2 231
Підписники
-324 години
-87 днів
-3530 днів
Завантажуємо дані
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
листопад '26лист '26
листопад '26
+9
в 1 каналах
жовтень '26
+42
в 3 каналах
Get PRO
вересень '26
+34
в 3 каналах
Get PRO
серпень '26
+42
в 2 каналах
Get PRO
липень '26
+57
в 7 каналах
Get PRO
червень '26
+70
в 3 каналах
Get PRO
травень '26
+60
в 12 каналах
Get PRO
квітень '26
+61
в 12 каналах
Get PRO
березень '26
+42
в 20 каналах
Get PRO
лютий '26
+34
в 10 каналах
Get PRO
січень '26
+58
в 14 каналах
Get PRO
грудень '25
+36
в 10 каналах
Get PRO
листопад '25
+32
в 5 каналах
Get PRO
жовтень '25
+36
в 7 каналах
Get PRO
вересень '25
+35
в 13 каналах
Get PRO
серпень '25
+36
в 13 каналах
Get PRO
липень '25
+35
в 7 каналах
Get PRO
червень '25
+53
в 10 каналах
Get PRO
травень '25
+51
в 13 каналах
Get PRO
квітень '25
+40
в 11 каналах
Get PRO
березень '25
+30
в 6 каналах
Get PRO
лютий '25
+35
в 5 каналах
Get PRO
січень '25
+62
в 10 каналах
Get PRO
грудень '24
+49
в 5 каналах
Get PRO
листопад '24
+47
в 2 каналах
Get PRO
жовтень '24
+65
в 8 каналах
Get PRO
вересень '24
+111
в 9 каналах
Get PRO
серпень '24
+99
в 7 каналах
Get PRO
липень '24
+303
в 10 каналах
Get PRO
червень '24
+360
в 5 каналах
Get PRO
травень '24
+512
в 8 каналах
Get PRO
квітень '24
+550
в 2 каналах
Get PRO
березень '24
+728
в 6 каналах
Get PRO
лютий '24
+815
в 7 каналах
Get PRO
січень '24
+1 157
в 5 каналах
Get PRO
грудень '23
+478
в 78 каналах
Get PRO
листопад '23
+392
в 166 каналах
Get PRO
жовтень '23
+520
в 157 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 15 листопада | 0 | |||
| 14 листопада | 0 | |||
| 13 листопада | 0 | |||
| 12 листопада | +2 | |||
| 11 листопада | 0 | |||
| 10 листопада | 0 | |||
| 09 листопада | 0 | |||
| 08 листопада | +2 | |||
| 07 листопада | +2 | |||
| 06 листопада | 0 | |||
| 05 листопада | 0 | |||
| 04 листопада | 0 | |||
| 03 листопада | +1 | |||
| 02 листопада | 0 | |||
| 01 листопада | +2 |
Дописи каналу
قال الحافظ الذهبي:
"لم يُؤثر عن امرأةٍ أنّها كَذَبَت في حديث".
وقال: "وما علمتُ في النساء مَن اتُّهِمَت، ولا مَن تركوها".
كتاب ميزان الاعتدال.
| 2 | ﴿ لا تنتسب إلى حزب التبرير ﴾
📌 إذا ما اقترفت يداك خطيئةً، وزل لسانُك بسوء، وجانب رأُيك الصواب، وأخطأ اختيارُك الحق، فلا تظنَّنَ أن مراجعة النفس والاعتراف بالخطأ وإصلاحَه يُنقص من قدرك... كلا.
📌فليس من العيب الوقوع في الخطأ، فكل ابن آدم خطاء، بل العيب في الإصرار على الخطأ، والتمادي في الباطل وقد فتح الله لك باب التصحيح والأوبة والتوبة.
📌فلا تُضيع فرصة الإصلاح بالتبرير واستحسان كل تأويل.
📌لاتكن على مذهب إبليس في التأويل حينما استحسن تبرير مخالفة أمر الله بالسجود لآدم فقال:( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين )، فطرده الله من رحمته.
📌بل كن على مذهب آدم ( الصادق مع نفسه وربه )، فحينما أكل وزوجُه من الشجرة التي نهى الله عنها لم يبررا، بل اعترفا وطلبا المغفرة: { قالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِين }.
📌كن كالصحابي كعب بن مالك ورفيقاه … إذ لم يبرروا لأنفسهم تخلفهم عن غزوة تبوك كما فعل المنافقون، بل واجهوا الخطأ واعترفوا به حتى تاب الله عليهم.
