Post/work | левый акселерационизм

Намедни либертарианская чета, угрожающая оружием протестующим #BlackLivesMatter, и находящаяся в особняке в Сент-Луисе, стала правой сенсацией в США. Когда протестующие шли на демонстрацию возле резиденции мэра Сент-Луиса по частной улице, из особняка вышли двое вооруженных людей, размахивающих оружием. Мужчина с длинной винтовкой и женщина с пистолетом угрожают безоружным протестующим, шедшим на демонстрацию против решения мэрки Лиды Крюсон опубликовать имена и адреса людей (деанон), выступавших за реформирование полиции. По словам очевидцев, около 500 демонстрантов пересекали Портленд-Плейс, чтобы обойти близлежащие дороги на подступах к дому мэрки, которые были заблокированы полицией. Ворота около Портленд-Плейс были открыты, а в тот момент, когда протестующие пересекали двор, из особняка выскочили Марк и Партиция Макклоски. На видео с места событий видно, как Патриция направяляет оружие на протестующих вблизи. «Толпа из по крайней мере 100 человек ворвалась через исторические ворота из кованого железа в Портленд-Плейс, уничтожив их, и бросилась к моему дому, где моя семья обедала на улице, и заставила нас бояться за наши жизни», - сказал 63-летний Марк Макклоски. Адвокат хозяев поместья, естественно, защищает действия супругов, говоря, что они поддерживают действия протестующих и имели полное право защищать свою собственность с помощью силы. Также Макклоски утверждает, что ему угрожали сами протестующие. На видео с места событий, напротив, протестующие ведут себя максимально корректно и стараются обойти стороной беснующихся буржуа. Как в полицейских рапортах, так и на видео неясно, как и кто сломал ворота на частную дорожку, но через 20 секунд после появления первых людей на ней, Макклоски, судя по виду не особо боявшиеся за свои жизни и действующие в бессильной злобе, начали агрессию на протестующий первыми. Более того, в твиттере либертарианцы начали защищать действия супругов и делать мемы и героизировать помещиков. Мы же предлагаем вам пофантазировать, сколько пансионатов, детских лагерей, музеев или других общественных центров вместо частных хором можно открыть в довольно бесвкусном особняке Макклоски.

Одна из наших любимых блогерок Линдси Эллис рассказывает как построено взаимоотношение крупного бизнеса и государства на примере того, как Warner Brothers изменили трудовое законодательство Новой Зеландии в сторону уменьшения прав работников и невозможности заключения коллективных договоров, когда профсоюзное движение этой страны захотело равную оплату труда при производстве фильмов трилогии «Хоббит» https://www.youtube.com/watch?v=Qi7t_g5QObs&t=830s

Протестующие в Беверли-Хиллс скандируют скорый конец капитализма https://www.facebook.com/Redfishstream/videos/3037399939677124/

Чинция Арруцца, Тити Бхаттачарья, Нэнси Фрэйзер «Феминизм для 99 процентов. Манифест» (2019) В издательском кооперативе @club50214363 (Радикальная теория и практика) на русском под редакцией нашей товарищки @id18272374 (Насти Кальк) вышел magnum opus современного антикапиталистического феминизма. «Феминизм для 99 процентов» написан в 2019 году американскими феминистками Чинцией Арруццой, Тити Бхаттачарьей и Нэнси Фрэйзер. Феминизм для 99 процентов говорит о проблемах, знакомых 99 процентам современных женщин, и в решении этих проблем стремится преобразовать общество. Авторки манифеста не считают убедительной стратегию либеральных феминисток, уповающих на «равенство» в условиях существующего общественного строя. Сторонницы феминизма для 99 процентов желают показать значимость своего бесплатного и дешёвого труда, устроив всеобщую женскую забастовку нового типа, а затем и вовсе порвать с капиталом, прекратив обслуживать его, — и построить новые структуры общества на принципах антикапитализма, антисексизма, антирасизма и экологичности. Какие альтернативы видит феминизм для 99 процентов? И как хочет их воплощать? Читайте в «Манифесте». С разрешения издательства публикуем фрагмент манифеста, посвящённый тому, как возможно создать принципиально новый вариант феминизма, вдохновлённый новой волной женских забастовок, который предлагает присоединиться ко всем движениям, которые борются за интересы 99 процентов, будь то борьба за экологическую справедливость, бесплатное высококачественное образование, социальные услуги, доступное жильё, права трудящихся, всеобщее бесплатное здравоохранение, мир без расизма или войны. Заказать книгу можно на сайте издателя: https://www.rtpbooks.info/product/feminizm-dlja-99-procentov-manifest/ #postmoderntheory@libromarxisme #feminism

