Культурный код

Любовь возможна, только если два человека связаны друг с другом центрами существования, а значит каждый из них воспринимает себя из глубины своего существования. Эрих Фромм. «Искусство любить»

Старость – самое неожиданное из всего что происходит с человеком. Лев Троцкий

Пора предвкушения много слаще той, что увенчана исполнением наших желаний. В первом случае мы готовим себе блюдо сами, по собственному вкусу, во втором его для нас готовит жизнь. Оливер Голдсмит. «Векфильдский священник»

Вся тайна политики состоит в том, чтобы знать время, когда солгать, и знать время, когда промолчать. Мадам де Помпадур

Все философы до Канта, то есть все догматики, — это, собственно говоря, люди, которые ищут квадратуру круга, ибо, пытаясь при помощи законов и отношений временного объяснить вечность, они ищут совпадения несоизмеримых величин. Артур Шопенгауэр. «Введение в философию»

Вся тайна политики состоит в том, чтобы знать время, когда солгать, и знать время, когда промолчать. Мадам де Помпадур

Отчаяние и гнев жертвы всегда превращают ее в палача. Это правило, которое не знает исключений. В некоторых случаях омраченный ум жертвы казнит лишь сам себя, ибо отчаяние и гнев есть сами по себе казнь. По большей части, однако, мы сочетаем и то, и другое; мы объявляем войну как себе, так и избранным нами частям окружающего мира. Каждый палач сперва был жертвой. И каждая жертва мгновенно становится палачом, уверенным, что он вершит социальную справедливость и восстанавливает космическое равновесие. Ум взят в заложники, и он уже ничего не может с собой поделать. Вот он — слон в комнате. Это понимание, что источник наших проблем, источник дискриминации, источник угнетения есть сам невротизированный и омраченный ум. Это бурление из возмущения, страдания и ярости, которые мы испытываем по их поводу или по любому другому поводу. Оттуда и выходят чужие и наши собственные разрушительные поступки. Олег Цендровский. «Действие вместо реакции»

Кто не умеет найти дороги к своему идеалу, тот живёт легкомысленнее и бесстыднее, нежели человек без идеала. Фридрих Ницше. «По ту сторону добра и зла»

Недостаточно принимать людей такими, каковы они есть; надо желать их такими – вот суть подлинной любви. Андре Моруа

Против этой фигуры я был беззащитен; она молча сидела за столом и смотрела вниз на стол. Я ходил вокруг неё кругами и чувствовал, что она не даёт мне дышать. А вокруг меня ходил кто-то третий и чувствовал, что я не даю ему дышать. А вокруг третьего ходил четвёртый и чувствовал, что тот не даёт дышать ему. И так продолжалось вплоть до движений созвездий и ещё дальше. Все чувствует пальцы на своём горле. Франц Кафка

Горькая истина в том, что большая часть зла совершается людьми, которые никогда не стремились ни к тому, чтобы стать добрыми, ни к тому, чтобы стать злыми. Ханна Арендт

