الْفَصْلُ

بشأن حادثة قتل الأخ الأفغاني المسلم لضابط ألماني حاقد على الإسلام في مسيرة معادية للإسلام في مانهايم في ألمانيا كان لي تعليق بسيط المسلم نسأل الله له العون والفرج والرحمة ونسأل الله أن يحرق الكافر بنار جهنم ويخزيه خروج تلك المسيرة في مدينة مثل مانهايم 70 بالمئة من أهلها حسب إحصائيات ألمانيا مسلمين يبين لك أمر مهم وهو أن أوروبا شعبا ودولة تحقد على الإسلام والمسلمين في حين أن أوروبا نفسها تحاول قدر الإمكان بث أجندة محو عداء الكفار من قلوب المسلمين خصوصا في الوطن العربي لهذا أوروبا هي نفسها تخاف من حقد المسلمين على الكفار وتهاب ذلك وحدوث حادث كهذا دال على خوف أوروبا الشديد من أن وجود كراهية المسلم تجاه الكافر يرعبها وتراه خطر لهذا حقد الموحد على الكافر مهم جدا فهو باب لعودة عزة المسلمين ولإذلال الكافر

العامي المسلم في زماننا يتابع بروفيسورا يشرح له نقد التطور مع أن العامي غير متخصص في البيولوجي يتابع خبيرا استراتيجيا يحلل له حرب روسيا و أوكرانيا و حرب غزة يتابع خبيرا اقتصاديا يشرح له تداعيات غزو الصين لتايوان يتابع رجلا يشرح له عقيدة النصارى و لكن ( ما أدراك ما لكن ) لا يمكنه أن يتابع داعيةََ سلفياََ يشرح له عقيدة الإسلام و أهل السنة في الأسماء و الصفات و القضاء و القدر و الإيمان و الألوهية و يصبح حينها العامي رجلا غبيا نبعد عنه هذه المباحث التي هي للمتخصصين تعسا للحركية

شهرة نجم الشعرى اليماني قبل البعثة النبوية عرف عامة الشعوب نجم الشعرى اليماني بأنه ألمع نجم بعد الشمس والقمر والزهرة وقد عرفه اللاتين واليونان باسم سيريوس ( Sirius ) وهذا النطق يشابه النطق العربي الشعرى سيريوس = شعروس = شعرى مما يدل على وجود إحتكاك قديم بين اليونان والعرب قبل ظهور دول قورش الإخميني والإسكندر المقدوني بزمن كبير وهذا رد على الشعوبيين الذين ينفون خبر إشتهار نجم الشعرى بين العرب قبل البعثة وقد ذكر القرآن الكريم الشعرى باسمه قال تعالى : وَأَنَّهُۥ هُوَ رَبُّ ٱلشِّعۡرَىٰ [ النجم : ٤٩ ] [ ثيوفراستوس والجزيرة العربية ص ٣٨ ] #اليمن

باب فضل النوم على طهارة وإن كان لم يكن هناك صلاة • قال البخاري في صحيحه (٢٤٧): حدثنا محمد بن مقاتل قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا سفيان، عن منصور، عن سعد بن عبيدة، عن البراء بن عازب قال: قال النبي ﷺ: « إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: اللهم أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت. فإن مت من ليلتك، فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تتكلم به. قال: فرددتها على النبي ﷺ، فلما بلغت: اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، قلت: ورسولك، قال: لا، ونبيك الذي أرسلت ». - ورواه مسلم (٢٧١٠). • قال عبد الرزاق في مصنفه ط التأصيل (٢٠٩٠٤): عن أبي بكر بن عياش، قال: أخبرني أبو يحيى، أنه سمع مجاهدا، يقول: « قال لي ابن عباس: لا تنامن إلا على وضوء، فإن الأرواح تبعث على ما قبضت عليه ». • وقال (٢٠٩٠٢): عن معمر، عن رجل، « سأل الحكم بن عتيبة أينام الرجل على غير وضوء؟ فقال: يكره ذلك، وإنا لنفعله ». • قال أبو بكر المروزي في زوائد الطهور لأبي عبيد (٧٤): حدثنا أبو بلال الأشعري، ثنا قيس بن الربيع، عن الأجلح، عن عبد الله الليثي، عن عبد الله بن أبي الهذيل، قال: « كانوا يستحبون أن يستقبلوا، الليل بالوضوء، كما يستحبون أن يستقبلوا النهار بالوضوء ». وفي الباب أخبار كثيرة، وينظر مصنف ابن أبي شيبة باب: « من كان يقول: نم على طهارة ». #الوضوء #الطهارة