Интервью модной марксистки-авторки современного любовного романа, Салли Руни, на литературном фестивале в Луизиане в Музее современного искусства в августе 2018 года. Перевод Матвея Климова. В какой степени писатель может приспособить экономическую и социальную философию к написанию романа? Ирландская литературная сенсация Салли Руни, которая думает о мире через «своего рода марксистскую оптику», говорит о процессе описания социального класса и романе как о товарах. Руни скептически относится к тому, как книги продаются подобно аксессуарам, «как красивые вещи, которыми вы можете заполнить свои полки и, следовательно, стать своего рода "книжным" человеком». Это также означает, что книги изолированы от любого реального потенциала в качестве политических текстов «из-за той роли, которую они играют в экономике культуры». Во многом таким же образом она чувствует, что проблематично то, что писатели отчуждены от своего бэкграунда и сделаны «частью особого класса, который несколько отгорожен от нормальной жизни». Хотя Руни, которую нарекли «первой великой тысячелетней романисткой за ее истории любви и позднего капитализма», считает себя марксисткой, она не чувствует, что может применить это к написанию романа: «Я не знаю, что значит написать марксистский роман». Однако она чувствует, что это влияет на ее работу, поскольку она много пишет о социальном классе и о том, как трудно избежать транзакционных рамок капитализма: «Лучшее, что я могу сделать, — это попытаться наблюдать, как класс, как очень широкая социальная структура, влияет на наши личную и интимную жизни». Салли Руни (р. 1991) — ирландская писательница. Руни является авторкой «Беседы с друзьями» (2017) и «Нормальные люди» (2018). Последний выиграл «Ирландский роман года» на Irish Book Awards, а также премию Costa Book Award, а Руни является самой молодой писательницей, получившей приз. Руни также является лауреаткой премии «Молодой писатель» по версии Sunday Times 2017 года. Ее работы появились в «Нью-Йоркере», «Нью-Йорк Таймс», «Гранте» и «Лондонском обзоре книг». Более того, она является редакторкой ирландского литературного журнала The Stinging Fly. https://www.youtube.com/watch?v=Z1S5bOdJq3U #fiction@libromarxisme

27 июня — годовщина первого латиноамериканского государственного переворота, совершённого с помощью ЦРУ: переворот 1954 года в Гватемале, который сверг демократически избранного левого президента Хакобо Арбенса и заменил его жестокой 40-летней военной диктатурой, поддерживаемой США, которая осуществляла пытки и массовые убийства сотен тысяч людей, в основном левых, а также провела геноцид коренных жителей Гватемалы, майя. Когда Арбенс вступил в должность, он провёл земельные реформы, которые передали бы неосвоенные земли безземельным гватемальцам, что сочлось угрозой интересам влиятельной Объединённой фруктовой компании, базирующейся в США. Несмотря на его умеренную левую политику, Вашингтон назвал его коммунистом, а американская корпорация пролоббировала его устранение. Не имея возможности осуществить эти изменения дипломатическим путем, правительство США спланировало и профинансировало вторжение через ЦРУ и местных военных агентов. 18 июня 1954 года самолеты сбросили листовки с требованием немедленной отставки Арбенса под угрозой бомбардировки различных гражданских объектов. В тот же день самолеты сбросили бомбы и обстреляли Национальный дворец. ЦРУ предложило офицерам армии распустить войска. Командующий армией Кастильо Армас убедил гватемальских офицеров заставить Арбенса подать в отставку и заменил его на посту. Объединенная фруктовая компания получила все свои земли обратно, а профсоюзы работников фруктов были запрещены. Террор, проводимый при диктатуре, будет продолжаться более 40 лет. Молодой Че Гевара, который был в Гватемале в это время, видел убийства своих товарищей-активистов, видел, как они скрывались в подполье или отправились в изгнание, и сделал из этого вывод, что нельзя просто мирно строить «демократический социализм» на заднем дворе США, и применил эти знания на практике во время кубинской революции. Мексиканский художник Диего Ривера рассказывает историю переворота в своей картине «Глориоза Виктория». Кастильо Армас приветствует госсекретаря США, который держит бомбу с лицом президента США Айзенхауэра в окружении людей, которые были убиты в результате переворота. Слева от него посол США с военными и директор ЦРУ. Справа — архиепископ Гватемалы, который благословляет данный акт, в то время как гватемальцы протестуют и страдают. #actual@libromarxisme