Если оглянуться назад, то самые яркие, счастливые, наполненные значением и потому прекрасные моменты моей жизни были моментами озарений, открытий, вспышек понимания, мотивации исследовать и овладевать своим умом. Это ощущение от кусочка пазла, встающего на место и образующего связь внутри и связь с тем, что снаружи. Ни тела, ни пейзажи, ни живопись или музыка, ни здания или вещи в них не обладают и сотой долей той красоты, которой светятся знание, правда, истина. И ничто из них не способно наполнить нас и освободить. Невежественный ум взирает пустым и жадным взглядом и на прекраснейший пейзаж, и на прекраснейшее тело, и на совершенное произведение. Так же, как и уродство, красота заставляет его страдать и подчиняет себе. Ум же, напитанный сущностным знанием и освобожденный им от неврозов, непрерывно созерцает бесконечную красоту даже в тесной и убогой хижине. Когда мир преломляется в ясном взгляде, он всегда красив в любом своем аспекте. И это не пустое морализаторство, а экспериментально проверяемые факты. Итак, я никогда не видел ничего прекраснее правды и никогда не слышал о существовании чего-либо, что могло бы с ней сравниться. Но не все мы сразу можем разглядеть её красоту и отдать ей должное, ведь ум движим инерцией дурных привычек и склонен к ошибкам. Кроме того, сущностная правда не дается легко. Её культивация подобна сельскому хозяйству со своими тяготами, сезонами и ожиданием урожая. Теперь перейдем к приглашению. 18 июня начинается мой новый и совершенно бесплатный курс по медитации випассана под названием «От смятения к ясности». Цель этого курса – засеять некоторые семена сущностной правды и ускорить рост тех, что уже взошли. Если у него это получится, это будет очень красиво. Для того, чтобы получить от курса пользу, не нужна никакая подготовка. Тем не менее, прохождение предыдущих моих курсов и умение лучше концентрировать свой ум будет некоторым преимуществом. Вот ссылка на группу, где будет координироваться и проходить весь курс: t.me/vipassana_1. Более подробная информация о нем появится там чуть позже. Кому это интересно, вступайте в группу – и до встречи! В заключение, я хочу поблагодарить всех тех, кто и своей финансовой поддержкой, и иными способами помогает мне находить и показывать больше красоты. Поистине, это непросто. О том, как поддержать мою работу, можно почитать здесь: https://vk.com/@apostils-full

​​🎈 Сегодня, в мой 33-ий день рождения, я хотел бы поговорить о природе красоты и пригласить вас принять участие кое в чем красивом. С точки зрения и многих философских учений, и наук о мозге, красота есть сигнал о присутствии полезного – сигнал о присутствии блага, если выражаться на языке Платона. Это своего рода аура, испускаемая благом. Сегодня нейробиология имеет для этого древнего прозрения исчерпывающие подтверждения. Впечатление красивого рождается в нашем уме благодаря специальной системе датчиков, которые исследуют реальность вокруг нас на предмет полезности и подсвечивают её аспекты особыми яркими красками. Так они обращают наше внимание на полезное и подталкивают к нему. Всякие датчики несовершенны, потому что не могут вместить все информационное богатство среды и не поспевают за её переменами. Вместе с тем, датчики, которые оказались в крайне непривычной среде и начали использоваться в кардинально новых условиях, начинают давать сбои или по меньшей мере вести себя странно и эксцентрично. Датчики прекрасного в нашем уме обладают теми же свойствами, что и любые другие, учитывая, что они были перенесены в довольно непривычную для них культурную среду, в которой последние пару десятков тысячелетий и живет человек. Они часто ошибаются и чудят. Это значит, что порой наш ум подсвечивает яркими и манящими красками то, что вредно, а полезное оставляет в тени, а потому наш ум нужно просвещать и образовывать. Иногда он, например, слишком рьяно подсвечивает красоту тела в ущерб остальному или красоту объектов материального обладания. Этот свет так нас слепит, что мы не замечаем иные и превосходящие их блага. В нас формируются зависимость и цепляние. Мы оказываемся обобраны, не замечая множества иных возможностей. Они приуменьшаются и теряются на фоне столь мощного источника света. Итак, если мы сами и напрямую переживем древнее философское прозрение в природу красоты, обоснованное современной наукой, то будет логично задаться вопросом: какое из явлений жизни более всего достойно такой подсветки? Не упустили ли мы ничего в своих оценках? Взвешены ли они? Ответ на этот вопрос есть та точка, где философия, духовная практика и наука сходятся и демонстрируют полное согласие. Такое случается у них не так уж часто, а потому здесь особенно важно прислушаться. Величайшие умы человечества считали наиболее благим и потому прекрасным знание, правду, истину. Все это разные имена и аспекты одного и того же. Сущностное знание, ставшее нашей плотью и кровью, упорядочивает и структурирует нас. Оно очищает ум от страдания и мрака и раскрывает высшие творческие возможности человека по помощи себе и другим. Такое знание расчерчивает карту мира вокруг и карту нас самих, позволяя проложить верный маршрут по жизни. Лишь благодаря знанию мы знаем и то, куда идти, и то, как туда попасть. Без знания мы заводим и себя, и других в дремучие чащобы и овраги. Если мы впитали важнейшие истины и дали им себя преобразить, то волшебным образом все для нас становится красивым – или по меньшей мере куда красивее. Для злого, спутанного и невротического ума мир уродлив. Для очищенного и упорядоченного ума все прекрасно, так как в каждой своей точке искрится возможностями преображения и возможностями блага. Это касается даже тех сторон жизни, которые принято считать темными: старости, болезни, смерти, страдания. Мы видим их красоту в том смысле, что видим сокрытые в них благие возможности по гармонизации этих хаотических энергий. И мы видим даже в хаосе его временный характер, а также почву и условие для новых рождений. Мне повезло, так как с раннего возраста мой инстинкт не обманывал меня в самом важном: я считал знание прекраснее всего. Не любое в смысле знания о датах сражений или о свойствах химических элементов, а фундаментальное и жизненное знание: о причинах и путях счастья и несчастья, ясности и смятения, силы и слабости, смысла и бессмысленности, любви и ненависти.

