uk
Feedback
Юнгианский факультатив

Юнгианский факультатив

Відкрити в Telegram

Автор канала Гусарова Стелла Умаровна • Аналитический (IAAP router) и клинический психолог • супервизор (оппл) • пространство для глубины, символа и рефлексии сайт: https://stellagusarova.ru/ ИНН 583713639216

Показати більше
5 631
Підписники
-224 години
+187 днів
+5230 день
Залучення підписників
червень '26
червень '26
+66
в 1 каналах
травень '26
+107
в 1 каналах
Get PRO
квітень '26
+95
в 1 каналах
Get PRO
березень '26
+250
в 11 каналах
Get PRO
лютий '26
+237
в 13 каналах
Get PRO
січень '26
+190
в 10 каналах
Get PRO
грудень '25
+174
в 15 каналах
Get PRO
листопад '25
+252
в 12 каналах
Get PRO
жовтень '25
+206
в 4 каналах
Get PRO
вересень '25
+141
в 3 каналах
Get PRO
серпень '25
+131
в 0 каналах
Get PRO
липень '25
+178
в 10 каналах
Get PRO
червень '25
+124
в 1 каналах
Get PRO
травень '25
+142
в 3 каналах
Get PRO
квітень '25
+159
в 3 каналах
Get PRO
березень '25
+155
в 3 каналах
Get PRO
лютий '25
+176
в 4 каналах
Get PRO
січень '25
+188
в 3 каналах
Get PRO
грудень '24
+195
в 3 каналах
Get PRO
листопад '24
+152
в 1 каналах
Get PRO
жовтень '24
+192
в 0 каналах
Get PRO
вересень '24
+154
в 2 каналах
Get PRO
серпень '24
+127
в 0 каналах
Get PRO
липень '24
+81
в 3 каналах
Get PRO
червень '24
+93
в 0 каналах
Get PRO
травень '24
+114
в 2 каналах
Get PRO
квітень '24
+108
в 0 каналах
Get PRO
березень '24
+97
в 2 каналах
Get PRO
лютий '24
+205
в 3 каналах
Get PRO
січень '24
+114
в 1 каналах
Get PRO
грудень '23
+128
в 4 каналах
Get PRO
листопад '23
+76
в 1 каналах
Get PRO
жовтень '23
+89
в 3 каналах
Get PRO
вересень '23
+110
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+73
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+136
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+72
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+43
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+77
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+35
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+47
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+55
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+29
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+66
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+55
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+60
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+47
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+83
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+2 597
в 0 каналах
Дата
Залучення підписників
Згадування
Канали
14 червня+2
13 червня0
12 червня+5
11 червня+5
10 червня+3
09 червня+2
08 червня+6
07 червня+17
06 червня+7
05 червня+1
04 червня+7
03 червня+2
02 червня+6
01 червня+3
Дописи каналу
Коллеги, я постепенно завершаю цикл анонсов летней школы. Подготовка к этой работе почти закончена, и я чувствую, как из множества текстов, теорий, тем, согласований и внутренних размышлений наконец собирается целостное пространство школы уже в третий раз. Скоро я вернусь к публикациям в привычном режиме: к размышлениям об анализе, символах, сновидениях, искусстве и тонких местах психической жизни. А пока хочу сказать, что у нас случился отказ, и снова освободилось место в группе. И сегодня представляю завершающий семинар летней школы. Его буду вести я. Тема встречи: Интерпретация отцовского переноса и контрпереноса О чем я буду говорить на этой встрече? Пациент может переносить на аналитика фигуру критикующего, холодного, недоступного, карающего, оценивающего или равнодушного отца. Но возможен и позитивный отцовский перенос: аналитик как тот, кто видит, признает, дает опору, помогает выдержать реальность, поддерживает отделение от материнского поля или семейной системы. В этом семинаре мне важно рассмотреть, как интерпретация сама по себе может восприниматься как отцовский акт. Аналитик говорит, различает, называет, вводит смысл и границу. Для одних пациентов это может быть поддержкой. Для других: нападением, унижением, контролем, наказанием. Рамка часто активирует отцовский комплекс. Время сессии, оплата, правила отмены, границы переписки, профессиональная дистанция, завершение терапии могут восприниматься как закон, который либо поддерживает, либо преследует. Здесь важно, что отцовская функция не равна жесткости. Настоящая граница не уничтожает контакт, а делает его возможным. Негативный отец может проявляться как внутренний критик, судья, тиран, мертвый закон, обесценивающий авторитет, фигура, перед которой пациент постоянно оправдывается. В анализе это может проявляться через страх ошибки, страх осуждения, стремление быть хорошим пациентом, невозможность злиться, зависимость от оценки аналитика. Отдельно я буду говорить о контрпереносе аналитика. Аналитик может начать поучать, оценивать, давить, структурировать слишком жестко, занимать позицию знающего. Или наоборот: избегать авторитета, бояться собственной отцовской функции, не выдерживать агрессию пациента, не вводить рамку, уходить в материнское сглаживание. Обе позиции важны для анализа. На семинаре будем разбирать вопросы: 🔹Как говорить с пациентом, который слышит любую интерпретацию как критику? 🔹Как интерпретировать ожидание оценки? 🔹Как работать с отцовским переносом на аналитика? 🔹Как помочь пациенту найти внутренний авторитет? 🔹Как различать реальную границу и карающий закон? 🔹Как не разрушить пациента отцовским словом? Для меня эта тема особенно важна, потому что отцовский перенос часто появляется именно там, где аналитик встречается с властью своего слова. Интерпретация может стать опорой, но может прозвучать как приговор. Граница может создать пространство, но может быть пережита как наказание. Поэтому здесь важна не только техника, но и внутренняя этическая позиция аналитика. Об этом и многом другом будем говорить на летней школе аналитического психолога. Ссылка на запись: https://stellagusarova.ru/school_of_ap запись доступна до завтра и мы закрываем группу.

2
Коллеги, представляем четвертого лектора летней школы аналитического психолога. Четвертый семинар: «Интерпретация эротическог
Коллеги, представляем четвертого лектора летней школы аналитического психолога. Четвертый семинар: «Интерпретация эротического переноса и контрпереноса» Лектор: Чудинов Роман Александрович, клинический психолог, психоаналитик. Представьте ситуацию: на очередном сеансе клиент говорит, что больше не может продолжать терапию, потому что влюбился в вас и хочет, чтобы ваши отношения перешли в другой формат. Или же клиент со смущением сообщает, что вчера фантазировал о сексе с вами. Как поступить в этой ситуации? Как сохранить самообладание и не нарушить профессиональную этику? Как найти возможность продолжать психотерапевтическое взаимодействие и насколько это вообще возможно? Пациент может говорить о любви к аналитику, фантазировать о близости, ревновать, проверять, провоцировать, пытаться стать особенным, приносить соблазняющие образы, обесценивать реальную терапию, если аналитик не отвечает взаимностью. На семинаре мы разберем способы аналитического взаимодействия с эротическим и сексуализированным переносом: 🔹как найти грань между исследованием бессознательных причин (конфликт между желанием близости и потребностью в независимости) и формированием безопасного пространства для обсуждения этой непростой темы (как иметь дело со стыдом и страхом осуждения). 🔹мы затронем архетипический уровень: что дает концепция контрсексуального архетипа Анимы/Анимуса в рамках клинического процесса. 🔹рассмотрим как общие теоретические идеи, так и подробные примеры без нарушения конфиденциальности, но с опорой на реальный клинический опыт. Важно. Клиенты могут бессознательно считывать вашу готовность поднимать эту тему, поэтому страх обсуждения темы сексуальности становится серьезной преградой в продвижении терапевтического процесса не только в случае эротического переноса. 🤩 Осталось два свободных места, записаться можно на сайте. Старт – 27 июня.
