#القناة_العلمية_الشافعية
رابط القناة العلمية الشافعية https://t.me/saeed_algabry
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу #القناة_العلمية_الشافعية
Канал #القناة_العلمية_الشافعية (@saeed_algabry) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 22 782 підписників, посідаючи 3 392 місце в категорії Релігія і духовність та 3 094 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 22 782 підписників.
За останніми даними від 29 червня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 698, а за останні 24 години на 24, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 8.69%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 4.21% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 979 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 959 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 11.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як اِبن, قَنَاة, دَورَة, مَسأَلَة, شَيخ.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“رابط القناة العلمية الشافعية
https://t.me/saeed_algabry”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 30 червня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
Триває завантаження даних...
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 30 червня | +3 | |||
| 29 червня | +26 | |||
| 28 червня | +16 | |||
| 27 червня | +21 | |||
| 26 червня | +78 | |||
| 25 червня | +80 | |||
| 24 червня | +36 | |||
| 23 червня | +37 | |||
| 22 червня | +15 | |||
| 21 червня | +9 | |||
| 20 червня | +15 | |||
| 19 червня | +11 | |||
| 18 червня | +23 | |||
| 17 червня | +38 | |||
| 16 червня | +18 | |||
| 15 червня | +30 | |||
| 14 червня | +31 | |||
| 13 червня | +23 | |||
| 12 червня | +42 | |||
| 11 червня | +41 | |||
| 10 червня | +54 | |||
| 09 червня | +42 | |||
| 08 червня | +31 | |||
| 07 червня | +8 | |||
| 06 червня | +11 | |||
| 05 червня | +3 | |||
| 04 червня | +3 | |||
| 03 червня | 0 | |||
| 02 червня | +1 | |||
| 01 червня | +3 |
| 2 | بعد قليل إن شاء الله عبر برنامج الزوم يبث الدرس الأسبوعي في شرح #بلوغ_المرام للشيخ #سعيد_الجابري
يعنى الدرس ببيان أدلة المذهب
مشرف الدرس
+60188704652 | 789 |
| 3 | https://youtu.be/JeGMYB3xurs?si=hVR_Wz3qvB20OWw0 | 920 |
| 4 | #سعيد_الجابري | 955 |
| 5 | #فائدة جليلة تتعلق بمقدمة المنهاج:
التزم الإمام الرافعي رحمه الله في المحرر أن ينص على ماصححه معظم الأصحاب قال الإمام النووي رحمه الله: "ووفى بما التزمه".
لكن تعقبهما الشراح بأنه نص في مواضع كثيرة على خلاف ما صححه الجمهور والمعظم.
من هذه المواضع:
🔸قوله: إن موضع التحذيف من الوجه وخالف الجمهور في هذا حيث قالوا: هو من الرأس.
🔹الجلوس بين السجدتين ركن قصير وخالفه الجمهور.
🔸منع النظر إلى وجه الحرة وكفيها وخالفه الجمهور.
🔹فرق بين مخفي الكفر ومعلنه في مسألة الإمامة ولم يفرق بينهما الجمهور.
🔸لم يجوز أخذ جبران مع ثنية أو جذعة في الزكاة وجوزه الجمهور.
🔹صحح السلم في المصبوغ بعد النسج وخالفه الجمهور.
🔸يعطى اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭاﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ وعند الجمهور كفاية العمر.
🔹حرم المس بشهوة على المظاهر قبل التكفير وجوزه الجمهور.
لكن أجيب عن ذلك بأنه نص على تصحيح الجمهور بحسب ما اطلع عليه.
قلت: لكن يشكل على هذا اطلاعه على تصحيح الجمهور في مواضع كالمسألة الأخيرة فإن نقل في الشرحين ترجيح حل المس بشهوة عن الأكثر.
والسبكي يقول: ﺇﻥ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺺ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻌﻈﻢ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﻄﺄ فهمه، ﻓﺈﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻤﺤﺮﺭ: ﺇﻧﻪ ﻧﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺭﺟﺤﻪ اﻟﻤﻌﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭاﻷﻗﺎﻭﻳﻞ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ: ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺺ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry | 893 |
| 6 | الشبه الصوري بين الفقه والنحو:
معلوم لدى علماء الأصول الشافعية أن الشبه الصوري ضعيف لا يعول عليه في القياس بل حكي الإجماع على أنه لا يصار لقياس الشبه عموما مع إمكان قياس العلة أو الدلالة.
