ВАТАНЧЫ

- До революции у политической полиции было такое понятие – «негласное наблюдение» за неблагонадежным человеком. В советское время продолжали применяться все эти инструменты и методы работы … Доносы доросли до невероятных масштабов… Как это было в Татарстане в 1920-е годы? - Уже по материалам 1923-1924 годов видно, что государственные органы вели постоянное наблюдение за мусульманскими (мухтасибатскими) съездами и поддерживали малейшие разногласия среди разных слоев духовенства. При освещении этой проблемы они включали даже в материалы съезда специальную графу – «внутренние противоречия и группы». - А много было "внутренних противоречий"? - На самом деле среди «молодых» и «старых» мулл было лишь разное отношение к деятельности махаллей в современных условиях, но не к догматической стороне религии. Конечно, у партийных органов был свой взгляд на это. (...)  появляются заявления об опасности прогрессистов по сравнению с реакционерами, которые пассивны в своей деятельности. - Сначала «прогрессистов» использовали в качестве инструмента по борьбе со старыми, возрастными муллами. А потом и их самих объявили «опасными элементами»? - Да, уже в 1927-1928 годах разделение мулл в документах партийных и государственных органов практически отсутствует. https://m.realnoevremya.ru/articles/291887-v-chem-provinilis-tatarskie-mully-i-za-chto-ih-tak-nakazali

Шушы Зул-Хиҗҗә аеның беренче ун көнендә яхшы гәммәлләр кылуны арттырып, әҗерләр туплагыз, гөнаһлардан тыелып, калебләрегезне төзәтегез. Ураза тотып - Аллаһу Тәгаләгә якынаегыз. Узган гомер кире кайтмый, ә бу көннәр елга бер тапкыр гына килә.

В социальных сетях активно обсуждается новая песня Олега Газманова про «русский мир». «Я – русский, я – татарин, я – чеченец, я – башкир. Я всей страны народ, и мы все вместе русский мир.», – поет Газманов. На эту песню хотелось бы сказать, мы Татары, и мы не часть русского мира, не хотим ею быть! Не нужно навязывать нам другую идентичность! Нам нравится, что мы Татары! Мы хотим быть Татарами! Много лет назад, в сети активно публиковали стихотворение Анаса Хасана. Хотим немного напомнить его: Не русский я, не россиянин, Ничьим врагом быть не желаю, Я независимый татарин И рабство твёрдо отвергаю! Не русский я, не россиянин, Быть псевдорусским не желаю Непокорённый я татарин Свои я корни уважаю. Азатлык

Хаҗ - диннең бер терәге һәм ул иң олы гыйбадәт булып тора. Олы хаҗ Мәккә шәһәрендәге “Әл-Хәрәм” мәчетендә булу, билгеле бер кагыйдәләр буенча Кәгъбә тирәли әйләнү, ягъни тәваф кылу, Сафа һәм Мәрвә таувы арасындагы юлны узудан, Гарәфәт, Мөздәлифә һәм Мина үзәнлекләрендә фарыз йолалар башкарудан гыйбарәт. Олы хаҗ – фарыз гамәл. Хаҗны зөлхиҗҗә аеның билгеле көннәрендә генә башкарып була. Зөлхиҗҗә аеның сигезенче көнендә хаҗ башлана, тугызы Гарәфә көне була, унысында таш атып, корбаннарын чалалар, чәчләрен алдыралар. Аннары хаҗилар 'Мина' узәнлегендә калалар һәм унөченче көнне хаҗ тәмамлана. Пәйгамбәребез салләллаһу галәйһи вә сәлләм: “Ике хаҗны, ягъни гомрә белән олы хаҗны аралаштырыгыз, гөнаһларыгыздан һәм фәкыйрьлегегездән котылырсыз”, - дигән. Мәккәдәге “Әл-Хәрам” мәчетендә бер намаз 100 мең намазга тора. Хаҗ сәфәр санала, шуның өчен сәфәрдәге хөкемнәр аңа да кагыла. Дүрт рәкәгатьле фарыз намаз ике рәкәгать итеп укыла. Хаҗи кеше дөрес ният белән чыгып киткән икән, ул өенә кайтып кергәнче, гыйбадәттә санала. Хәтта анда тотылган акча да, әйтик, ашар өчен берәр нәрсә сатып алсаң, таксига түләсәң, барысы да Аллаһ юлында тотылган акча итеп кабул ителә, иншәАллаһ. язылыгыз @vatanchiofficial

Хаҗ - диннең бер терәге һәм ул иң олы гыйбадәт булып тора. Олы хаҗ Мәккә шәһәрендәге “Әл-Хәрәм” мәчетендә булу, билгеле бер кагыйдәләр буенча Кәгъбә тирәли әйләнү, ягъни тәваф кылу, Сафа һәм Мәрвә таувы арасындагы юлны узудан, Гарәфәт, Мөздәлифә һәм Мина үзәнлекләрендә фарыз йолалар башкарудан гыйбарәт. Олы хаҗ – фарыз гамәл. Хаҗны зөлхиҗҗә аеның билгеле көннәрендә генә башкарып була. Зөлхиҗҗә аеның сигезенче көнендә хаҗ башлана, тугызы Гарәфә көне була, унысында таш атып, корбаннарын чалалар, чәчләрен алдыралар. Аннары хаҗилар 'Мина' узәнлегендә калалар һәм унөченче көнне хаҗ тәмамлана. Пәйгамбәребез салләллаһу галәйһи вә сәлләм: “Ике хаҗны, ягъни гомрә белән олы хаҗны аралаштырыгыз, гөнаһларыгыздан һәм фәкыйрьлегегездән котылырсыз”, - дигән. Мәккәдәге “Әл-Хәрам” мәчетендә бер намаз 100 мең намазга тора. Хаҗ сәфәр санала, шуның өчен сәфәрдәге хөкемнәр аңа да кагыла. Дүрт рәкәгатьле фарыз намаз ике рәкәгать итеп укыла. Хаҗи кеше дөрес ният белән чыгып киткән икән, ул өенә кайтып кергәнче, гыйбадәттә санала. Хәтта анда тотылган акча да, әйтик, ашар өчен берәр нәрсә сатып алсаң, таксига түләсәң, барысы да Аллаһ юлында тотылган акча итеп кабул ителә, иншәАллаһ. язылыгыз @vatanchiofficial