898
3
Коллеги, представляем третьего лектора летней школы аналитического психолога. Третий семинар: «Интерпретация материнского пер
Коллеги, представляем третьего лектора летней школы аналитического психолога. Третий семинар: «Интерпретация материнского переноса и контрпереноса» Лектор: Пономарева Марина Петровна, клинический и аналитический психолог, преподаватель психологии, супервизор. В аналитической работе тема матери и материнского является не только частым содержанием диалога, но и самой основой процесса. Как писал Дональд Винникотт, «нет такой вещи, как младенец, — есть младенец и кто-то, кто о нём заботится». Способ, которым пациент бессознательно выстраивает отношения с аналитиком, неизбежно воспроизводит ранний опыт зависимости, удержания и телесно-аффективного контакта. Поэтому материнский перенос редко ограничивается словами о матери: он проявляется в ткани самого анализа в том, как переживаются границы сессии, сам аналитик, паузы, молчание, оплата или отпуск аналитика. Именно здесь возникает запрос не на интерпретацию, а на особую форму присутствия — удерживающего, питающего, угадывающего состояние и не имеющего собственной отдельности. На семинаре мы соединим объектную теорию ранних отношений с архетипической темой Великой Матери. Эрих Нойман в книге «Великая Мать» напоминает, что этот архетип соединяет в себе «питающее и пожирающее, защищающее и ужасающее, дающее жизнь и несущее смерть». Именно эта фундаментальная амбивалентность разворачивается в материнском переносе, делая аналитика то источником безопасности, то угрозой поглощения или отвержения. Но аналитическое поле способно стать переходным пространством, где ранний, невыразимый опыт не просто отыгрывается, а впервые находит воплощение в образе, сновидении, метафоре. Там, где когда-то была лишь телесная реакция или неутолимая нужда, может родиться символ. В рамках семинара будут рассмотрены: 🔹позитивный материнский перенос, когда аналитик как принимающая, теплая, питающая фигура и восстановление базового доверия; 🔹 негативный материнский перенос, когда нейтральность аналитика переживается как холодность, отвержение или эмоциональная смерть; 🔹 оплата, отпуск и завершение сессии как неизбежная активация материнского комплекса; 🔹 контрперенос спасательства: желание стать идеальной матерью, смягчать рамку, бояться травмировать пациента; 🔹 контрперенос отвержения: раздражение, истощение, внутренняя сухость и бессилие перед бесконечной нуждой пациента; 🔹 различение терапевтической регрессии и разрушительного слияния. Особое внимание будет уделено клинической технике. На конкретных примерах мы разберем, как формулировать интерпретации, которые не разрушают зависимость преждевременно и не переживаются пациентом как стыд или разоблачение. Как говорить о невыносимости паузы не как о требовании, а как о переживании оставленности. Как отличать ситуации, требующие интерпретации, от моментов, когда необходимо только удерживание. Встреча включит клинические примеры, разбор бережной техники интерпретации и практические рекомендации по работе с контрпереносом в поле материнского комплекса. 🔹 Осталось несколько свободных мест, записаться можно на сайте. Старт – 27 июня. Ждем Вас, коллеги!
1 093
4
Друзья, восьмой выпуск второго сезона, постепенно движемся к завершению сезона! #2/8: Вес и психика. Почему так трудно похудеть: вес, стыд, переедание и скрытая боль Почему человек знает, как нужно питаться, но не может удерживать это в жизни? Почему вес так часто связан не только с едой, дисциплиной и режимом, но и со стыдом, тревогой, пустотой, внутренним напряжением и сложной историей отношений с телом? Гость выпуска: Александр Демченко Специалист по питанию, популяризатор научного подхода в питании и тренировках. Личный опыт занятий спортом более 25 лет. Выпускник академии FPA 2019, выпускник Body Coach (нутрициология) 2020, Психолог КПТ (Институт Smart) в процессе. Участник научной конференции Body Coach 2025. Общая аудитория в соц сетях более 135 тыс. 😌Тгк: https://t.me/aleksandrdemchencko 🔹Сайт: https://aleksandrdemchencko.ru/links В этом выпуске мы говорим о лишнем весе и похудении. Обсуждаем, что на самом деле может стоять за перееданием, срывами, самонаказанием, страстью к идеалу и постоянной войной с собственным телом. Разбираем, где проходит граница между вопросом образа жизни и более глубокой психологической историей, и почему путь к изменениям не всегда начинается с жесткого контроля. Это разговор о теле как о месте, где встречаются физиология, привычка, травма, стыд, защита и надежда наконец начать ощутить себя по-другому. Посмотреть на: 📱 YouTube 📱 VKВидео 🤩 Послушать на удобной из платформ: яндекс, apple, telegram, mave и др. Приятного просмотра и прослушивания. Подписка на приоритетных платформах, ваши реакции, комментарии и репосты — это лучшая благодарность и важная поддержка для бесед 🤩
