الْفَصْلُ

هي رواية شيعية يا أستاذ وليد وليست عن السلف... لما وقع من بعض محاوري الشيعة أنه قال: (أبرأ من حول الله وقوته إلى حولي وقوتي) وأنكر ذلك عليه من أنكر، جاء برواية من كتب التواريخ يزعم أن هذا الحلف موجود عند السلف! وهذه الرواية في «تاريخ بغداد» في قصة لهارون الرشيد مع العلويين، وفيها: "فقال له يحيى: فاحلف إن برئت من حول الله وقوته، ووكلك إلى حولك وقوتك إن كنت قلت هذا. قال ابن مصعب لا أحلف، فالتفت إليه الرشيد، فقال: احلف بما حلفك به، فحلف". وهذه الرواية نقلها الخطيب من كتاب «النسب» للحسن بن محمد بن يحيى العلوي. قال الذهبي في «ميزان الاعتدال»: "1943- الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين ابن زين العابدين على بن الشهيد الحسين العلوي ابن أخي/ أبي طاهر النسابة عن إسحاق الدبرى. روى بقلة حياء عن الدبرى، عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس: على خير البشر. وعن الدبرى، عن عبد الرزاق. عن معمر، عن محمد، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر - مرفوعاً، قال: على وذريته يختمون الاوصياء إلى يوم الدين. فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه - عفا الله عنه. روى عنه ابن زرقويه، وأبو علي بن شاذان، وما العجب من افتراء هذا العلوي بل العجب من الخطيب، فإنه قال في ترجمته: أخبرنا الحسن بن أبي طالب، حدثنا محمد بن إسحاق القطيعى، حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى صاحب كتاب النسب، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا الثوري، عن محمد بن المنكدر عن جابر - مرفوعاً: على خير البشر، فمن أبي فقد كفر. ثم قال: هذا حديث منكر، ما رواه سوى العلوي بهذا الإسناد وليس بثابت. قلت: فإنما يقول الحافظ: ليس بثابت في مثل خبر القلتين، وخبر: الخال وارث، لا في مثل هذا الباطل الجلى، نعوذ بالله من الخذلان. مات العلوي سنة ثمان وخمسين وثلثمائة، ولولا أنه متهم لازدحم عليه المحدثون، فإنه معمر". فالرواية مدارها على رافضي متهم بالكذب، فكيف تؤخذ أخبار السلف منه وما يشرع وما لا يشرع؟ لو كان كل شيء في كتب التواريخ -ولو رواه رافضي كذاب- حجة، لقامت كثير من شبهات الرافضة.

معتمد على تصحيح قوله البدعي الذي قلد الروافض فيه، بعالم أنساب. حتى أنه دلس بالذي عرضه!

https://t.me/m_bannan • https://www.facebook.com/share/p/cjKWyX9ph13gQFQu/?mibextid=qi2Omg

بيان أن سكان الأندلس الأصليين أعتنقوا الإسلام وأن الأندلس بلد إسلامي بشكل بحت سواء من ناحية العرق العربي أو من ناحية السكان الأصليين ١ - يقول بريان قاتلوس أن المجتمع القوطي النصراني / المسيحي تحول إلى مجتمع عربي مسلم بحيث أعتنق الغالبية الساحقة من الأندلسيين الأصليين الإسلام وصاروا ككل مسلمين إضافة إلى العرب المسلمين مما جعل الأندلس بلد ذات صبغة عربية إسلامية [The Victors and the Vanquished , Brian A. Catlos p2 ] ٢ - ويقول ستانلي باين أن المجتمع الأندلسي من السكان الأصليين كان في