#القناة_العلمية_الشافعية
رابط القناة العلمية الشافعية https://t.me/saeed_algabry
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу #القناة_العلمية_الشافعية
Канал #القناة_العلمية_الشافعية (@saeed_algabry) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 22 919 підписників, посідаючи 3 354 місце в категорії Релігія і духовність та 3 050 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 22 919 підписників.
За останніми даними від 04 липня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 840, а за останні 24 години на 30, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 8.55%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 3.75% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 958 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 858 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 11.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як اِبن, قَنَاة, دَورَة, مَسأَلَة, شَيخ.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“رابط القناة العلمية الشافعية
https://t.me/saeed_algabry”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 05 липня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
Триває завантаження даних...
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 05 липня | +9 | |||
| 04 липня | +30 | |||
| 03 липня | +47 | |||
| 02 липня | +21 | |||
| 01 липня | +18 |
| 2 | #سعيد_الجابري | 915 |
| 3 | #فائدة_أصولية:
نفي القبول هل يدل على فساد الفعل وعدم صحته؟
فيه قولان وهما متكافئان لتكافئ الأدلة.
ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺮﻣﺎﻭﻱ: ﻭﻫﺬاﻥ اﻟﻘﻮﻻﻥ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺎﻥ ﻻ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ﻷﻥ ﻧﻔﻲ اﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺭﺩ ﺗﺎﺭﺓ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻉ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻧﻔﻲ اﻟﺼﺤﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻧﻔﻲ اﻟﻘﺒﻮﻝ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﺼﺤﺔ.
ﻭﺑﻌﺪﻡ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻳﺸﻌﺮ ﻛﻼﻡ اﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ.
ولذا لم يرجح الشيخ زكريا هنا في لب الأصول شيئا.
ومما جاء من نفي القبول ويدل على الصحة:
- حديث "من أتى عرافا ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻓﺼﺪﻗﻪ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼﺓ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ". رواه مسلم.
- ﺣﺪﻳﺚ "ﺇﺫا ﺃﺑﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﻪ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ"رواه ﻣﺴﻠﻢ.
- ﺣﺪﻳﺚ "ﻣﻦ ﺷﺮﺏ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﺴﻜﺮ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼﺓ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺻﺒﺎﺣﺎ" ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ.
وصلاة هولاء صحيحة.
ومما جاء فيه نفي القبول ويدل على عدم الصحة:
- ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ: "ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻠﻪ ﺻﻼﺓ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﺫا ﺃﺣﺪﺙ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺿﺄ".
- حديث ﻋﺎﺋﺸﺔ رضي الله عنها ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: "ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻠﻪ ﺻﻼﺓ ﺣﺎﺋﺾ ﺇﻻ ﺑﺨﻤﺎﺭ". رواه أبو داود.
- حديث؛ "ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻏﻠﻮﻝ ﻭﻻ ﺻﻼﺓ ﺑﻐﻴﺮ ﻃﻬﻮﺭ".
وصلاة هولاء غير صحيحة.
✍ #سعيد_الجابري
من فوائد #درس_لب_الأصول
https://t.me/saeed_algabry | 914 |
| 4 | #فائدة_فقهية
ما بعد كلمة "وكذا" في المنهاج مسألة خلافية وما قبلها متفق عليه وليس فيه خلاف في المذهب غالبا.
ومن غير الغالب قوله في باب الحوالة: "ﻭﺗﺼﺢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﻻﺯﻡ ﻭﻋﻠﻴﻪ والمثلي ﻭﻛﺬا اﻟﻤﺘﻘﻮﻡ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ" فظاهر عبارته أن الحوالة على الدين المثلي وبه لا خلاف فيه وليس كذلك بل فيه خلاف كما حكاه ابن الرفعة في كفاية النبيه.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry | 740 |
| 5 | قال إمام الأئمة اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ رحمه الله:
ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺳﻨﺔ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ الحلال ﻭاﻟﺤﺮاﻡ ﻟﻢ ﻳﻮﺩﻋﻬﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﺘﺒﻪ.
قال الإمام النووي في المجموع:
ﻭجلالة اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭﺇﻣﺎﻣﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻨﺼﻮﺹ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺎﻟﻤﺤﻞ اﻟﻤﻌﺮﻭﻑ.
#سعيد_الجابري | 750 |
| 6 | Немає тексту... | 1 125 |
| 7 | فقيه #تريم وعالمها محمد بن علي الخطيب الشافعي حفظه الله
#سعيد_الجابري | 1 243 |
| 8 | حكم دفع الزكاة لمن أراد السفر لأجل العلاج
💧💧💧💧
قناة الفتاوى "فيديو"
انشر فالدال على الخير كفاعله
الواتس:
https://whatsapp.com/channel/0029VbB5RhS2UPBQAMIqDN40
التلجرام:
https://t.me/fataw1234
اليوتيوب:
https://youtube.com/playlist?list=PLWViHfnVDUfugYgMxmgJTkbAH84nIyzQN&si=ufcdzOwyrejkFGL1
التيك توك
https://www.tiktok.com/@saeedkkhvu3?_r=1&_t=ZS-94triueTCS0 | 1 204 |
| 9 | حكم بيع الخريف (الرطب) على النخل
#سعيد_الجابري | 1 306 |
| 10 | #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry | 1 246 |
| 11 | #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry | 1 302 |
| 12 | ورد سؤال من أحد الفضلاء عن قول شيخي العلامة النحوي محمد بن علي البطاح الأهدل رحمه الله في أبياته التي نظم فيها حكم الوقوف في عرفات على شيء وأحواله الأربعة والبيت الذي سأل عنه هو:
عدا الزيادي صحح الوقوفا
وقوله لديهم ضعيفا
لماذا نصب ضعيفا؟ ولم لم يرفعه على أنه خبر؟
فالجواب أن الخبر محذوف تقديره: ثبت أي: وقولهم ثبت لديهم حال كونه ضعيفا.
