☁️📖 ربيع قلبي 📖☁️

استنباط لطائف القرآن وفوائده داخلٌ إجمالًا في التدبُّر، وإنما الإشكال في حصر التصوُّر عن التدبُّر في هذا الأمر. فما هو تدبُّر القرآن الكريم المأمورُ به، واللازمُ لكلِّ أحد؟ وهل لا يُعَدُّ المرء متدبرًا إلا إذا تمكَّن من الوقوف على اللطائف والمعاني الدقيقة للآيات؟.. أسئلة تُعنى بمناقشتها هذه المقالة. 🗒 التدبُّر، والتحرُّر من أَسْر اللطائف القرآنية! 🔈 ويمكنكم الاستماع إلى المقالة صوتيًّا من هنا. #إعادة_نشر

🌙 حديث "الصوم لي" 🌙 🌱 ثلاثة مجالس في شرح حديث "الصوم لي" تقصد إلى التفقُّه في معاني الحديث، والوقوف على طرف من أسرار الصوم، والتعرّف على قواعد السير إلى الله تعالى المبثوثة فيها وفي هذا الحديث الجليل 🌱 1️⃣ خصوصية الصيام عن الأعمال: telegram - soundcloud 2️⃣ الصيام والتَّرك لله: telegram - soundcloud 3️⃣ فرحة الصائم: telegram - soundcloud 🔘🔘🔘🔘

https://youtu.be/wF8srJnW3Vs?si=sEfxOX9AQJuhCJNI .

[النداء الحادي عشر: في مشروعية كتابة الديون والإشهاد عليها] {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه …} الآية (٢٨٢) سورة البقرة سبق لنا أن تصدير الحكم بالنداء يدل على العناية به؛ لأن النداء للتنبيه ولا ينبه إلى على شيء هام، وتقدم لنا أيضا أنه إذا وجه الخطاب للمؤمنين فإن فيه فوائد: أولا الإغراء والحث، كأنه يناديهم بصفة إيمانهم الذي يحملهم على امتثال الأمر واجتناب النهي. ثانيا: أن الالتزام بهذا من مقتضيات الإيمان. ثالثا: أن المخالفة فيه مما ينقص الإيمان. هذه ثلاث فوائد فيما إذا وجه الخطاب إلى من؟ إلى المؤمنين، ويذكر عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: «إِذَا قالَ الله تعالى: يَا أيُّها الّذِينَ آمَنُوا فأَرْعِهَا سَمْعَكَ -يعني: استمع لها- فإمَّا خيرٌ تُؤْمَرُ به، وإِمَّا شَرٌّ تُنْهَى عنْهُ ». تفسير ابن عثيمين احتوت على أحكام تتعلق بالديون و معرفتها يحفظ على المسلم ماله ويصون كرامته. ١- كتابة الدين إذا كان مؤجلاً لثلاثة أيام فأكثر ودل على هذا الحكم قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} . ٢- مشروعية بيع السَّلم إذ قوله إلى أجل مسمى دال عليه وبيع السلم هو أن يبيع العبد أخاه تمرا أو قمحا إلى أجل فيأخذ البائع الثمن. ويدفع السلعة عند حلول الأجل على شرط أن يكون السلم معلوم الكيل أو الوزن، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم ". ٣- أن يكتب الدين وإن على الكاتب أن يعدل فيما يكتب فلا يزيد ولا ينقص ولا يبدل ولا يغير لقوله تعالى: {فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل} . ٤- أن من يحسن الكتابة إذا أحتيج إليه ليكتب بين متداينين وَجب عليه أن يكتب لقوله تعالى: {ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب} أي شكراً لله تعالى على تعليمه الكتابة. ٥- أن الذي يملي على الكاتب هو الذي عليه الحق ليكون إملاؤه اعترافاً بالحق وتقريراً له. لقوله تعالى: {وليملل الذي عليه الحق} ، كما نهاه أن ينقص من الدين شيئا إذ قال تعالى: {ولا يبخس منه شيئا} . ٦- إن كان الذي عليه الحق قاصرا لسفه أو خوف فليملل وليه بالعدل، أي بالقسط بلا زيادة في الدين ولا نقص منه. ٧- الإشهاد على صك الكتابة ويشهد رجلان فإن تعذر وجود رجلين فرجل وامرأتان إذ قال تعالى: {واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء} . ٨- حرمة رفض الشهود الشهادة إذا دعوا إليها، وتوقف حق المرء على شهادتهما إذ قال تعالى: {ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} أي لآداء الشهادة. ٩- الحث على كتابة الدين قليلاً كان أو كثير إذ قال الله تعالى: {ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله} ١٠- العفو عن عدم الكتابة في التجارة الحاضرة كأن يشترى المرء قنطارا تمرا أو سكرا على أن يسدد الثمن بعد يوم أو أيام مثلا فإنه لا تتعين كتابة هذا الدين. ١١- وجوب الإشهاد على البيع فمن باع داراً أو بستاناً أو سيارة فليكتب ويشهد على الكتابة إذ قال تعالى: {وأشهدوا إذا تبايعتم} ١٢- أن لا يضار كاتب ولا شهيد كأن يدعى الكاتب أو الشاهد إلى مكان بعيد أو إلى وقت يعطل فيه عمله، أو يضيع فيه حقوقه إذ قال تعالى: {ولا يضار كاتب ولا شهيد} ، ومن الإضرار بالكاتب والشهيد أن يطلب إليهم أن يكتبوا باطلا أو يشهدوا زورا. ١٣- الأمر بتقوى الله ووعد الله تعالى للمتقين بأن يعلمهم ما ينفعهم في دنياهم وأخراهم بما يؤتيهم من نور في قلوبهم يفرقون به بين الحق والباطل والرابح والخاسر إذ قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا} هذه الأحكام التي اشتملت عليها آية الدين، والحمدلله رب العالمين #نداءات_الرحمن لأهل الإيمان 📚

