285
Підписники
Немає даних24 години
Немає даних7 днів
-230 днів
Архів дописів
285
Repost from Телеграм Алексея Лызлова
#ядерныеаффекты
Дорогие друзья! Вышла четвёртая наша с Артёмом Циомой беседа про концепцию ядерных аффектов.
В этой беседе я отвечаю на вопросы зрителей:
0:00:30 Различные способы познания для разных способов бытия,
0:02:00 Связь тревожных новостей и покоя,
0:13:13 Куда пойти учиться на психотерапевта,
0:17:00 Парадигма клинической психологии и сериал "Мир Дикого Запада",
0:19:30 Теория ядерных аффектов в рамках семейной и детской терапии,
0:29:30 dasein-анализ и теория ядерных аффектов,
0:33:50 Психоанализ лечит ли субъекта от него самого;
Далее мы переходим к рассмотрению апатического человека:
0:36:00 К какому аффекту принадлежит Мартин Хайдеггер,
0:37:00 А к какому - Ницше,
0:45:20 Кьеркегор и Желание современного человека,
0:49:40 Апатический регистр философии,
0:52:20 Что такое - апатический прорыв,
0:57:00 Воля ради воли,
1:02:20 Апостол Павел Алена Бадью,
1:04:20 Апатический бриколаж.
Хорошего просмотра!
https://youtu.be/-LfZK8qicEs
285
Repost from Бездна русской мысли | БРМ
В нашу первую беседу OLD ARSELOV поделился интересными книгами для вкатывания в Жиль Делёза. Я, конечно же, сделал заметки! Учитесь записывать важную информацию.
1. Франсуа Досс – «Жиль Делёз и Феликс Гваттари. Перекрестная биография»
2. Жиль Делёз лекции о Эпиктете, Спинозе, Ницше
3. Дьяков A.B. – «Жиль Делёз. Философия различия»
4. Декомб В. – «Современная французская философия»
5. Бадью А. – «Делёз. Шум бытия»
6. Жиль Делёз – «Эмпиризм и субъективность»
7. Жиль Делёз – «Ницше и философия»
8. Жиль Делёз - «Логика смысла»
9. Жиль Делёз – «Различие и повторение»
10. Жиль Делёз – «Капитализм и шизофрения»
11. Делёз Ж, Гваттари Ф. – «Что такое философия?»
12. Жиль Делёз – «Спиноза и проблема выражения»
13. Жиль Делёз – «Платон и симулякр»
285
Repost from Эфир 21+
Подборка оккультно-эзотерических каналов от проекта Res Publica
Присмотритесь - возможно тут есть что-то важное именно для вас...
____
@folkfromaxel
Байки, легенды. Мистика и западная магическая традиция в формате личных заметок
@suspiriatime
Западная эзотерическая традиция, мистицизм ордена Золотой Зари, католицизм - сицилийская католическая магия.
@hoodoorose
Худу. Афро-американская колдовская традиция, известная большой любовью к свечам, благовониям и травам, сочетает языческие корни Вуду и христианские практики католицизма. Авторский тг-канал с информацией которой нет на русском языке.
@CastanedaClub
Здесь учат видеть так же, как дон Хуан учил Карлоса
@Castaneda_webinar
Пояснение книг К. Кастанеды. Такого вы нигде не слышали.
@regressia_onlain
Улучшение текущей жизни через проработку прошлых воплощений, помогу расширить сознание за пределы обычных границ.
@all_tarot
Канал "Бухта таро" даст вам полезную и интересную информацию о таро.
Весёлые мемы, интерактивы с подписчиками, статьи, уникальные посты, разборы арканов, и ответы на все ваши вопросы вы найдёте в моем канале. Заходи в Бухту!
@club_blackside
Канал чернокнижника о русском колдовстве, таро и оккультизме в целом. Консультации, теория, практика, помощь.
@magicsnowfold
Руны и графическая магия. Авторские работы, мантика, статьи о магии в разных направлениях
@sunfilos
Не аналитический тёмный философский взгляд на мир. Автор канала представляет книги и идеи разных мыслителей. Также отвечает на любые вопросы по европейской философии.
