0/0
Відкрити в Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу 0/0
Канал 0/0 (@error0error) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 11 231 підписників, посідаючи 8 126 місце в категорії Релігія і духовність та 6 891 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 11 231 підписників.
За останніми даними від 29 жовтня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 100, а за останні 24 години на 1, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 9.61%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 4.85% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 079 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 545 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 30 жовтня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
11 231
Підписники
+124 години
+617 днів
+10030 днів
Архів дописів
11 231
Men are not ashamed of thinking something dirty, but they are when they imagine they are credited with this dirty thought.
— Human All Too Human, by Friedrich Nietzsche
11 231
Repost from Out of Season
تعقيبًا على المنشور السابق
لربما بدا كفار الجاهلية سُذَّجًا في عين المعاصر الذي يستنكر أن يعاند المرء أمرًا تبيَّن له صدقه، بالمنطق نفسه الذي يستنكر به عناد الشيطان لخالقه مع إقراره بقدرته المطلقة وسلطانه الذي لا يُدافع. غير أن هذا السلوك، على ما يبدو منكرًا وبغيضًا في عالم التجريد والنظر، ليس إلا التجلي الأوضح لتلك العصبية القبلية والعنجهية الجماعية التي وسمت أكثر المجتمعات البشرية عبر التاريخ، ولا تزال تحكم جانبًا عظيمًا من مجتمعات الشرق إلى يوم الناس هذا.
فما قيمة الحقيقة عند رجلٍ يرى أن مكانته بين قومه أثمن من كل يقين؟ وما وزن البرهان إذا كان ثمنه أن يُنزع عنه رداء السيادة أو أن يفارق الصف الذي نشأ فيه؟ لقد كان كثير من عرب الجاهلية يدركون قوة الحجة التي واجهتهم، ولكنهم كانوا يرون في الإذعان لها خضوعًا لخصومهم، وفي التسليم بها انتقاصًا من ميراث الآباء وسلطان العشيرة. ولذلك لم يكن الصراع في جوهره بين الصدق والكذب، بقدر ما كان بين الحقيقة والهيبة، وبين اليقين والمكانة.
هكذا يقول الشرقي، قديمًا وحديثًا، وهو في كامل شعوره باتساق موقفه وصفاء ضميره: ما عسى أن تكون الحقيقة إذا وُضعت في كفة، ووُضعت عزتي ووجاهتي ومقامي بين قومي في الكفة الأخرى؟ وما نفع الصواب إذا أورثني خسران الجماعة التي منها أستمد اسمي وقيمتي ومعناي؟
11 231
Repost from Out of Season
«قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا»
أعم صفات مجتمعات الشرق: إيلاء الأولوية القصوى للسمعة والواجهة الاجتماعية على حساب الأخلاق. فمعظم أخلاق المجتمعات الشرقية المحافظة لا تنبع من الأمر الديني الموجَّه للفرد حصرًا كما يزعم، بل من الخوف من الفضيحة، والحرص على المكانة الاجتماعية، وتوجُّس نظرات الناس وألسنتهم. لذلك لا يُسأل كثيرًا: «هل هذا صواب في ذاته؟» بقدر ما يُسأل: «ماذا سيقول الناس؟». فتغدو السمعة بديلًا عن الضمير، والمظهر قرين الفضيلة، حتى يُدان الفعل إذا انكشف لا إذا ارتُكب، ويُغتفر الخطأ إذا استتر لا إذا صلح.
بل الأمر الديني نفسه يغدو، في كثير من الأحيان، مجرد حبر على ورق لا يُكترث له البتة متى تعارض مع قاعدة اجتماعية صارمة أو عرفٍ متوارثٍ استقر في النفوس. والحق أنه من الناحية التاريخية ليس هذا الأمر مقصورًا على مجتمعات الشرق وحدها؛ بل هو سمة تكاد تلازم المجتمعات المحافظة على اختلاف أزمانها وأمكنتها. غير أن الغرب انتهى، عبر مسار تاريخي طويل، إلى صيغة أكثر فردانية، كان للاعتراف المسيحي وما تفرع عنه من تصورات أخلاقية باطنية ثم مظاهرها العلمانية اللاحقة أثرٌ كبير في نشأتها، إذ نُقل مركز الثقل من أعين الجماعة إلى ضمير الفرد.
