | 1 389 |
| 14 | بسم الله.
● مِن شرح «تقدمة الجرح والتعديل» للإمام ابن أبي حاتم الرازي رحمه الله:
• قال المُصَنِّف في ترجمة ابن عيينة: «نا أبي، نا علي بن نصر، قال: سمعتُ ابن داود، يعني عبد الله بن داود الخُرَيبي، يقول: قال سفيان [الثوري]: لم يكن في آل ابن عمر أفضل من عمر بن محمد بن زيد العسقلاني. قال علي بن نصر: كانوا سِتَّةً: عمر، ومحمد، وواقد، وأبو بكر، وزيد، وعاصم».
قوله: «الثوري» سقط من إحدى نُسَخ الكتاب، وهي نسخةُ «مراد مُلَّا»، فعلَّقَ عليه العلَّامة المعلِّمي في تحقيقه قائلًا: «ليس في "د"؛ كأنَّ بعضهم حذفه؛ لِظَنِّه أنَّه غلطٌ لأنَّ هذه ترجمة سفيان بن عيينة، فلو كان هذا عن سفيان الثوري لما كان لإدراجه هنا وجهٌ، بل يكون محله في ترجمة الثوري، وهذا وجيهٌ، ولكن الحكاية للثوري؛ هكذا ساقها الخطيب من طريق المؤلف في "تاريخ بغداد" في ترجمة عمر وفيها: "سفيان الثوري"، وهكذا في ترجمة عمر من "التهذيب" ذكر هذه الحكاية عن الثوري، فالخطأ في إدراجها هنا».
• قلتُ (مؤمن): رحم الله العَلَّامةَ عبد الرحمن المعلِّمي، ورضي عنه، وألحقنا وإياه بالصالحين!
والحاصل هنا أنَّ كلمة «الثوري» مُثبَتَةٌ في بقية نُسَخ الكتاب، ومؤيَّدةٌ بما في مصادر النص الأخرى؛ كما ذكر الشيخ، فلا ريب أنَّ صاحب هذا النص هو الثوري.
ويُشبِه أنْ يكون ناسِخُ «مراد مُلَّا» أسقَطَ «الثوري» هنا سهوًا؛ فنُسخَتُه هذه كثيرةُ السقط؛ يسقط في مواضع منها مقدار سطرين وزيادة، وهي كثيرةُ التصحيف أيضًا، بل وقع في إسناد هذا النص نفسِه من هذه النسخة -كما في الصورة المُرفَقة-: «نصر بن علي» مكانَ «علي بن نصر»، وهو خطأ مقلوب، على أنه كتبها صوابًا في السطر الذي بعده: «قال علي بن نصر: كانوا سِتَّةً..».
واحتمالُ أنْ يكون الناسخ قد حذف «الثوري» من هذا النص عمدًا -كما أفاد الشيخ رحمه الله- احتمالٌ قائمٌ أيضًا، والله أعلم.
وبالجملة؛ فيَظَلُّ إيرادُ المصنِّف كلام سفيان الثوري هنا في ترجمة ابن عيينة مُشكِلًا على كل حال.
ومما يَحسنُ إيراده هنا؛ عِوَضًا عن هذا النص في عمر بن محمد العُمَري، ووفاءً بمقصود المصنِّف في هذا الباب «باب ما ذُكِر مِن معرفة ابن عيينة بالعِلم وكلامه في رواة العِلم وناقليه»: ما رواه أبو نعيم في «الحلية»، ومن طريقه الخطيب في «تاريخه»، وابن عساكر في «تاريخه»، عن محمد بن الصَّبَّاح، قال: «حدثنا سفيان، وقيل له: مَن حَدَّثَك؟ فقال: حَدَّثَنِي الصدوقُ البَرُّ عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن أبيه».
وسفيان هنا هو ابن عيينة بلا تردُّدٍ؛ فمحمَّد بن الصَّبَّاح إنما يروي عن الثوري بواسطة، ولهذا أورَدَ الحافظ المزي -رحمه الله- هذا النص في ترجمة عمر من «تهذيب الكمال» عن ابن الصَّبَّاح بلفظ: «حدثنا سفيان بن عيينة»؛ فزاد وأفاد وأجاد، والله أعلَم وأحكَم.
#قطوف_المجالس. | 1 237 |
| 15 |  اللهمَّ تقبَّل وتجاوز عن التقصير والزلل. | 1 155 |
| 16 | • تذكير:
موعدنا الليلة إن شاء الله الساعة العاشرة والربع بتوقيت مصر، مع:
المجلس التاسع عشر من شرح «تقدمة الجرح والتعديل» للإمام ابن أبي حاتم الرازي رحمه الله.
وفي هذا المجلس -إن شاء الله- نتابع التعليق على باب: «ما ذُكِر مِن معرفة ابن عيينة بالعِلم وكلامه في رواة العِلم وناقليه».
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى، وتقبل منا ومنكم. | 1 153 |
| 17 |  هذه محاضرةٌ نافعةٌ لفضيلة شيخنا المُحَدِّث الكبير الدكتور إبراهيم اللاحم، حفظه الله ورعاه، بعنوان: «مهارات توظيف النقول في البحوث العِلميَّة»، وهو موضوعٌ مُبتَكَرٌ حريٌّ بعناية الباحثين به.
وهذه المحاضرة قديمةٌ جديدةٌ؛ وذلك أنَّ الشيخ ألقاها وسُجِّلَتْ قبل ثلاثة عشر عامًا تقريبًا، ولكن العجيب أنَّ تسجيلها لم يُنشَر إلا قبل بضعة أشهر من الآن، فلا يزال شيخنا -نفعنا الله به- بحرًا لا ينضب!
وقد سعدت بها وبنشرها، فجزى الله ناشرها خيرًا، وبارك في عِلم الشيخ وعَمله، وجعل هذا العمل وسائر ما أفادنا به في موازين حسناته، آمين آمين. | 5 188 |
| 18 | في هذه الساعة المباركة من يوم الجمعة؛ أسأل الله سبحانه وتعالى أن يُبَلِّغَ كُلَّ مسلمٍ آمالَه مِن خيري الدنيا والآخرة. | 1 244 |
| 19 |  تنبيهٌ جميل: التَّرَحُّم على الشعراء.
• الشيخ محمد محمود الشنقيطي، حفظه الله. | 1 648 |
| 20 | ● فقهٌ عالٍ!
قال ابن وهب: «حَدَّثَني مالكٌ، عن ابن هُرمُز أنَّه كان يُسأَل عن الشيء، فيقول: إنَّ لِهذا نَظَرًا وتَفَكُّرًا. فَيُقال: أجَل، فافعَل. فيقول: ما أُحِبُّ أن أشغل نَفْسي في ذلك؛ متى أصلي؟ متى أَذكُر؟ وقال: إنِّي لَأُحِبُّ أن يكون مِن بقايا العالِم بعده: (لا أدري)؛ ليأخذ بذلك مَن بعده». | 1 470 |