@amalgama660
Школа магии. Лекции и материалы по оккультизму и саморазвитию: ЗМТ, таро, практики, работа с чакрами. Авторские статьи, открытые эфиры и аудиолекции.
@kseona660
Личный блог о магии (ЗМТ), астрологии, таро и просто о жизни. Творчество, крафтинг, мысли.
@shanna_way_taro
Выход всегда есть, осталось найти дверь. Покажу, как с помощью энергии карт таро достигать желаемого легко и просто.
@taroinsait
Делюсь полезными упражнениями для понимания колоды, учу работать с Таро и не только.
@takorabox
Что будет с ведьмой, которая решила кардинально сменить страну? Какой будет её магическая практика и жизнь на новом месте? Рассказываю на своем примере как ведьме построить с нуля хорошую жизнь. Разговоры о таро, богах и всякие полезности - прилагаются.
@siberianmag
Добро пожаловать в наш уголок Сибирского леса - обитель тайн, Сумрака и колдовства. Жар костров, инструменты ручной работы и поиск себя - все это в канале нашей мастерской. Добро пожаловать к нашему очагу.
@tarotfortarologists
Канал "Таро для тарологов"- для тех, кто интересуется Таро и магией для собственного удовольствия и саморазвития.Основные рубрики: эфиры с прогнозами, тарологические полезняшки, гадалкинский юмор, конкурсы, викторины.
@livingsilver
Канал для ознакомления с эзотерическими науками: астрологией, Таро, алхимией, рунами, магией и желанию обучиться им в герметической мастерской «Живое серебро».
@ezoterikaprosto
Эзотерика Просто. Древние знания с позиции современного человека и опыта моих прошлых жизней.
@occulttalk
Подкаст о магии - реальные истории из жизни практиков и их клиентов. Говорим о том как Оккультизм и Эзотерика влияют на нашу жизнь. Контент 18+
@mirgorniy
Канал, посвященный темам оккультного возрождения, начиная от алхимии, заканчивая ведизмом. Так же, авторские переводы, интересные статьи, мантические конкурсы.
285
Repost from Galactocosmic Ontological Disorder
Leonora Carrington (1917 - 2011) ~ The Dark Night of Aranoë
285
Причина этого в том, для данного бытия невозможно иной имманентности для данной ситуации, и, следовательно, для собственной идентичности, кроме степени существования бытия. Переход обязательно становится результатом внешней причины, влияющей локально или глобально на логические оценки или законы появления. Другими словами, происходящее в смерти, есть внешнее изменение функции появления данной множественности. Это изменение неизменно налагается на умирающее существо, и это наложение является контингентным. Формула Спинозы справедлива: «Никакая вещь не может быть разрушена иначе, как только внешней причиной». Мы не можем сказать, что существо «смертно», подразумевая под этим его внутреннюю необходимость умереть.
Максимум того, что мы можем принять, это что для существа смерть возможна в смысле резкого изменения функции появления и что это изменение может привести к минимизации его идентичности и, соответственно, степени существования.
2. Следовательно, размышления о смерти бессмысленны, ибо, как опять сказал Спиноза: «Свободный человек ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость есть размышление не о смерти, а о жизни». Потому что смерть — это просто следствие. Вместо смерти мысль должна обратиться к событию, от которого зависит локальное изменение функции появления.
Умирание, рассматриваемое вне всякой зависимости от несвязанных с ним событий, так же, как и существование, есть модальность здесь-бытия и, следовательно, чисто логическая корреляция.
285
Это жизнь, которая не измеряет свою действительность ни по трансцендентальности составленного опыта, ни по хаотической независимости жизни.
При каких условиях существование — наше существование, единственное, о чем мы можем свидетельствовать и думать — является существованием Бессмертного? Этот вопрос — и в этом соглашались Платон и Аристотель — единственный, о котором можно сказать, что он относится к философии, и только к философии.