أما في الشرق، فما تزال سلطة الجماعة أقوى من سلطة الضمير، وما تزال الأحكام الاجتماعية أقدر على حمل الناس من المبادئ المجرّدة. ولعل الوثنية، بمعناها الاجتماعي لا العقدي، لم تغادر هذه المجتمعات أبدًا؛ إذ لا تزال عبادة الأسلاف، والخضوع لسلطان الموروث، والتسليم لأحكام الأقدمين، هي الضابط العام لكثير من التصورات والسلوكيات. فالناس لا يسألون: «ما الحق؟» بقدر ما يسألون: «ما الذي جرى عليه الآباء؟»، ولا يحتكمون إلى المبدأ إلا بعد أن يستوثقوا من رضى الجماعة عنه.
11 231
A mother takes twenty years to make a man of her boy, and another woman makes a fool of him in twenty minutes.
— Robert Frost
11 231
ممكن تسأل ليش يخمّرون أكلهم ويمضغوه مرتين؟
رح اكلك لأن ياكلون حشيش، مادة صعبة الهضم والتكسير، فبكتيريا المعدة (أو الـ 4 معدات للدقة) تخمره وتكسره جزئيًا، وراها يمضغوه مرة ثانية حتى يتكسر أكثر وينهضم.
+ لهذا الأبقار تنتج كميات جبيرة من غاز الميثان: لأنه ناتج من عملية التخمير.
11 231
Rumination Syndrome (medicine)
The regurgitation of food almost unchanged immediately or soon after ingestion. It's believed to be caused by increased intra-abdominal pressure (due to involuntary, subconscious contraction of abdominal wall muscles) and decreased intra-thoracic pressure. Treatment is mainly behavioral; diaphragmatic exercises so the patient's pattern of breathing becomes abdominal. It differs from GERD since the regurgitated food is not acidic.
11 231
Rumination (biology)
The act of fermenting food in the stomach, then regurgitating it back to the mouth to be chewed back and swallowed again. It occurs in ruminants e.g. cows, sheep, deer and giraffes.
11 231
Rumination (psychology)
The obsessive, repetitive thinking for a long period about something.
11 231
Repost from N/a
القصيدة بعنوان " ذاكرة الموتى "
الجزء الأول :
ذلك البيتُ الحنونُ،
ذلك الرجلُ الشغوفُ،
ذلك الحلمُ العتيقُ،
ذلك الشيءُ البسيطُ،
حقًّا بسيطٌ،
لِمَ يُريدُ الناسُ ما كان خيالًا؟
ذلك اليومُ الجميلُ،
أمُّك تطهو الطعامَ،
والحياةُ بلا كلامٍ،
وحدَه الشايُ الذي يُسكبُ صباحًا،
وحدَه ينطقُ لِيُدرِكَ الكلامَ.
هيّا تكلَّم،
أنتَ تعلمُ،
أمُّك العمياءُ دومًا ستراه.
ذلك الإحباطُ،
لا يحتاجُ عين،
ذلك الذي فيكَ يغنّي،
فَرَّ أين؟
ربّما لم يُلاحظه البقيّةُ،
ربّما قد كنتَ عابر عند بعضٍ.
أمُّك العمياءُ
ليست كالبقيّة..
إنّها باتت تشمُّ الحزنَ فيكَ،
إنّها تقلقُ بفقدانِ جوابِكَ،
إنّها حقًّا أرادت أن تقول:
إنّني أقلقُ بفقدانِ جوابِكَ،
يا ولدُ..
انطقْ بكلِّ ما أُوتيتَ، ما بك؟!
أنتَ تبكي!
هيّا قُل لي ما جرى..
كيف يمضي
ما مضى؟
أذلك المهدومُ أنتَ؟!
ذلك الدخان منك؟!!
لم أشمّ،
إنّي أرى.. بلا أرى.
لا تدعني أن أقولَ:
إنّه قد كان عيدي
حين رافقني العمى …
- حكيم حسين
11 231
+ هو لو يريد يشغل دفعة 25 من صدك، ما يشمل بس الرصافة وكركوك وعايف البقية
بس يريدها جرة اذن عود