Что же такое абсурд как порядок вещей, как исходная данность? Не что иное, как отношение человека к миру. Абсурдность изначальная — это прежде всего разлад, разлад между человеческой жаждой единения с миром и непреодолимым дуализмом разума и природы, между порывом человека к вечному и конечным характером его существования, между «беспокойством», составляющим самую его суть, и тщетой всех его усилий. Смерть, неустранимое разнообразие человеческих истин и человеческих существований, неинтеллигибельность действительности, случайность — таковы полюса абсурда. Жан-Поль Сартр. «Объяснение "Постороннего"»

Скажу честно – на мой взгляд, искусство только тогда чего-то стоит, когда берётся за решение великих вопросов, стоящих перед людьми. А великие вопросы сводятся, по сути, к одному-единственному. Что делать человеку в этом суровом и беспощадном мире, на берег которого он выброшен судьбой? Вернее, не что делать, а как быть? Виктор Пелевин. «IPhuck 10»

Если владелец не может расстаться со своей собственностью — это значит, что он только её прислужник. Максимилиан Волошин

Тиран умирает, и его власти приходит конец. Мученик умирает, и его власть обретает силу. Сёрен Кьеркегор

Честь — это, объективно, мнение других о нашем достоинстве, а субъективно — наш страх перед этим мнением. Артур Шопенгауэр. «Афоризмы житейской мудрости»

То, что мы узнаём в человеке, воспламеняем мы в нём. Остерегайся же маленьких людей! Перед тобою чувствуют они себя маленькими, и их низость тлеет и разгорается против тебя в невидимое мщение. Фридрих Ницше. «Так говорил Заратустра»

​​Кто-то сказал мне, что в каждом человеке есть много и очень хорошего, братского, любовного и много очень дурного, жестокого, небратского, нелюбовного и что по тому, как он расположен, один и тот же человек бывает иногда добрым, как ангел, а иногда злым, как чёрт. И это совершенная правда. Вид чужих страданий вызывает в одних людях жалость, а в других досаду. Даже один и тот же человек, глядя на страдания людей, иногда жалеет, а иногда как будто радуется. Я и на себе замечал это. Иногда жалеешь не только людей, но всякое живое существо, а другой раз чужие страдания не только не трогают тебя, но смотришь на них как будто с удовольствием. Происходит это оттого, что мы познаём всё на свете двумя разными способами. Один способ в том, что мы признаём себя отдельным существом ото всех других. Тогда мы не можем ко всем этим чужим нам существам чувствовать ничего, кроме равнодушия, зависти, ненависти, злости. Другой же способ познания в том, что все другие существа мы считаем связанными с нами, считаем, что мы то же самое, что и они. При этом способе познания все существа кажутся нам тем же, чем и наше «Я», и потому, если они страдают, мы страдаем вместе с ними, любим их. Один способ познания разделяет нас друг от друга непробиваемой стеной, другой убирает стену, и мы сливаемся в одно со всеми. Один способ научает нас признавать то, что все другие существа не «Я», а другой учит тому, что все существа то же «Я», какое мы сознаём собою. Лев Толстой. «Путь жизни»