«Понятие, связанное с черным марксизмом, которое я считаю наиболее продуктивным и наиболее потенциально трансформирующим — это концепция расового капитализма. Глобальный капитализм нельзя полноценно понять, если игнорировать расовый аспект капитализма». Интервью Анджелы Дэвис о работе Седрика Дж. Робинсона, адаптированной из «Будущее черного радикализма», под редакцией Гэя Терезы Джонсона и Алекса Любина https://www.versobooks.com/blogs/3421-angela-davis-an-interview-on-the-futures-of-black-radicalism?fbclid=IwAR1vi6Wr8M1vfz6dnfCAGOU0U-dWavfT0f0vHZjnvbLT38G3eoRjNe0cvTc

27 июня 1869 года родилась анархистка, теоретикесса активистка рабочего движения Эмма Гольдман. «Если я не могу танцевать, это не моя революция», — известные слова, ставшие, своего рода манифестом всего мирового освободительного движения, приписываются Эмме Гольдман, одной из самых талантливых журналистов и политических активистов XX века и, вместе с тем, одной из самых «опасных женщин», когда-либо эмигрировавших из России. «Самая опасная женщина в Америке» — так назвал ее глава ФБР Дж. Эдгар Гувер. В юной девушке, убежавшей из дома и уехавшей из России в США, спасаясь от своего отца (который хотел насильно выдать ее замуж), в надежде начать новую жизнь, сложно было сразу увидеть будущую «Красную Эмму». Она прибыла в Нью-Йорк, имея за плечами опыт работы на ткацкой фабрике в Санкт-Петербурге. Вдохновленная романом Н.Г.Чернышевского «Что делать?», она быстро влилась в американское рабочее движение. В течение 1890-х годов Эмма Гольдман стремительно эволюционировала от страстной поклонницы тактики «прямого действия» к анархизму, основанному на принципах организованной борьбы с привлечением профсоюзных активистов. К началу XX века она стала известна всему миру как основательница рабочего журнала «Мать Земля», как блестящий оратор, как организатор многочисленных политический акций протеста в интересах класса трудящихся. В своих статьях она не боялась поднимать «неприличные» для общества начала XX века темы: сексуальное насилие, методы контрацепции, право женщин на свободное распоряжение своим телом, дискриминация по расовому и гендерному признаку. Именно с именем Эммы Гольдман стала ассоциироваться теория анархо-феминизма, согласно которой патриархат и государство образуют единую систему социально-экономического угнетения человека. В 1919 году вместе с другими анархистами и социалистами, бывшими поданными Российской империи, она была депортирована из США в РСФСР. Прибыв в Россию, она начинает собирать материал для очерка по истории русской революции. Путешествуя по стране, Эмма Гольдман понимает, что большевистская революция — это «не ее революция». Более того, это вообще не революция, потому что свобода и политические репрессии несовместимы. Она участвует в организации похорон П.А.Кропоткина в 1921 году и покидает Россию. В Европе Эмма Гольдман становится активнейшим участником русской анархистской эмиграции, пишет для «Анархического вестника» и других русскоязычных рабочих и анархистских изданий. В своих публичных выступлениях она стремится развеять миф о торжестве «Советов». В годы Испанской революции она поддерживает анархистов и республиканцев и пишет для журнала «Испания и мир». Осуждает милитаризм, фашизм и власть большевиков. Вплоть до самой своей смерти в 1940 году она помогает эмигрировавшим из Советской России рабочим. На могиле Эммы написано: «Liberty will not descend to a people, a people must raise themselves to Liberty» (англ. «Свобода не снизойдет к народу, народ должен сам дорасти до Свободы»). Сейчас творчество Эммы Гольдман является неотъемлемой частью современной гендерной социологии, а история ее жизни — вдохновляющим примером борьбы за свободу человека для феминистского и анархистского движения во всем мире. На могиле Эммы Гольдман написано: «Свобода не снизойдёт к народу, народ должен сам дорасти до Свободы» https://gorky.media/context/ya-budu-zhit-i-rabotat-bez-lyubvi/ #classictheory@libromarxisme #fenimism