📌إن التبرير سلاح العاجز الذي في قلبه مرض ، …وهي تقضي على محاولة إصلاح النفس وصلاح المجتمع، فالزم ثقافة الإصلاح والتقويم، ولا تنتسب إلى حزب التبرير .
✍️ ... أبو محمد الصادق
٧ / جمادى الثاني /١٤٤٢هـ
٢١ / ١ / ٢٠٢١ م
✦•┈┈┈•✦•┈┈┈•✦
القناة العلمية: @alsadek3
القناة العامة:https://t.me/alsadek2 | 166 |
| 3 | -
اللهم خفف برد الشتاء على من لا مأوى لهم | 209 |
| 4 | الفجر الباسم قادم.m4a | 238 |
| 5 | «أحِط نَفسَك..
بمن يُشاركك الفكرة والطّريق، بمن يحمل الهَمّ معك، أحِط نفسك بكلّ برنامج تحتاجه حقًا، بكلّ مسارٍ يُوافق خُطاك، بكلّ دورةٍ تُضيف لك، أحِط نفسك بكلّ تطبيق يُرتّبك، يساعدك، يُسهّل عليك، أحِط نفسك بكلّ كتابٍ يُسافر بك، يُهذّب طَبعَك، يُحرّك قلبك، أحِط نفسك بمُتابعة من يستحق، من يُذكّرك بالآخرة، ويَشُدّ يدك إليها، أحِط نفسك بذِكرٍ وفِكرٍ ووِردٍ وقيام، أحِط نفسك بالإخلاص حُبًّا وبالصّدق قُربًا وبالغرس دَربًا، ولا تبتعد.»
وعند الصَّباح يحمد القوم السُّرى!. | 350 |
| 6 | لا تحقِرنَّ الرأيَ وهو موافقٌ
حُكمَ الصوابِ إِذا أتَى من ناقصِ
فالدُّرُ وهو أجلُّ شَيءٍ يُقْتَنَى
ما حَطَّ قيمتَهُ هوانُ الغائصِ | 298 |
| 7 | قال ابن تيمية رحمه الله :
كلما كان العصر أشرف كان الاجتماع والائتلاف والعلم والبيان فيه أكثر"
تعليق :
_وهي قاعدة نفيسة يشهد لها الأثر والنظر...
فمن الأثر : قوله ﷺ : خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ».
ومن النظر : إن شرف كل عصر بشرف أهله وأشرف العصور عصر النبي ﷺ ثم أصحابه ، لذلك الساعة لا تقوم إلا على شرار الخلق. | 263 |
| 8 | _
«لا يَمنَعَنَّكَ صِغَرُ شَأنِ امرِئٍ من اجتناء ما رأيتَ مِن رأيه صوابًا، والاصطفاء لما رأيتَ مِن أخلاقه كريمًا؛ فإنّ اللُّؤلؤةَ الفائقةَ لا تُهانُ لِهَوانِ عائِصها الّذي استخرجها».
ابن المُقفّع | 242 |
| 9 | لا يحمل اليأس.mp3 | 309 |
| 10 | إحدى مضار المصطلحات النفسية الشعبوية أنها تجعل المسلم مغتربًا عن القرآن والسنة ومنفصلًا عن تراثه.
التوتر النفسي - الضغط النفسي - المعاناة النفسية - الاحتراق النفسي - الخ .. كل هذه المصطلحات إذا استخدمها المسلم لوصف مشاعره فإنه إذا فتح القرآن ودواوين السنة فلن يجد وصفًا لها ولا علاجًا لها.
وبالتالي سيضطر للبحث عن تحليل لتلك المشاعر و "علاج" لها من "المختصين" النفسيين وليس من القرآن والسنة ولا من علم التزكية.
بل أنه إذا قرأ المصطلحات الشرعية التي تصف مشاعرنا (مثل الهم والغم والجزع والهلع ...) فإنه سيتخيل أن تلك المصطلحات تصف شيء آخر تمامًا غير مشاعره تلك..!
بينما لو وصف الإنسان نفس مشاعره تلك مستخدمًا المصطلحات شرعية فإنه سيجد السلوى والمعية في النصوص الشرعية :
ففي الكرب تجد قوله تعالى: {قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ}
وفي المصيبة يجد قوله تعالى: {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}
وفي الحزن يجد قوله تعالى: {قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}
وفي الهم يجد دعاء النبي ﷺ: (اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجزِ والكَسَلِ، والبُخلِ والجُبْنِ، وغَلَبَةِ الدَّيْنِ، وقَهْرِ الرِّجَالِ).