1 107
5
Коллеги, представляем второго лектора летней школы аналитического психолога. Второй семинар: «Интерпретация соматического пер
Коллеги, представляем второго лектора летней школы аналитического психолога. Второй семинар: «Интерпретация соматического переноса и контрпереноса» Лектор: Комолов Дмитрий Андреевич, аналитический и клинический психолог, канд. психол. наук. Вы уже знакомы с Дмитрием, мы записывали глубочайший подкаст о теле и психосоматике. В аналитическом процессе бессознательное проявляется не только через слова, ассоциации, сновидения и фантазии, но и через тело. Напряжение, усталость, сонливость, тревога, тяжесть, оцепенение, боль, изменение дыхания или внезапные телесные импульсы могут становиться частью аналитического поля и выполнять функцию довербальной коммуникации. Встреча будет посвящена соматическому переносу и контрпереносу как особой форме бессознательного взаимодействия между пациентом и аналитиком. Основное внимание будет уделено тому, как телесные переживания возникают в аналитическом процессе, каким образом ранний несимволизированный опыт может передаваться через тело и как аналитик может работать с этим материалом, не превращая телесную реакцию в буквальную интерпретацию. В рамках психоаналитических и юнгианских концепций будут рассмотрены: 🔹тело как контейнер раннего опыта; 🔹соматизация как форма несостоявшейся символизации; 🔹телесные аспекты проективной идентификации; 🔹диссоциация и феномен «телесного отсутствия»; 🔹соматический контрперенос как инструмент аналитического мышления; 🔹границы интерпретации телесного материала; 🔹техника работы с пациентами, говорящими преимущественно языком тела. Особое внимание будет уделено клинической технике: как аналитик может выдерживать телесное воздействие поля, каким образом осмыслять возникающие реакции и как формулировать интерпретации бережно, не вторгаясь в несимволизированный опыт пациента. Встреча будет включать клинические примеры, разбор техники интерпретации и практические упражнения по развитию аналитической чувствительности к телесному контрпереносу. 🔹 Осталось несколько свободным мест, записаться можно на сайте. Старт – 27 июня. Ждем Вас, коллеги!
1 101
6
Уважаемые коллеги, начинаем подробно представлять лекторов и их темы летней школы аналитического психолога посвященной интерп
Уважаемые коллеги, начинаем подробно представлять лекторов и их темы летней школы аналитического психолога посвященной интерпретации в юнгианском анализе. Первый семинар открываю я, Гусарова Стелла Умаровна, аналитический и клинический психолог, супервизор. Первая встреча летней школы задаст методологическую рамку программы. Мы начнем с главного вопроса: что вообще делает аналитик, когда интерпретирует? Интерпретация в юнгианском анализе не является объяснением, советом или демонстрацией знания аналитика. Это особый аналитический акт, который возникает внутри живого поля между аналитиком и пациентом. Его задача не в том, чтобы сообщить пациенту готовую истину о нем, а в том, чтобы помочь бессознательному материалу обрести форму, слово и место в психической жизни. 1. На встрече мы будем говорить о том, как интерпретация рождается из материала пациента: из симптома, аффекта, сна, фантазии, телесной реакции, повторяющегося сценария, паузы, сопротивления, переноса и контрпереносной реакции аналитика. 2. Отдельно разберем, чем интерпретация не является. Почему совет направляет поведение, а интерпретация раскрывает психический смысл. Почему объяснение часто идет от знания аналитика, а зрелая интерпретация должна рождаться из материала пациента и аналитического поля. Почему диагностика важна для ориентации аналитика, но не всякая диагностическая мысль должна быть сказана пациенту. Почему амплификация может расширять символ через мифологические и культурные параллели, но сама по себе еще не всегда является клинической интерпретацией. 