2. АКСИОМАТИКА СУЩЕСТВОВАНИЯ И ЛОГИКА СМЕРТИ
В этой книге мы представили строгое определение существования.
Существование данной множественности (индивидуальности, состоящей из множества составных частей) в мире есть степень, в соответствии с которой эта множественность тождественна самой себе в мире. Формально существование существа ε относительно мира m есть значение трансцендентного индекса Id(ε, ε) в трансцендентности этого мира.
Повторим ключевые моменты. Если Id(ε, ε) = M (самотождественность появления ε максимальна), то ε абсолютно существует в мире m. Другими словами, существование ε соразмерно его бытию.
Если вместо этого Id(ε, ε) = µ, то существование ε в мире m равно нулю; ε не существует в m. Это означает, что его существование совершенно не связано с его бытием. Будут и промежуточные случаи, когда элемент ε существует «до известной степени».
Крайне важно помнить, что существование — это не категория бытия как таковая, а категория проявления; существо существует только в соответствии со своим здесь-бытием. Подобное существование есть степень существования, расположенная между небытием и абсолютным существованием. Существование — это понятие одновременно логическое и интенсивное. Именно этот двойной статус позволяет переосмыслить смерть.
Изначально представляется, что мы естественным образом можем сказать, что существо мертво, если степень его существования в рассматриваемом мире минимальна или когда оно не существует в этом мире. Утверждение, что существа ε мертво, означает уравнение: Id(ε, ε) = μ.
Кроме того, это означает, что смерть есть абсолютная не-само-тождественность, потеря того логического минимума существования, представленного ненулевым значением тождества. При этом мы упускаем из виду, что смерть есть нечто иное, чем небытие. Смерть случается [survient].
И смерть обязательно случается с существующими. В этом заключена глубина канонического трюизма: «За пятнадцать минут до смерти он был еще жив». Этот трюизм уже не кажется забавным, потому что, оказавшись волей случай рядом с умирающим, истину трюизма мы переживаем с недоумением и болью. Таким образом, смерть есть обретение минимальной ценности существования для существа, наделенного положительной оценкой своей идентичности. Формально о смерти бытия ε можно говорить в случае «перехода» от уравнения существования Id(ε, ε) = p (где p — неминимальное значение, т. е. p ≠ μ) к уравнению Id (ε, ε) = µ.
Как и существование, смерть не является категорией бытия. Это категория явления или, точнее, становления явления. Иначе говоря, смерть — это скорее логическое, чем онтологическое понятие. Все, что можно сказать об «умирании», — это то, что это чувственное восприятие явления, основанного на ситуации существования с положительной оценкой (пусть даже не максимальной), снижающейся до минимума существования, и далее до нуля по отношению к миру. При этом бессмысленно говорить о нуле-в-себе для данной множественности. Только о пустом множестве можно сказать, что оно онтологически равно нулю, поскольку независимо от того, представлено пустое множество или нет, оно никогда не подвержено ни смерти, ни даже переходу из одной степени существования в другую. Вопрос в том, как узнать, что собой представляет этот «переход». Чтобы разобраться, нам требуется по меньшей мере теория натуральных множеств совместно с теорией события. Ограничимся двумя замечаниями:
1. Переход от одной ценности тождества или существования к другой не может быть внутренним имманентным следствием рассматриваемого бытия.
285
Логика миров, Ален Бадью.