على حد قول الشاعر:
ما للجمال مشيها وئيدا
أجندلا يحملن أم حديدا
حيث جعل البصريون الخبر محذوفا تقديره: ثبت.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry | 1 529 |
| 13 | #صيام_شهر_المحرم
#فقه_الصيام
#سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry | 1 368 |
| 14 | #ألغاز_فقهية:
شخص بطلت صلاته بكلام غيره.
وآخر بطلت صلاته بحدث غيره.
وثالث بطلت صلاته بموت غيره.
ورابع بطلت صلاته بشراء غيره؟
أما الأول فالأمة إذا صلت وهي مكشوفة الرأس ثم أعتقها سيدها ولم تستر رأسها حالا من غير فعل كثير فإن صلاتها تبطل لأن رأسها صار عورة لكونها صارت حرة.
وأما الثاني فالمسبوق في الجمعة وهو مكمل للعدد الأربعين إذا قام إلى باقي صلاته ﻭاﻧﺼﺮﻑ ﻏﻴﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﺛﻢ ﺃﺣﺪﺙ هذا المسبوق الذي ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺒﻞ ﺳﻼﻣﻪ فإنها تبطل ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻠﻐﺰ فيقال أيضا: ﻟﻨﺎ ﺷﺨﺺ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺒﻄﻠﺖ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ.
وأما الثالث فالأمة المدبرة وأم الولد إذا مات سيدها وهي تصلي مكشوفة الرأس ولم تستر رأسها فورا.
وأما الرابع فشخص اشترى أحد أصوله أو فروعه أو اعترف بحرية أمة ثم اشتراها من سيدها وهي تصلي مكشوفة الرأس فإنها تعتق عليه بمجرد الشراء أما في الأصول والفروع فلكونهم يعتقون بمجرد الشراء وأما في الأمة فلاعترافه بالحرية فإن لم تستر رأسها فورا فإن صلاتها تبطل.
✍ #سعيد_الجابري
من درس العصر #شرح_الزبد
#زبد_ابن_رسلان
https://t.me/saeed_algabry | 1 440 |
| 15 | Немає тексту... | 1 441 |
| 16 | بعد قليل إن شاء الله عبر برنامج الزوم يبث الدرس الأسبوعي في شرح #بلوغ_المرام للشيخ #سعيد_الجابري
يعنى الدرس ببيان أدلة المذهب
مشرف الدرس
+60188704652 | 1 762 |
| 17 | https://youtu.be/JeGMYB3xurs?si=hVR_Wz3qvB20OWw0 | 1 797 |
| 18 | #سعيد_الجابري | 1 663 |
| 19 | #فائدة جليلة تتعلق بمقدمة المنهاج:
التزم الإمام الرافعي رحمه الله في المحرر أن ينص على ماصححه معظم الأصحاب قال الإمام النووي رحمه الله: "ووفى بما التزمه".
لكن تعقبهما الشراح بأنه نص في مواضع كثيرة على خلاف ما صححه الجمهور والمعظم.
من هذه المواضع:
🔸قوله: إن موضع التحذيف من الوجه وخالف الجمهور في هذا حيث قالوا: هو من الرأس.
🔹الجلوس بين السجدتين ركن قصير وخالفه الجمهور.
🔸منع النظر إلى وجه الحرة وكفيها وخالفه الجمهور.
🔹فرق بين مخفي الكفر ومعلنه في مسألة الإمامة ولم يفرق بينهما الجمهور.
🔸لم يجوز أخذ جبران مع ثنية أو جذعة في الزكاة وجوزه الجمهور.
🔹صحح السلم في المصبوغ بعد النسج وخالفه الجمهور.
🔸يعطى اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭاﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ وعند الجمهور كفاية العمر.
🔹حرم المس بشهوة على المظاهر قبل التكفير وجوزه الجمهور.
لكن أجيب عن ذلك بأنه نص على تصحيح الجمهور بحسب ما اطلع عليه.
قلت: لكن يشكل على هذا اطلاعه على تصحيح الجمهور في مواضع كالمسألة الأخيرة فإن نقل في الشرحين ترجيح حل المس بشهوة عن الأكثر.
والسبكي يقول: ﺇﻥ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺺ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻌﻈﻢ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﻄﺄ فهمه، ﻓﺈﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻤﺤﺮﺭ: ﺇﻧﻪ ﻧﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺭﺟﺤﻪ اﻟﻤﻌﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭاﻷﻗﺎﻭﻳﻞ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ: ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺺ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry | 1 491 |
| 20 | الشبه الصوري بين الفقه والنحو:
معلوم لدى علماء الأصول الشافعية أن الشبه الصوري ضعيف لا يعول عليه في القياس بل حكي الإجماع على أنه لا يصار لقياس الشبه عموما مع إمكان قياس العلة أو الدلالة.
لذا نجدهم ردوا قياس الحنفية في تحريم الخيل كونه يشبه الحمار صورة.
لكن في النحو نجد أن النحاة اعتبروا الشبه الصوري في مسائل كما جعلوا من أسباب بناء الاسم كونه جاء على حرف أو حرفين وهو المسمى بالشبه الوضعي كالضمائر.
بل تعدى الأمر أكثر من ذلك فقالوا: إن المفرد العلم والنكرة المقصودة بنيتا لشبههما الكاف من "أدعوك" كونها مقصودة وهذه الكاف مبنية كونها أشبهت الكاف من "ذاك" في الصورة والوضع.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry | 1 370 |
Вже доступно! Дослідження Telegram за 2025 — головні інсайти року 