https://t.me/ttbasil للنشر بارك الله فيكم

قال ابن عباس رضي الله عنهما: "كان جبريل عليه السلام يلقى النبي ﷺ في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن" متفق عليه إحياءً لهذه السنة النبوية يسر #جمعية_مرتقى_العلمية دعوتكم للاشتراك في برنامج: مدارسة القرآن في ليالي رمضان من خلال مدارسة تفسير كامل للقرآن للتسجيل: https://forms.gle/tfsy9CXg9gCmTyuW7 📝 رابط قناة البرنامج https://t.me/mutlaqaljasser

١٠ / [النداء العاشر: في الأمر بالتقوى وترك ما بقى من الربا] الآيات (٢٧٨_ ٢٧٩_ ٢٨٠) سورة البقرة {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين (٢٧٨) فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون (٢٧٩) وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون (٢٨٠) } 🍁 اعلم أن هذا النداء وُجّه للمؤمنين ليأمرهم بأمرين عظيمين: ١) تقوى الله عز وجل، وذلك بطاعته وطاعة رسوله ﷺ ؛ إذ لا يتقى غضب الله تعالى وعقابه إلا بالاستسلام والانقياد له وذلك بحب ما يحب، وكره ما يكره، وفعل ما يأمر به، وترك ما ينهى عنه. ٢) ترك ما بقى من الربا بعد تحريمه بقوله: {وأحل الله البيع وحرم الربا} فمن بقي له شيء من فوائد الربا فليتركها لمن هي في ذمته. ولخطورة هذا الموقف وصعوبته على النفس البشرية: ذكرهم بإيمانهم؛ إذ الإيمان الصحيح هو بمثابة الدافع لهم فقال : {إن كنتم مؤمنين} فإن إيمانكم قدرة قوية تحملكم على تقوى الله وترك ما بقى من الربا عند المدينين لكم. وفى الآيتين بعد هذه حذّرهم مهدداً لهم بسوء عاقبة الاستمرار في هذه المعصية الكبيرة فقال: {فإن لم تفعلوا} أي ما أمرتكم به من التقوى وترك ما بقى لكم من الربا {فأذنوا بحرب من الله ورسوله} وهل من حاربَ الله ورسوله يفوز وينتصر؟ لا، والله بل يخسر وينكسر. ثم أرشدهم لحل مشكلة تحدث لهم بعد توبتهم وهى أن رؤوس أموالهم مع أرباحهم تبقى عند المدينين لهم فكيف يصنعون بها. ◀️ فأرشدهم إلى أخذ رؤوس أموالهم التي هي تحت يد المدينين وترك الأرباح التي كانت لهم بحكم التعامل الربوي المحرم. ◀️ ومن من كان معسراً من المدينين لهم فلينتظروه حتى ييسر الله عليه دفع رأس مالهم، وإن هم تكرموا بترك ذلك المال صدقةً منهم على المُعسِر فذاك خير إن كانوا يعلمون ثمرة الإحسان بعد الإساءة والتوبة بعد الذنب . فقال {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون} . والحمدلله رب العالمين [ 📗 #نداءات_الرحمن لأهل الإيمان]

"وبالجملة فلا ‌شيء ‌أنفعُ ‌للقلب ‌من ‌قراءة ‌القرآن ‌بالتدبُّر والتفكُّر؛ فإنه جامعٌ لجميع منازل السائرين، وأحوال ‏العاملين، ومقامات العارفين، وهو الذي يورثُ المحبةَ والشوقَ والخوفَ والرجاءَ والإنابةَ والتوكُّل والرضا ‏والتفويض والشكرَ والصبرَ وسائر الأحوال التي بها حياةُ القلب وكمالُه، وكذلك يزجرُ عن جميع الصفات ‏والأفعال المذمومة التي بها فسادُ القلب وهلاكُه.‏ فلو عَلِمَ الناسُ ما في قراءة القرآن بالتدبُّر لاشتغلوا بها عن كلِّ ما سواها، فإذا قرأه بتفكُّرٍ حتى مرَّ بآيةٍ ‏هو محتاجٌ إليها في شفاء قلبه كرَّرها ولو مئة مرَّة، ولو ليلة؛ فقراءةُ آيةٍ بتفكُّرٍ وتفهُّمٍ خيرٌ من قراءة ختمةٍ بغير ‏تدبُّرٍ وتفهُّم، وأنفعُ للقلب، وأدعى إلى حصول الإيمان وذَوْقِ حلاوة القرآن".

ابن القيم - مفتاح دار السعادة 1/ 536‏