قبَس من نُور 💡

« وإنما التفاضل بين الناس في مغالبة طبائع السوء »

#هداية_من_آية

{ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ } [ سورة الزمر : آية 66 ] {وكُن من الشاكرينَ}: اللهَ على توفيقِ الله تعالى؛ فكما أنَّه [تعالى] يُشْكَرُ على النعم الدنيويَّة كصحَّة الجسم وعافيتِهِ وحصول الرزقِ وغير ذلك؛ كذلك يُشْكَر ويُثنى عليه بالنعم الدينيَّة؛ كالتوفيق للإخلاص والتقوى، بل نعم الدين هي النعم على الحقيقة، وفي تدبُّر أنَّها من الله تعالى، والشكرِ لله عليها سلامةٌ من آفة العُجْبِ التي تَعْرِضُ لكثير من العاملين بسبب جهلِهِم، وإلاَّ؛ فلو عرف العبدُ حقيقة الحال؛ لم يُعْجَبْ بنعمةٍ تستحقُّ عليه زيادة الشكر.

🪻| السعدي - رحمه الله -

قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : ما الحكمة من كونه في الركوع "سبحان ربي العظيم" وفي السجود "سبحان ربي الأعلى"؟ الحكمة لأن الانحناء تعظيم، فناسب أن يقول: "سبحان ربي العظيم"، وأما السجود فهو نزول، فناسب أن يقول: "سبحان ربي الأعلى" أي المنزه عن النزول والسفول، فهو جل وعلا أعلى، أي فوق كل شيء"

«من أحن العبارات التي قالها النبي ﷺ حين فزع أهل المدينة من صوتٍ سمعوه؛ قال: "لن تُراعوا.. لن تُراعوا" قال بعض العلماء: هي نفي بمعنى النهي، والمعنى: لا تفزعوا واطمئنوا. وفي ظل ما نعيشه من أحداث وأخبار، تبقى القلوب بحاجةٍ إلى ما يثبتها ويذكرها بمن بيده الأمر كله، فاطمئنوا.. ما أصابنا لم يكن ليخطئنا، وما أخطأنا لم يكن ليصيبنا، ونحن في حفظ الله تعالى؛ فاستودعوه أنفسكم وبلادكم وأولادكم، وتذكروا قوله تعالى: ﴿قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا..﴾ وهي آيةٌ تكفي لأن تهدأ بها القلوب وتطمئن النفوس، وأكثروا من الاستغفار ففيه طمأنينة وفرج وراحة وسكينة» اللهم احفظ بلادنا وبلاد المسلمين، وطهّر الأرض من المعتدين المجرمين.

أحبابنا، تقيم جمعيتنا اليوم درس بعنوان: «شبهات حول الحجاب والرد عليها»، في ظلّ ما يُثار حوله من حملات وشبهات؛ فنحن أحوج ما نكون إلى العلم الذي يُبصّرنا بالحق، ويزيدنا يقينًا وثباتًا عليه. فاحرصوا على الحضور، الله ينفعنا ويثبتنا واياكم على الحق 🌧

يسرّ جمعية التُرجمان للقرآن وعلومه بالتعاون مع جمعية سبيل الهدى دعوتكم لحضور : 📖 محاضرة ( شبهات حول الحجاب والرد عليها ) 🎙️ تقديم الاستاذة : منى بنت محمد المديهيم 🗓️ يوم السبت 29 / 4 / 1448هـ ⏰ بعد صلاة العشاء 💻 عن بُعد عبر تطبيق زووم 📌 https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09 كلمة المرور : 1111 نسعد بحضوركم ونسأل الله أن ينفع بما يُقدَّم 🌱 🚫المحاضرة خاصة بالنساء🚫

#حديث_وثمرة

نهى النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن كلِّ ما يُؤذي أو يُعرِّضُ للأَذَى، وفي هذا الحَديثِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم نَهى أنْ "ينْتَعِلَ"، أي: يلْبَسَ الحِذاءَ ونحْوَه ممَّا يُلْبَسُ للمشْيِ، "الرَّجلُ قائمًا"، أي: نَهى عن أنْ يلْبَسَه وهو قائمٌ؛ قيل: وذلك لأنَّ لُبْسَ النَّعْلِ قاعِدًا أيْسَرُ، وأبعَدُ عن الوُقوعِ على الأرْضِ، وأكثَرُ حِفظًا للهيْئَةِ، وهذا فيما يَكونُ صعْبَ اللُّبْسِ ويَحتاجُ إلى الإمساكِ باليَدِ، أمَّا السَّهْلُ فلا حرَجَ من لُبْسِه قائمًا؛ مثلَ النِّعالِ المفْتوحَةِ من الخلْفِ، الَّتي لها سُيورٌ يُدخِلُ فيها إصْبَعَه فقَط.