لذا نجدهم ردوا قياس الحنفية في تحريم الخيل كونه يشبه الحمار صورة.
لكن في النحو نجد أن النحاة اعتبروا الشبه الصوري في مسائل كما جعلوا من أسباب بناء الاسم كونه جاء على حرف أو حرفين وهو المسمى بالشبه الوضعي كالضمائر.
بل تعدى الأمر أكثر من ذلك فقالوا: إن المفرد العلم والنكرة المقصودة بنيتا لشبههما الكاف من "أدعوك" كونها مقصودة وهذه الكاف مبنية كونها أشبهت الكاف من "ذاك" في الصورة والوضع.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry | 781 |
| 7 | Немає тексту... | 1 047 |
| 8 | شيخ الإسلام زكريا الأنصاري والقاضي صالح:
الأعلام كزيد وعمرو لا يجري فيها القياس باتفاق لأنها غير معللة قال بعض الأصوليين: هي بمثابة الأمور التعبدية.
ﺣﻜﻲ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﻗﻀﺎﺓ ﻣﺼﺮ اﻟﻤﺤﺮﻭﺳﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ زكريا ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻭﻳﺘﺄﺫﻯ ﻣﻨﻪ ﺟﺪا ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻫﺠﺎﻩ ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ:
اﻻﺳﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻤﻰ
ﻭاﻟﺤﻖ ﺃﺑﻠﺞ ﻭاﺿﺢ
إﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻨﻜﺮ ﻫﺬا
ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻟﺴﻴﺮﺓ ﺻﺎﻟﺢ
✍ #سعيد_الجابري
من درس الليلة #شرح_اللمع
https://t.me/saeed_algabry | 1 268 |
| 9 | معنى قول الأصوليين: خبر الآحاد يفيد العمل ولا يفيد العلم.
من #شرح_الورقات
عبر الزوم
#سعيد_الجابري
https://youtube.com/playlist?list=PLWViHfnVDUfu5Ec4AD_8WdsjGsSNkCy-T&si=D2MsTzzriXQ5ScDA | 1 290 |
| 10 | إشكال وجوابه:
سائل يقول:
أشكل عليّ ما ذكر العلامة الأهدل في إفادة السادة (427) أنه يصح إقرار المريض مرض مخوف، ولو ظن بقية الورثة الحيلة لحرمانهم... فلهم تحليف المقر له فإن نكل ... حلفوا أنه أقر بما ليس عنده، ويبطل الإقرار.
كيف نفهم ذا الكلام مع قول الفقهاء في مثل هذه الحالة (بأنه المريض وصل لحالة يصدق فيها الكذوب ويتوب فيها الفاجر)
وأنه يصح الإقرار مع الإثم.
والجواب أن ما ذكره شيخ شيخ شيخنا في إفادة السادة العمد من أنه إذا أقر لغير وارث أن للورثة تحليف المقر له عند التهمة هو الذي استظهره ابن حجر وفاقا للأذرعي والرملي الكبير ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻘﻔﺎﻝ وابن الملقن والخطيب.
أما إذا أقر لبعض الورثة فقد قال الخطيب لهم تحليف المقر له وعلل التفرقة بين المسألتين بأن اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻮاﺭﺙ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺟﻨﺒﻲ.
وهذا لا ينافي كونه وصل إلى حالة يصدق فيها الكذوب ويتوب فيها الفاجر كما قال الشيخان: أبو بكر وعمر رضي الله عنهما لأن وصوله إلى هذه الحال لا يقطع بأنه لا يكذب ولكن غالب الظن أنه صادق كما يصدق المنكر بيمينه إذا ادعى عليه مدع لأن الظاهر أنه صادق مع تجويز كذبه.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry | 1 289 |
| 11 | مقام التدريس والفتيا:
ليس كل من يصلح لمقام التدريس يكون صالحا لمقام الفتيا.
وعلة ذلك أن التدريس حكم عام وأما الفتيا فهي حكم خاص يختلف باختلاف الزمان والمكان والأشخاص.
فيشترط في المفتي درايته وعلمه بهذه الثلاثة وهي فقه الواقع وإلا كانت فتواه خاطئة إذا نزل مسائل التدريس على كل شخص وفي كل زمان ومكان.