البداية على الدين النصراني لمدة قرنين من الزمان ولكن في اوائل القرن العاشر الميلادي أعتنق معظم السكان الأصليين الإسلام وصاروا غالبية عظمى وقد تفاجئ الغزاة الفجرة الصليبيون لأرض الأندلس أن كثير من أهل الأرض كانوا مسلمين من السكان الأصليين وليسوا من العرب [ SPAIN A UNIQUE HISTORY STANLEY G. PAYNE p58 ] وهذا يبين أن معظم الإسبان اليوم والغالبية الساحقة هم المسلمين الأندلسيين من العرب والإيبيريين- السكان الأصليين الذين أعتنقوا الإسلام ثم تم تنصيرهم عمدا وقسرا #الفتوحات #الأندلس

اجماع السلف على عدم الاستعاذة والاستغاثة بالمخلوق : قَالَ أَبُو بَكْرٍ ابن خزيمة في كتابه التوحيد: "أَفَلَيْسَ الْعِلْمُ مُحِيطًا يَا ذَوِي الْحِجَا؟ أَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يَأْمُرَ النَّبِيُّ ﷺ بِالتَّعَوُّذِ بِخَلْقِ اللَّهِ مِنْ شَرِّ خَلْقِهِ؟ هَلْ سَمِعْتُمْ عَالِمًا يُجِيزُ، أَنْ يَقُولَ الدَّاعِي: أَعُوذُ بِالْكَعْبَةِ مِنْ شَرِّ خَلْقِ اللَّهِ؟ أَوْ يُجِيزُ أَنْ يَقُولَ: أَعُوذُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، أَوْ أَعُوذُ بِعَرَفَاتٍ وَمِنًى مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ اللَّهُ، هَذَا لَا يَقُولُهُ وَلَا يُجِيزُ الْقَوْلَ بِهِ مُسْلِمٌ يَعْرِفُ دِينَ اللَّهِ، مُحَالٌ أَنْ يَسْتَعِيذَ مُسْلِمٌ بِخَلْقِ اللَّهِ مِنْ شَرِّ خَلْقِهِ".

شمال أفريقيا / المغرب العربي قبل وبعد الفتح الإسلامي ١ - كان شمال أفريقيا تحت سلطة الفرنجة التابعين للإمبراطورية البيزنطية عندما غزاها الفاتحين وكان ملكها هو جرجير الفرنجي عامل الروم على الأرض الممتدة من طرابلس ليبيا حتى طنجة وقد كان البربر يؤدون الجزية لهرقل ملك الروم وقد كان الملك في إفريقيا للفرنجة ( اللاتين ) [ الإستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى ج١ ص ١٢٦ - ١٣١ ] ٢ - وقد أكد الباحثين والمؤرخين أن البربر كانوا من قبائل شتى من وادي النيل إلى المغرب الأقصى ولا تجمعهم أي وحدة سياسية. [ THE GREAT ARAB CONQUESTS , HUGH KENNEDY p205 ] ٣ - فاستغل البيزنطيون هذه الثغرة وعملوا على بث الفرقة بينهم وقسموهم "حضريين وبدويين" [ إفريقيا الشمالية في العصر القديم ص ١٥٣ ] ٤ - وقد جعل البيزنطيين لهم لهم طبقتين الأولى "الإستعباديين" والأخرى "المستعبدين". الطبقة الأولى "الإستعباديين" وهم المقربون من الإحتلال البيزنطي وكانوا يستبعدون أبناء جلدتهم وجيرانهم ويبيعونهم عبيدا لروم حتى أنهم افرغوا العديد من المناطق الكبرى في شمال إفريقيا قبل البعثة [ IN GOD'S PATH , ROBERT G. HOYLAND p79 ] ٥ - وهكذا ضربوا السكان المحليين ببعضهم البعض ليضمنوا السيطرة على كافة الإقليم الشمال الأفريقي حتى أن البربر أستيئسوا التحرر وأضمحلت آمالهم في الاستقلال والحرية [ إفريقيا الشمالية في العصر القديم ص ٨٢ ] ٦ - وقد كان الوضع الاقتصادي لا يقل سوء عن الوضع الاجتماعي فالضرائب والجبايات الرومانية أثقلت كاهل السكان