تصدير النساء للعمل الدعوي هو تنشيط لحركة النسوية الإسلامية [[ لا يزال حتى اليوم أسبوعًا نادرًا عندما لا تتصدر بضعة قضايا أو أخرى متعلقة بالمرأة والإسلام و الحجاب أو البرقع عناوين الأخبار في وسائل الإعلام الغربية. ويبدو أن هذا الاهتمام العام الواسع بالموضوع قد أدى بدوره إلى تنشيط النساء الأميركيات المسلمات الملتزمات دينياً، مما عجل بهن إلى المشاركة النشطة في موضوع الإسلام وحقوق المرأة. ونتيجة لذلك، أصبحت الحركة النسوية الإسلامية في أمريكا اليوم أكثر حيوية من أي وقت مضى في حياتي. ]] 📚 ثورة هادئة : عودة الحجاب ، من الشرق الأوسط إلى أمريكا [[ وماهي النساء؟! فإنهن لسن أكثر من فراش، وإصلاح شؤون المنزل، وتربية الصغار. الا ترى ان الافرنج لما جعلوا لهن شيئاً (يقصد في الواقع السياسي خلاف القرار في البيت) كم جر هذا من الفساد؟ وهذا من احد الامور التي دخل الافرنج فيها لفساد الدين. ]] 👈 فتاوى ورسائل محمد ابن ابراهيم آل الشيخ ، جزء 12، صفحة 176 [[ من صيانة الإسلام للمرأة أن القول في الحوادث والنوازل، ليس من وظيفتها ... والمقطوع به عند كل عالم وفقيه أن المرأة ليست من أولي الأمر في هذا ... فينبغي أن تجتهد المرأة في الحذر من هذه الحوادث والنوازل ولا تنجرف وراء الدعايات المضللة التي تدعو المرأة إلى أن يكون لها رأي أو أن يكون لها قول أو أن يكون لها فعل فيها، فإن هذا ليس من وظيفتها ... فإنه مع تقلب الزمان تغيرت الأمور وصارت النساء يدخلن في هذه الحوادث والنوازل المدلهمة، ولم يكن هذا أمرا معروفا في الإسلام ... فالمرأة مشغولة بوظيفتها فالمرأة في بيت زوجها مسؤولة عن رعية ذلك البيت، أي عن الوظيفة التي علقها الله عز وجل بها وهي وظيفة الزوجية وليس مما عهد منها أن تدخل في تلك الأمور وأن يكون لها قول، أو يكون لها فعل، أو ما يسمى مشاركة وبيانًا للرأي والموقف ]] 👈 واجب المرأة عند الفتن، صالح العصيمي. يُراجع : فتاوى عدد من العلماء في لزوم المرأة بيتها و ترك التصدر [[ It is still even today a rare week when some issue or other relating to women, Islam, and/or the hijab or burka does not make headlines in Western media. This broad public interest in the subject seems in turn to have energized religiously committed Muslim American women, precipitating them into active engagement with the topic of Islam and women's rights. In consequence, Islamic feminism in America is more lively today than at any other time in my own lifetime. ]] 📚 a Quiet Revolution : The Veil's Resurgence From The Middle East To America #ثورة_هادئة

👇

العامي المسلم في زماننا يتابع بروفيسورا يشرح له نقد التطور مع أن العامي غير متخصص في البيولوجي يتابع خبيرا استراتيجيا يحلل له حرب روسيا و أوكرانيا و حرب غزة يتابع خبيرا اقتصاديا يشرح له تداعيات غزو الصين لتايوان يتابع رجلا يشرح له عقيدة النصارى و لكن ( ما أدراك ما لكن ) لا يمكنه أن يتابع داعيةََ سلفياََ يشرح له عقيدة الإسلام و أهل السنة في الأسماء و الصفات و القضاء و القدر و الإيمان و الألوهية و يصبح حينها العامي رجلا غبيا نبعد عنه هذه المباحث التي هي للمتخصصين تعسا للحركية

عِـــــــــــــــــــنْدما (يرْجع) القَوْل بتكْفـــ،ــير الأشاعِرة و الماتُريديّة قَــوْلا (معْـــتَبرا)، و له مكانتُه اللّتي يسْتحقّها بيْن السّلفيّين المعاصرين! -كما كان أيّام سلفِنا الصّالح- فحِينها فقطْ سيرْجع للبحْث العقديّ هيْــبته و تأْثيره في الـــنّفوس. وَ أوّل بابٍ كُــسِر و دخل منْه الاِنْحراف عليْنا معاشِر السّلفيّين المعاصرين! وَ صِرْنا بسببه نتساهل مع كلّ المخالِفين كطوائف الأفْغانيّة و العَبْدَويّة و الإخْوان و المَوْدوديّة و الباديسيّة هو التّساهل في الحكْم على الأشْعريّة و الماتُريديّة. فالسّلفيّ المعاصر! اللّذي يرى أنّ الأشْعريّة أوْ الماتُريديّة همْ أئمّة المسْلِمين وَ أعْلامهمْ كيْف ستُقْنِعه أنّ الــــــبنّا أوْ المَوْدوديّ أوْ قُطْب أوْ سُرور أوْ المقْدسيّ أوْ اِبْن باديس أو علي بلْحاج أوْ نحْناح -مَثلاً!- مُبْـــتدعة و دُعاة ضلال؟! كــــــــــــونُوا كــالرّافِضة وَ الزّيْديّة وَ الوهْبِيّة وَ لــتــتشجّعوا مثْلهم، فهمْ -قوْلا واحِدا!- يعْتقدون كُفْــ،ــرَهمْ وَ زنْدقــ،ـتهمْ وَ يُصرّحون بذالك في كــتُبهمْ وَ مجالِسهمْ. راجِــــــــــــــعوا كُتب سلفِنا الصّالِحين وَ خُذوا العقيدة السّلفيّة مِنْ مَوارِدِها المُسْنَدَة النّقِيّة، وَ حاكِموا إخْوانكمْ السّلفيّين إليْها، و دُلّوهمْ عليْها وَ رَغِّبوهمْ في سَـــبْرها وَ إدْمان النّظر فيها. أسْأل [الله] تعالى الثّبات على العقيدة السّلفيّة=عقيدة أهْل الحديث وَ الأثَر..آمــــين. ـــــــــــــــــــــــــــــــ أشْــــــــــــــــــــهر المسائل اللّتي كفّـ,ــر بها سلفُنا الصّالحُ الأشْعريّةَ وَ الماتُريديّةَ؛ - القَوْلُ بخلْق القرآن. - تعْطيل الصِّـــفات الإلاهيّة. - إنْكار عُلوّ [الله] جلّ و علا. - إنْكار رُؤية [الله] يوْم القِيامة في الجنّة. - عِــبادةُ المَخْلوقات. - إنْكار رُكْنِــيّة العمل في الإيمان. - القوْلُ المبْتَدَع في القدر. كتبه علي محمد

=