قال ابن السبكي رحمه الله في الطبقات:
"نجدُ كثيراً من الفقهاء لا يعرفون أن يُفتوا لأن خاصية المفتي تنزيل الفقه الكلي على الموضع الجزئي وذلك يحتاج إلى تبصّر زائدٍ على حفظ الفقه وأدلته".
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry | 1 250 |
| 12 | العلوم أبازير الفقه
#سعيد_الجابري | 1 383 |
| 13 | أهمية اللغة العربية في بناء الملكة الفقهية
من شرح #متن_أبي_شجاع
الدورة العلمية في جاوا الوسطى
#سعيد_الجابري | 1 419 |
| 14 | #آداب_الكبار
#سعيد_الجابري | 1 617 |
| 15 | #سعيد_الجابري | 1 465 |
| 16 | #فائدة_فقهية:
أقل الطهر له أربعة أنواع:
الأول:
بين الحيضتين وهو خمسة عشر يوما.
الثاني:
بين الحيض والنفاس بأن تحيض الحامل ثم يطرأ بعد الولادة النفاس فيكون أقل من خمسة عشر يوما بل قد يكون متصلا بالحيض.
الثالث:
بين النفاس والحيض بأن يأتي النفاس ثم الحيض ويشترط أن يكون النفاس قد بلغ أكثره وهو ستون يوما ثم تطهر يوما أو يومين ويأتيها الحيض.
الرابع:
بين النفاسين بأن تلد وترى دم النفاس ثم يطأها زوجها -وهو محرم عليه - ويستمر بها دم النفاس ثم ينقطع لحظة وتضع علقة ويأتيها الدم عقبها فهذا نفاس آخر وكان الطهر بينهما أقل من خمسة عشر.
✍ #سعيد_الجابري
شرح #درس_الزبد
درس أمس
https://t.me/saeed_algabry | 1 753 |
| 17 | #سعيد_الجابري | 1 599 |
| 18 | العلامة الفقيه أحمد بن عبد الشكور السنوري الشافعي الإندونيسي صاحب نظم كفاية الطلاب في القواعد الفقهية وغيرها من المنظومات رحمه الله.
#سعيد_الجابري | 1 812 |
| 19 | الحمد لله
تمت كتابة شرحي الصوتي على متن #كفاية_الطلاب في القواعد الفقهية وإخراجه منسقا فجزى الله خيرا من قام بهذا الجهد المبارك. | 1 894 |
| 20 | منظومة ذريعة الوصول:
نظم الذريعة في أصول الفقه للإمام جمال الدين محمد بن أبي بكر الأشخر الزبيدي اليمني المولود سنة (945هـ) والمتوفى سنة (989هـ) نظمه وشرحه في شهرين.
والمنظومة مائة وتسعة وسبعون بيتا.
وهي وصلة وذريعة إلى المطولات كما قال ناظمها:
تهدي إلى مطولات كتبه المشتغلا
فجاءت وسدت الحلقة المفقودة ما بين الورقات وشروحها وبين اللمع ولب الأصول.
ممن شرحها:
📕- ناظمها الإمام الأشخر.
📗- شيخه ابن مطير وفيه بعد.
📘- ابن جعمان في غاية الوصول وأكمله ابن زياد.
📙- عبد الرحمن بن سليمان الأهدل في الحواشي الرفيعة.
📓- شيخ شيخ شيخنا محمد بن أحمد بن عبد البارئ الأهدل في هداية العقول.
📔- شيخ شيخ شيخنا محمد بن محمد بن حسن الأهدل في نهاية السول.
📗- شيخ شيوخنا الصهباني في تلخيص الأصول.
📒- شرح شيخ شيخي السيد العلامة يحيى بن عمر مقبولي الأهدل الضرير.
والعجيب إن إسنادها مسلسل إلى الناظم بالسادة الأهادلة فالحشيبريين.
وقد من الله علي بشرحها عدة مرات والشرح الأخير هذا رابطه:
https://youtube.com/playlist?list=PLWViHfnVDUfu-96gHrgRBBvCKcjY7CF_1
✍ #سعيد_الجابري
@saeed_algabry | 1 877 |
Вже доступно! Дослідження Telegram за 2025 — головні інсайти року 
