Ateneo Iberoamericano ‘Lux et Sal’

Acerca de la compasión o éleos La compasión o éleos (ἔλεος) no ha de entenderse por participación afectiva en el padecer ajeno, pues padecer con el que padece no es socorrerle, sino añadir pasión a pasión. Antes bien, es fruto natural del Conocimiento: quien se ha establecido en su principio conoce la condición de aquel que, identificado con su pasión, padece; y porque conoce la causa de su padecimiento, la ignorancia y la servidumbre a lo mudable, puede asistirle sin quedar sometido a aquello mismo de que pretende librarle. De aquí se sigue que la verdadera compasión no es lástima ni aflicción, sino benevolencia lúcida. El sabio no es indiferente al mal, pero tampoco se hace súbdito suyo. Si su saber se quebrase en aflicción, la debilidad entraría allí donde debe reinar la inteligencia, y quien ha de sanar acabaría enfermo de la misma dolencia. Tampoco esta benevolencia supone apego. Conocer es discernir que, bajo la multiplicidad de estados y pasiones, permanece en cada ser aquello que no es reducido por ellos. Por esto el otro no aparece al conocedor como absolutamente extraño: su verdad remite al mismo principio del que procede la propia. Así, la benevolencia no es propiamente un movimiento de uno hacia otro, sino la manifestación, en el orden de lo múltiple, de la unidad contemplada en el conocimiento. De suerte semejante se muestra la compasión divina en el éleos de Apolo por Héctor (Il.XXIV). Ante el ultraje de Aquiles contra su cadáver, el Dios preserva el cuerpo bajo su égida y Hermes lo sustrae del campamento aqueo, para que sean restituidos los ritos funerarios debidos a hombres, antepasados y Dioses. No porque el Dios padezca con el muerto, sino porque, conociendo el desorden, obra según el orden que le corresponde y principia. La compasión, pues, no es padecer el desorden, sino restaurar lúcidamente el orden contra él.