المحليين مما أطر بعضهم لبيع أبنائهم عبيدا لحلحلة مشاكلهم الاقتصادية [ Saint Augustine of Hippo SELECTIONS FROM CONFESSIONS AND OTHER ESSENTIAL WRITINGS , Annotation by Joseph T. Kelley p178 ] ٧ - وقد كان شمال إفريقيا قد عانى من إنحلال كامل قبل الفتح الإسلامي [ العلم عند العرب - ألدو مييلي ص ٨١ ] ٨ - ومكث عقبة بن نافع في البداية في المناطق الصحراوية 20 عاما يدعو للإسلام وقد دخلت بعض قبائل البربر الإسلام مثل قبائل "لواتة ونافوسة ونفزاوة". ومن ثم روي أنه تحرك الصحابي عبد الله بن أبي سرح رضي الله عنه بجيشه إلى أفريقية وواجهه عامل بيزنطة جرجير البيزنطي وقد بعث القيصر 30 ألف مقاتل مددا لواليه جرجير عندما سمع بتحرك جيش المسلمين لصد حملات الفتح. [ الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي ج١ ص ٢٠٩ ] [ تاريخ شمال إفريقيا - الثعالبي ص ٦١ ] ٩ - وقد قال المؤرخ روبرت هويلاند أن حروب بيزنطة في شمال أفريقيا كانت للحفاظ على مصالحهم وليس لأجل حرية البربر المحليين [ in God's Path p80 ] ١٠ - وقامت الكاهنة ديهيا وأتباعها من البربر بتدمير المدن والقرى، وأخذوا المعادن والنفائس إلى حصونهم في الجبال، و قد عانت كل الحصون من طرابلس إلى طنجة من هذا التدمير، ثم رحب السكان الذين تضرروا من أفعال الكاهنة بالفاتحين المسلمين لإنقاذهم و أعلنوا لهم الولاء [ NATIONAL OPEN UNIVERSITY OF NIGERIA , SCHOOL OF ARTS AND SOCIAL SCIENCES , COURSE CODE: ISL373 , COURSE TITLE: ISLAM IN NORTH AFRICA AND SPAIN p16 ] ١١ - وقد كان الفتح الإسلامي للمغرب العربي نعمة من الله عز وجل عليه فيقول هيو كنيدي أنه في المغرب العربي كانت الحياة الزراعية والحضرية متدهورة للغاية وكذا الحضارة كانت في حالة تدهور ودمار وأدى الفتح العربي الإسلامي إلى إصلاح الأوضاع والحفاظ على الزراعة والحياة الحضرية وكذا الحضارة في المغرب العربي وتلك الحضارة كما نعلم هي الحضارة البونيقية العربية فقد حافظ عليها العرب [ الفتوح العربية - هيو كنيدي ص٣١١ - المركز القومي للترجمة ] ١٢ - وكان نظام الري العربي سبب تقدم إقتصاد الأندلس وتحويل المناطق القاحلة في سوريا وشمال إفريقيا إلى مناطق منتجة [ Islamic Contributions to Civilization by Stanwood Cobb , Washington, DC: Avalon Press, 1963 ] ١٣ - وقد البربر قبل الفتح الإسلامي كانوا شعب همجي لا حضارة لهم لولا الله ثم لولا العرب أهل العزة والشموخ فيذكر تاريخ كامبردج للعصور الوسطى أن البربر كانوا بدو وهمج دوما قبل الإسلام لم يكونوا أهل حضارة بل أهل طرد وخراب لمدة ثلاث قرون ومع مجيء الإسلام والعرب أخذ البربر بلغة العرب وتكلموا وأعتنقوا الإسلام وأخذوا حضارة الإسلام [ THE SHORTER CAMBRIDGE MEDIEVAL HISTORY BY THE LATE C. W. PREVITÉ-ORTON , VOL 1 p238 ] هذا الكلام رد على البربر الذين يزعمون وجود حضارة لهم قبل الإسلام والذين يشتمون العرب إذ التاريخ ينفي أن الحضارة لهم بل ينسبهم للبداوة ويقول بأنهم تحضروا بعد الإسلام بفضل العرب أسيادهم وهذا نهاية المقال وهو يبين فضل العرب على البربر وفضح الفتح الإسلامي على المغرب العربي #البربر #الفتوحات