Книга III Большая логика, 2. Объект
РАЗДЕЛ 4
Существование и Смерть
1. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ И ВИТАЛИЗМ СУЩЕСТВОВАНИЯ И СМЕРТИ
Существует тайная философская связь между враждующими теориями – одной, основанной на интенциональностях сознания (для краткости назовем их феноменологическими ориентациями), и противоборствующей ей теорией, использующей «жизнь» как активное имя для бытия (назовем эту теорию виталистической: Ницше, Бергсон и Делёз). Эта связь основывается на аксиоматическом использовании термина, обладающего способностью выходить за пределы раскрывающих его состояний, благодаря которому каждая сингулярная единица бытия может быть строго осмыслена только в самом точном из возможных описаний уникального акта, который ее слагает и соединяет с Единым, переходным модусом которого она является. Понятно, что в одном случае Единое, это интенциональное сознание, фигуры действительности которого суть акты сложения, а в другом — (жизненная vitae) сила élan неорганической жизни, мимолетными модальностями которой являются организмы — и, в конце концов, все сингулярные единицы действительности. При этом в обоих случаях присутствует одинаковая работа мысли о располагающемся на горизонте не-существовании (свободном ничто сознания, хаотической бесформенности жизни), некоем сверхсуществовании, работа творения которого разворачивается бесконечным множеством того, что есть (состояний сознания или фигур субъекта, с одной стороны, и живых особей, с другой). Существовать, значит находиться в соединительном и составляющем движении изначального сверхсуществования. Иными словами, существовать — значит быть сложенными и составленным (сознанием или жизнью).
Но быть составленным также означает быть аннигилированным [néantisé]. Акт составления обнаруживает свое сверхсуществование только в ниспровержении (тщетности, преходящем, смертности) того, что он составил.
Состояние сознания, в конечном счете, есть не что иное, как растворение сознания во времени, вот почему Гуссерль сосредотачивал свои усилия на исследовании бесконечных описаний временного потока. «Внутреннее осознание времени», являющееся прохождением смерти через составное сознание, служит прекрасным примером подтверждения сверхсуществования (вневременности) составного сознания.
Таким образом, термин, общий для феноменологии и витализма — для Гуссерля и Бергсона, Сартра и Делёза — это смерть как свидетельство конечности существования, являющегося лишь модальностью бесконечного сверхсуществования или силы Единого, которую мы можем пережить только через ее оборотную сторону; посредством пассивного ограничения всего, что эта сила соизволила создать и сложить, или, по выражению Лейбница, фульгурировать (выжечь словно ударом тока на коже).
По сути дела, именно смертность или конечность сложенной конфигурации множественного (natura naturae: состояний сознания, действительных индивидов) является подтверждением сослагательной силы Единого (natura naturans в терминологии Спинозы *)).
*) Философия Спинозы рассматривает мир (natura naturata, природу произведённую), как самопознание Бога-Творца (natura naturans, природы производящей).
Сама смерть является доказательством жизни. Только конечность является доказательством трансцендентного сложения опыта. В обоих случаях на заднем плане действует секуляризованный или сублимированный Бог, сверхсущностный брокер бытия. Его можно назвать Жизнью или, следуя Спинозе, Субстанцией или Сознанием. Но нам всегда приходится иметь с Ним дело - с глубинной бесконечностью, чьё земное начертание — смерть.
Чтобы освободить здешнее существование от смертной корреляции, необходимо чтобы оно было аксиоматически вырвано из феноменологического составления опыта и из ницшеанского именования бытия жизнью. Мыслить существование без конечности — таков освободительный императив, который освобождает существование от предельного знака его подчинения, смерти. Верно сказал Гегель, что жизнь духа (то есть свободная жизнь) есть та, которая «удерживает мертвое». Это значит, что жизнь безразлична к смерти.
285
Repost from viktor mazin and freud's dreams museum
в среду в 17 обсуждаем Vortex Гаспара Ноэ в кинозале Факультета свободных искусств и наук. вот ссылка на регистрацию: https://spbu.ru/news-events/calendar/kinofilm-vihr-gaspara-noe
285
Repost from viktor mazin and freud's dreams museum
для тех, кто собирается в воскресенье на мероприятие "От Уха Фрейда к Голосу Пифагора" в Дом радио: ▪️ 23 октября, 15:00
«Психоанализ в пространстве звуков». Психоаналитик, теоретик искусств и куратор Виктор Мазин расскажет о повороте Фрейда от глаза к уху, от осмотра к прослушиванию. А также о Пифагоре как об одном из первых теоретиков музыки и предшественнике психоанализа.
→ Регистрация откроется во вторник, 18 октября в 12:00