وفي الفتنة يجد قوله تعالى: {الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }
وفي الابتلاء يجد قوله تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ}
إلى آخر المصطلحات الشرعية التي تصف سلوكياتنا ومشاعرنا، والتي إذا التزم بها المرء فإنه يسعى للقربى إلى الله لتفريج تلك الهموم والتخلق بأخلاق الأنبياء، صلوات ربي وسلامه عليهم جميعًا.
فتأمل كيف أن المشاعر واحدة، لكن كيف يمكن لمصطلح واحد أن يغير حقيقة الشعور وحقيقة "العلاج" وحقيقة "المختص" .. فقط بكلمة واحدة.
إسماعيل عرفة. | 341 |
| 11 |  إحدى مضار المصطلحات النفسية الشعبوية أنها تجعل المسلم مغتربًا عن القرآن والسنة ومنفصلًا عن تراثه.
التوتر النفسي - الضغط النفسي - المعاناة النفسية - الاحتراق النفسي - الخ .. كل هذه المصطلحات إذا استخدمها المسلم لوصف مشاعره فإنه إذا فتح القرآن ودواوين السنة فلن يجد وصفًا لها ولا علاجًا لها.
وبالتالي سيضطر للبحث عن تحليل لتلك المشاعر و "علاج" لها من "المختصين" النفسيين وليس من القرآن والسنة ولا من علم التزكية.
بل أنه إذا قرأ المصطلحات الشرعية التي تصف مشاعرنا (مثل الهم والغم والجزع والهلع ...) فإنه سيتخيل أن تلك المصطلحات تصف شيء آخر تمامًا غير مشاعره تلك..!
بينما لو وصف الإنسان نفس مشاعره تلك مستخدمًا المصطلحات شرعية فإنه سيجد السلوى والمعية في النصوص الشرعية :
ففي الكرب تجد قوله تعالى: {قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ}
وفي المصيبة يجد قوله تعالى: {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}
وفي الحزن يجد قوله تعالى: {قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}
وفي الهم يجد دعاء النبي ﷺ: (اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجزِ والكَسَلِ، والبُخلِ والجُبْنِ، وغَلَبَةِ الدَّيْنِ، وقَهْرِ الرِّجَالِ).
وفي الفتنة يجد قوله تعالى: {الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }
وفي الابتلاء يجد قوله تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ}
إلى آخر المصطلحات الشرعية التي تصف سلوكياتنا ومشاعرنا، والتي إذا التزم بها المرء فإنه يسعى للقربى إلى الله لتفريج تلك الهموم والتخلق بأخلاق الأنبياء، صلوات ربي وسلامه عليهم جميعًا.
فتأمل كيف أن المشاعر واحدة، لكن كيف يمكن لمصطلح واحد أن يغير حقيقة الشعور وحقيقة "العلاج" وحقيقة "المختص" .. فقط بكلمة واحدة.
إسماعيل عرفة. | 1 |
| 12 | Немає тексту... | 1 |
| 13 | متى آخر مرّة سألت الله العافية؟
"ما سُئل الربُ شيئًا أحبَّ إليه من العافية، لأنَّها كلمة جامعة للتخلص من الشر كله وأسبابه".
•الإمام ابن القيم. | 287 |
| 14 |  _
فكرة القوامة بنظرة سليمة ليست مشوهة▶️◀️ | 340 |
| 15 | «النساء المفروض يكنَّ أكثر النَّاس صلاةً على النبيِّ 📿لأنهن وصيَّته.»🍀
• م. أيمن عبدالرحيم. | 331 |
| 16 | « اللهُمَّ اجعل شرائِف صلواتك، ونواميَ بركاتِك، ورأفة تحنُّنِك على عبدك ورسُولك محمد ﷺ »
أكثروا من الصلاة على سيّد الخلق والمرسلين ﷺ. | 363 |
| 17 | يا ربّ هَبْني الرِّضا، وألبِسني السَّكينة. | 414 |
| 18 | تتعب فترتاح فتزيدُ في تعبِك الرّاحة! | 437 |
| 19 | لا لا لا | 21 |
| 20 | فطرة الأنثى "تفاحات" كلوهن أحسن من الإسراف. | 19 |