شمال أفريقيا / المغرب العربي قبل وبعد الفتح الإسلامي ١ - كان شمال أفريقيا تحت سلطة الفرنجة التابعين للإمبراطورية البيزنطية عندما غزاها الفاتحين وكان ملكها هو جرجير الفرنجي عامل الروم على الأرض الممتدة من طرابلس ليبيا حتى طنجة وقد كان البربر يؤدون الجزية لهرقل ملك الروم وقد كان الملك في إفريقيا للفرنجة ( اللاتين ) [ الإستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى ج١ ص ١٢٦ - ١٣١ ] ٢ - وقد أكد الباحثين والمؤرخين أن البربر كانو من قبائل شتى من وادي النيل إلى المغرب الأقصى ولا تجمعهم أي وحدة سياسية. [ THE GREAT ARAB CONQUESTS , HUGH KENNEDY p205 ] ٣ - فاستغل البيزنطيون هذه الثغرة وعملوا على بث الفرقة بينهم وقسموهم "حضريين وبدويين" [ إفريقيا الشمالية في العصر القديم ص ١٥٣ ] ٤ - وقد جعل البيزنطيين لهم لهم طبقتين الأولى "الاستعباديين" والأخرى "المستعبدين". الطبقة الأولى "الإستعباديين" وهم المقربون من الإحتلال البيزنطي وكانوا يستبعدون أبناء جلدتهم وجيرانهم ويبيعونهم عبيدا لروم حتى أنهم افرغوا العديد من المناطق الكبرى في شمال إفريقيا قبل البعثة [ IN GOD'S PATH , ROBERT G. HOYLAND p79 ] ٥ - وهكذا ضربوا السكان المحليين ببعضهم البعض ليضمنوا السيطرة على كافة الإقليم الشمال الأفريقي حتى أن البربر أستيئسوا التحرر وأضمحلت آمالهم في الاستقلال والحرية [ إفريقيا الشمالية في العصر القديم ص ٨٢ ] ٦ - وقد كان الوضع الاقتصادي لا يقل سوء عن الوضع الاجتماعي فالضرائب والجبايات الرومانية اثقلت كاهل السكان المحليين مما أطر بعضهم لبيع أبنائهم عبيدا لحلحلة مشاكلهم الاقتصادية [ Saint Augustine of Hippo SELECTIONS FROM CONFESSIONS AND OTHER ESSENTIAL WRITINGS , Annotation by Joseph T. Kelley p178 ] ٧ - وقد كان شمال إفريقيا في حالة إنحلال تامة [ العلم عند العرب - ألدو مييلي ص ٨١ ] ٨ - ومكث عقبة بن نافع في البداية في المناطق الصحراوية 20عاما يدعو للإسلام وقد دخلت بعض قبائل البربر الإسلام مثل قبائل "لواتة ونافوسة ونفزاوة". ومن ثم تحرك الصحابي عبد الله بن أبي سرح رضي الله عنه بجيشه إلى أفريقية وواجهه عامل بيزنطة جرجير البيزنطي وقد بعث القيصر 30ألف مقاتل مددا لواليه جرجير عندما سمع بتحرك جيش المسلمين لصد حملات الفتح. [ الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي ج١ ص ٢٠٩ ] [ تاريخ شمال إفريقيا - الثعالبي ص ٦١ ] ٩ - وقد قال المؤرخ روبرت هويلاند أن حروب بيزنطة في شمال أفريقيا كانت للحفاظ على مصالحهم وليس لأجل حرية البربر المحليين [ in God's Path p80 ] ١٠ - وقد كان شمال إفريقيا قد عانى من إنحلال كامل قبل الفتح الإسلامي [ العلم عند العرب - ألدو ميلي ص ٨١ ] ١١ - وقامت الكاهنة ديهيا وأتباعها من البربر بتدمير المدن والقرى، وأخذوا المعادن والنفائس إلى حصونهم في الجبال، و قد عانت كل