​​В 1956 году философ Гюнтер Андерс написал следующее пророческое размышление: «Чтобы подавить любое восстание, не нужно действовать насильственно. Методы, подобные гитлеровским, устарели. Достаточно создать настолько сильную коллективную обусловленность, что сама идея восстания больше не будет появляться в умах людей. Идеальным было бы формировать людей с рождения, ограничивая их врожденные биологические навыки. После этого мы продолжили бы кондиционирование, резко сократив образование, сведя его к усвоению профессиональных навыков. Необразованный человек имеет ограниченный кругозор, и чем больше его мышление ограничивается посредственными занятиями, тем меньше он способен восстать. Мы должны сделать так, чтобы доступ к науке становился все более трудным и элитарным, чтобы существовал разрыв между людьми и наукой, и чтобы информация для широкой публики не имела подрывного содержания. Главное – без философии. Здесь мы также должны использовать силу убеждения, а не прямое насилие: мы будем массово транслировать по телевидению развлекательные программы, затрагивающие только эмоции или инстинкты. Умы будут заняты бесполезным и игривым. Удерживать ум от размышлений можно непрерывными разговорами и музыкой. Мы поставим сексуальность на первое место в списке интересов человека. Нет лучшего социального транквилизатора. В общем, мы будем делать это таким образом, чтобы устранить серьезную часть существования, высмеивать все ценное, постоянно поддерживать легкомыслие, чтобы эйфория публичности стала эталоном человеческого счастья и образцом свободы. Таким образом, обусловливание приведет к такой интеграции, что единственный страх, который нам придется поддерживать, будет заключаться в исключении из системы и, следовательно, в невозможности получить доступ к условиям, необходимым для счастья. С массовым человеком, сформированным таким образом, нужно обращаться как с тем, кто он есть: как с коровой, и за ним нужно следить, как за стадом. Все, что ведет к апатии его ясномыслия, является общественным благом, и то, что могло бы его разбудить, нужно высмеивать, подавлять, бороться с ним. Любая доктрина, которая ставит под сомнение систему, должна быть обозначена как подрывная и террористическая, а с теми, кто ее поддерживает, будут затем обращаться как с террористами». ©️ Гюнтер Андерс, «Устарелость человека» 1956 год 👉 Гранит Науки #мыслиученых #наукадляжизни #философия

Вчера 27 мая был настоящий день рождения Татарстана, день республики. Не 30 августа, день Принятия Декларации о суверенитете, пытаясь стереть память о котором и подменили это так называемым «Днем республики». 30 августа – это максимум день рождения Второй республики. Но вторая республика по сути прекратила свое существование в прошлом году, после изменений в конституции. А Татарстан Третьей республики мы еще не построили, это дуслар дело будущего. https://t.me/Garifullin1/590

✅ Телеграм наполовину переведен на татарский язык: ссылка, где можно скачать «татарча Телеграм» по этой ссылке: https://t.me/setlanguage/tatar-cyrill Подписывайтесь: @tatnews92

продолжение.. Не сразу татарин переходит к рассуждению о вере, тем более не сразу начинает хулить православную веру.Тут наблюдается известный порядок, и последовательность. Татарин, как выше сказано, придет к инородцу, расположит его к себе разными любезностями, извинится, если чем-нибудь обидел его, и даст слово сначала хозяину, а сам во всем с ним соглашается. И только избрав удобный момент, он начинает свою речь. Соответственно содержание его речи, вид его и тон голоса то и дело изменяется.То он делается каким-то бодрым и радостным, то горестным и жалостливым."Вот у вас и у нас, - начинает проповедник вкрадчивым голосом, - один Бог и один царь, а только вера разная; одно небо, и земля одна, и люди одинаковы, только не любим мы друг друга, нет между нами добра и правды. У нас все дело в том, как бы съесть друг друга и обидеть, а потому и мира нет между нами. Грех так жить. А какой ответ за это дадим Богу. В последние дни, пред кончиной мира, все предстанем пред грозным судьей - Богом и тогда увидим, как кто жил, кто кого обидел. Плохо будет грешникам, хорошо - праведникам. Всевышний потребует отчета от грешников, но что мы скажем, когда не сделали никакого доброго дела. Особенно будет плохо тем, которые ее имеют за себя пред Богом заступника и ходатая. За нас мусульман будет таким заступником Пророк Мухаммед, а за вас так и заступиться некому". Язычники слушают проповедника и умиляются, угощают его и приглашают его быть у них в другой раз. А проповедник, побывавши в одном месте, переходит в другое, производя повсюду своими рассказами сильное впечатление, за что и получает иногда большую милостыню. отрывок из книги православного миссионера Коблова Я. Д. "Татаризация инородцев Приволжского края" Как видим из наблюдений Коблова, наши предки делали дават (призыв к исламу) к другим народам с мудростью и добротой. язылыгыз @vatanchiofficial