Подебатировали вчера с красконами из сталинистского паблика — наслаждайтесь замечательными аргументами про "слишком много книжек читаешь", "леваки запихивают в игры и фильмы чёрных и женщин", и самое лучшее: "в отличие от культурных жителей Франции, алржирцы были дикарями" https://www.youtube.com/watch?v=66dMlTicPHg&feature=emb_title

В преддверии парламентских выборов в Кыргызстане на горизонте замаячила новая политическая сила, которая имеет все шансы как минимум оказаться в парламенте, а как максимум — выиграть выборы и стать партией власти на ближайшие несколько лет. Речь идет о партии «Биримдик», возникшей на руинах развалившейся СДПК, которая была партией власти последние 10 лет. Самым же интересным является то, что «Биримдик» объявила себя партией евразийской и социалистической, активно отсылаясь к советской истории. Для постсоветского пространства это довольно уникальное явление, когда политическая сила объявляющая себя социалистической имеет шансы выиграть выборы. Также отдельный интерес вызывает выбор в качестве идеологической платформы евразийства, которое, на наш взгляд, ни коим образом не может сочетаться с социализмом и более того, является инструментом империалистической политики современной России. В этой статье товарищи из @kyrgsoc (КЫРГСОЦ | KYRGSOC) взяли на себя задачу объяснить, чем на самом деле является евразийство и институты с ним связанные, главным из которых на сегодняшний день является ЕАЭС. В свою очередь статья также является своеобразным прологом к большой и незаслуженно обделенной вниманием темы структуры зависимости Кыргызстана, Беларуси, Казахстана, Армении и ряда других стран от российского неоколониализма. https://kyrgsoc.org/birimdik-eurasia-neokolonialism/ #actual@libromarxisme

Подробнее о шутинге в #CHAZ: https://www.capitolhillseattle.com/2020/06/one-reported-dead-one-wounded-in-overnight-capitol-hill-protest-zone-shooting/

Хорошее видео, хорошее тем, что показывает как на самом деле выглядит автономия в Сиэтле и какие настроения там преобладают. В кадре нет ни черных с оружием, ни белых в кандалах. В ходе интервью мы видим разных людей - от обычных американских граждан, которые вышли высказать своё недовольство действиями полиции, до представителей левых политических движений: https://www.youtube.com/watch?v=CMcuFimJMqs

Житель Автономной зоны утверждает, что протест кооптирован правыми реформистами https://twitter.com/caphillautozone/status/1275875067881119744?s=19

Инвестиционные компании покадиют Сиэтл из-за нерешительности мэрки в подавлении Автономной зоны: https://www.foxbusiness.com/money/seattle-chop-smead-capital-management-moving-to-phoenix

Видео из #CHAZ, протестующие не расходятся: https://www.reddit.com/r/CapHillAutonomousZone/comments/hfgiye/snop_is_doa_chop_just_chilling/

Провокаторы из BLM, сотрудничающие с полицией, требуют от протестующих расходиться: https://www.reddit.com/r/CapHillAutonomousZone/comments/hexjo3/the_birth_of_snop_dont_worry_the_epop_will_still/