الحصون من طرابلس إلى طنجة من هذا التدمير، ثم رحب السكان الذين تضرروا من أفعال الكاهنة بالفاتحين المسلمين لإنقاذهم و أعلنوا لهم الولاء [ NATIONAL OPEN UNIVERSITY OF NIGERIA , SCHOOL OF ARTS AND SOCIAL SCIENCES , COURSE CODE: ISL373 , COURSE TITLE: ISLAM IN NORTH AFRICA AND SPAIN p16 ] ١٢ - وقد كان الفتح الإسلامي للمغرب العربي نعمة من الله عز وجل عليه فيقول هيو كنيدي أنه في المغرب العربي كانت الحياة الزراعية والحضرية متدهورة للغاية وكذا الحضارة كانت في حالة تدهور ودمار وأدى الفتح العربي الإسلامي إلى إصلاح الأوضاع والحفاظ على الزراعة والحياة الحضرية وكذا الحضارة في المغرب العربي وتلك الحضارة كما نعلم هي الحضارة البونيقية العربية فقد حافظ عليها العرب [ الفتوح العربية - هيو كنيدي ص٣١١ - المركز القومي للترجمة ] ١٣ - وكان نظام الري العربي سبب تقدم إقتصاد الأندلس وتحويل المناطق القاحلة في سوريا وشمال إفريقيا إلى مناطق منتجة [ Islamic Contributions to Civilization by Stanwood Cobb , Washington, DC: Avalon Press, 1963 ] ١٤ - وقد البربر قبل الفتح الإسلامي كانوا شعب همجي لا حضارة لهم لولا الله ثم لولا العرب أهل العزة والشموخ فيذكر تاريخ كامبردج للعصور الوسطى أن البربر كانوا بدو وهمج دوما قبل الإسلام لم يكونوا أهل حضارة بل أهل طرد وخراب لمدة ثلاث قرون ومع مجيء الإسلام والعرب أخذ البربر بلغة العرب وتكلموا وأعتنقوا الإسلام وأخذوا حضارة الإسلام [ THE SHORTER CAMBRIDGE MEDIEVAL HISTORY BY THE LATE C. W. PREVITÉ-ORTON , VOL 1 p238 ] هذا الكلام رد على البربر الذين يزعمون وجود حضارة لهم قبل الإسلام والذين يشتمون العرب إذ التاريخ ينفي أن الحضارة لهم بل ينسبهم للبداوة ويقول بأنهم تحضروا بعد الإسلام بفضل العرب أسيادهم وهذا نهاية المقال وهو يبين فضل العرب على البربر وفضح الفتح الإسلامي على المغرب العربي #البربر #الفتوحات

بيان أن اللسان القبطي هو لسان أخترعه الإحتلال الروماني لأجل مصالحه لا لمصلحة المصريين القدماء يقول المؤرخ النصراني بولس عياد ما نصه ١ - اللغة القبطية لم تخترع لتكون لغة موحدة للشعب المصري القديم بل كانت في الواقع عبارة عن لهجات لكل إقليم في مصر لغة قومية خاصة بهم عن الأقاليم الأخرى مثل البهنسية والفيومية والإخميمية والبحيرية ٢ - اللغة القبطية تم صناعتها لتحقيق أغراض المحتل الروماني النصراني على حساب الشعب المصري القديم ٣ - وقد أستغل المنصرين والقساوسة النصارى اللغة القبطية لتحقيق مصالحهم ونشر الدين النصراني ٤ - ولم يتم إختراع القبطية لحفظ تراث مصر القديمة ولا لحفظ لحضارتهم ولا لأجل المصريين القدماء بل تم إختراعها ولم تكن إمتداد للغة المصرية القديمة فاللغة القبطية تم صناعتها لإستمرار الحكم الروماني الطاغي ولنشر الدين النصراني ولم يكن لحفظ تراث البلاد المصرية ولا شعبها [ حكاية الهيروغليفية - معتز قطين زغلول ص ٩٦ - ٩٧ ] #اللغات #مصر