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : أن ينتعلَ الرجلُ قائمًا

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4135 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (4135)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (6273)

#هداية_من_آية

حَثَّ اللهُ تعالى عِبادَه على الإكثارِ مِن قِراءةِ القُرآنِ وبَيَّنَ لهُم ما فيه مِنَ الأجرِ العَظيمِ، فقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ} [فاطر: 29، 30] . وهَل تَكونُ قِراءةُ القُرآنِ غَيبًا أفضَلَ أم نَظَرًا في المُصحَفِ؟ ففي هذا الحَديثِ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: مَن سَرَّه أن يُحِبَّ اللَّهَ ورَسولَه، أي مَن سَرَّه أن يَزدادَ مِن مَحَبَّةِ اللهِ ورَسولِه، فليَقرَأْ، أي: القُرآنَ نَظَرًا في المُصحَفِ، أي: فإنَّه بنَظَرِ حُروفِ كَلامِ اللهِ يَزدادُ قَلبُه إيمانًا، فيَزدادُ للهِ ولرَسوله حُبًّا، وبِقِراءَتِه مِنَ المُصحَفِ يَجمَعُ بَينَ عِبادَتَينِ: عِبادةِ القِراءةِ، وعِبادةِ النَّظَرِ إلى كَلامِ اللهِ تعالى ()، وهذا إذا كان تَدَبُّرُه كَلامَ اللهِ عِندَ القِراءةِ في المُصحَفِ أتَمَّ، وإلَّا فالأفضَلُ القِراءةُ التي يَحصُلُ بها التَّدَبُّرُ لمَعاني كَلامِ اللهِ، ويَزدادُ العَبدُ بها إيمانًا، حَتَّى ولَو كانَت غَيبًا؛ لأنَّ التَّدَبُّرَ هو المَقصودُ (). وفي الحَديثِ فضلُ قِراءةِ القُرآنِ مِنَ المُصحَفِ.

- مَن سرَّهُ أَن يُحِبَّ اللَّهَ ورسولَهُ فليقرَأْ فِي المُصحَفِ

خلاصة حكم المحدث : ضعيف الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 8725

🔹 سئل ابن عثيمين - رحمه الله - : إذا استمر الإنسان في حفظ القرآن وترك القراءة بالنظر، هل يعتبر هاجرًا للقرآن، وما هو مفهوم هجر القرآن ؟ 🔹 فأجاب - رحمه الله - : إذا منَّ الله على الإنسان بحفظ القرآن عن ظهر قلب واقتصر في قراءته على ذلك فإن هذا خير، وقد كان أكثر الصحابة رضي الله عنهم يعتمدون على الحفظ في الصدور؛ لأن كثيراً منهم كان لا يكتب، والنبي ﷺ نفسه اعتمد في حفظ القرآن على حفظ القلب، فهو لا يكتب عليه الصلاة والسلام، ولا يقرأ مِن كتاب، ولهذا نقول : إن مَن حفظ القرآن عن ظهر قلب وصار لا يقرأ إلا عن ظهر قلب فإنه ليس بهاجر للقرآن، بل هو حافظ للقرآن ملازم له . وأما مفهوم هجر القرآن فهو نوعان : ١- هجر لتلاوته ٢- هجر للعمل به . والثاني أشد وأعظم؛ لأن الاستكبار عن العمل بما في القرآن قد يكون كفرًا، أما هجر التلاوة فإنه لا يمكن لأي أحد من المسلمين أن يهجر تلاوة القرآن أبدًا، حتى العجائز في بيوتهن لا يهجرن القرآن؛ لأنه ما مِن مسلم إلا ويقرأ الفاتحة وما تيسر مِن كتاب الله، وإذا قرأ الفاتحة - وهي أمُّ القرآن - وما تيسر فليس بهاجر للقرآن . وعلى هذا نقول : هجر القرآن نوعان : الأول : هجر تلاوته، وهذا لا يُتصور مِن أحد مِن المسلمين، اللهمَّ إلا مَن نشأ في بلاد بعيدة وصار لا يعرف حتى الفاتحة، وإلا فسوف يقرأ في الصلاة الفاتحة وما تيسر . الثاني : هجر العمل به؛ وهذا هو الخطير، ولهذا قال الله تعالى : ‏﴿ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴾ [ الفرقان : ٣٠ ]، أي : يقرؤونه ولا يعملون به، وهذا هو الخطر الذي يخشى على الأمة منه، ولقد قال الرسول ﷺ في وصف الخوارج : «ويَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجاوِزُ حَناجِرَهُمْ»؛ لأنهم لا يعملون به، وإن عملوا به ظاهرًا لكن القلوب خراب منه ". • لقاء الباب المفتوح (٨/٢٨)