أنا طويلب علم من أرض الشام من أرض الله المباركة من محافظة إدلب، في كلماتي هذه رسالة إلى الشيخ محمد بن شمس الدين أسأل الله تعالى أن يثبته على الدين وأن يرفع من شأنه في الدنيا والآخرة. في بث الشيخ محمد بن شمس الدين وبعد أن تكلم عليه الشيخ وليد وأبى الشيخ محمد أن يدعوا عليه ولو بكلمة أغلقت هاتفي ادعو للشيخ محمد بالصبر على ذلك الأذى، وأنا قارئ صغير مختص بكتب أهل السنة والجماعة وأنا أقرأ في كتاب لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وكتاب للعلامة ابن القيم رحمه الله تعالى، وقد كنت قبل أن أقرأ وردي من القراءة نشرتُ مقطع فيديو للشيخ محمد بن شمس الدين في خطبة -سوف أرفقه فيما بعد- وأكملت وردي وأنا جالس على تلك الطاولة في ثلث الأخير من الليل وبيدي كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. نمت فرأيت في منامي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في داخل مسجد وفي جانبه طلبة علم، وهؤلاء الطلبة هم العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى وابن كثير والذهبي وبعض طلبة العلم الكبار، لكنني لم أميز سوى ابن القيم رحمه الله وابن كثير لأني قد قرأت لهم في بعض الكتب، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يدرس طلابه الكبار في كتاب، وأنا من باب المسجد الصغير طلبت الإذن بالدخول فأذن لي شيخ الإسلام وأجلسني على يمينه، فهمس لي العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى بكلمة، قال: "يا فلان أنصت جيدًا". فتكلم شيخ الإسلام بمقدمة وكأنني لم أسمع من أحد العلماء قد قال بها، وفتح بين يديه كتاب وبدأ يقرأ منه ويثني على صاحب الكتاب ويدعوا له بالقبول والثبات ويشرح من ذلك الكتاب الذي بين يديه، وفي جلسة واحدة قد قرأ الكتاب وشرحه للطلبة الذين حضروا ذلك المجلس، وعندما انتهى نظرت إلى ذلك الكتاب وإذا به للشيخ محمد بن شمس الدين حفظه الله تعالى وبارك الله فيه، فنظر إلي شيخ الإسلام وقال لي: "يا بُني فضل العالم كفضل القمر على سائر الكواكب، وفضل ذلك الشيخ -محمد بن شمس الدين- علينا جميعًا في هذا المجلس". فقلت له: "عظني"، فوعظني وأثنى على أرض الشام عامة وخاصة، فنظر العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى إلى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وقال له: "يا شيخ هل من رسالة إلى صاحب الكتاب؟"، فقال: "نعم، رسالة إلى العلامة محمد بن شمس الدين نحتسبه والله حسيبه هو من أهل الصلاح ومن أهل العلم -وأشار إلى كتاب الشيخ- وقال قل لابن شمس الدين: (لو خالف العبد جميع الخلق واتبع الرسول ﷺ ما سأله أحد عن مخالفته أحد الا جاهل). ورفع بيده اليمنى وأشار بسبابته داعيًا: "اللهم بارك بذلك الشيخ" ثلاث مرات، وبعدها أعطى الكتاب للعلامة ابن القيم رحمه الله، ووضعه ابن القيم جانبه وإذا في جانب ابن القيم جميع كتب الشيخ محمد بن شمس الدين، فمسح على رأسي العلامة ابن القيم قائلًا: "أوصل تلك الكلمات إلى محمد بن شمس الدين وقل له: أثبت حتى تلقى الله وأنت تدافع عن دين الله". والله على ما أقول شهيد.