3. Важной частью встречи станет карта уровней интерпретации. Мы рассмотрим биографический, объектный, комплексный, переносный, символический и архетипический уровни. Один и тот же материал пациента может быть понят по-разному: как событие личной истории, как проявление внутреннего объекта, как действие автономного комплекса, как переносная сцена, как символический образ или как архетипический мотив. 4. Особое внимание будет уделено юнгианскому пониманию символа. Если аналитик слишком рано говорит, что означает сон, образ или фантазия, он может лишить пациента живого отношения к бессознательному. Знак можно расшифровать. Символ требует проживания, отношения и постепенного раскрытия. 5. Мы также будем говорить о технике интерпретации: о моменте, мере и форме. Когда интерпретация своевременна? Когда пациент способен ее услышать? Когда аналитику лучше подождать, уточнить, удержать поле или промолчать? Как говорить не из позиции власти знания, а из позиции внимательного аналитического присутствия? 6. Отдельный блок будет посвящен ошибкам интерпретации: преждевременности, чрезмерной интеллектуализации, архетипической интерпретации, не связанной с реальным переживанием пациента, интерпретации как защите аналитика от молчания, тревоги или незнания. 7. В практической части мы рассмотрим короткие клинические фрагменты и попробуем увидеть, как один и тот же материал может звучать на разных уровнях. Например: пациент опаздывает, молчит, забывает оплату, приносит сон, злится на аналитика или говорит, что его не понимают. Все это можно рассматривать не только как бытовое событие, но и как сопротивление, перенос, повторение раннего опыта, проявление комплекса или символическую сцену. Главная задача первой встречи – дать участникам базовую карту интерпретации. Интерпретация рождается не из знания вообще, а из трех опор: материала пациента, аналитического поля и момента готовности. Это будет встреча о том, как аналитик учится слышать бессознательное и находить такое слово, которое не закрывает смысл, а помогает психике продолжить движение. 🔹 Осталось несколько свободным мест, записаться можно на сайте. Старт – 27 июня. Ждем Вас, коллеги! 🤩
1 130
7
Седьмой выпуск второго сезона ЮБ! #2/7: Бессознательное и война. Исторический и психологический взгляд Выкладываю выпуск, который, пожалуй, оказался для меня одним из самых непростых. Не потому, что в нем поднимается тяжелая тема сама по себе, а потому, что разговор о войне почти неизбежно касается не только истории, но и глубинных пластов коллективной психики. Он подводит к тем уровням опыта, где работают не только память и знание, но и травма, вытеснение, расщепление, страх, утрата способности символизировать происходящее. Коллективная психическая травма редко поддается прямому и немедленному осмыслению. Часто между событием и возможностью говорить о нем должна пройти дистанция. Не для забвения, а для того, чтобы переживание хотя бы частично стало мыслью. Когда-то в лекции о коллективных травмах я говорила о том, что затрагивает не только отдельных людей, но и целые сообщества, влияя на язык, восприятие, аффекты и способность различать. Мне кажется, этот выпуск во многом находится рядом с этой темой. Поэтому для меня это не просто разговор об истории войны. Это попытка осторожно подойти к вопросу о том, что происходит с культурой, обществом и психикой там, где опыт оказывается слишком большим, чтобы быть сразу осмысленным. Сегодняшний выпуск посвящен разговору о войне не как о конкретном событии и не как о политическом комментарии, а как о историческом и психологическом феномене на примерах первой и второй мировой войны. Почему культура, создающая язык, право, искусство, память и формы солидарности, снова и снова оказывается втянутой в разрушение? Почему общество начинает внутренне двигаться к войне еще до того, как она приобретает явную форму? И что происходит с человеком, коллективом и историческим сознанием в такие периоды? 🔹Гость выпуска — Зайцев Иван Александрович. Выпускник исторического факультета МГУ Кафедра 19-нач. 20 века. Специализация: пропаганда в годы первой мировой войны. Преподаватель Лицея Финансового университета, школы Летово, лектор проекта «Синхронизация». Мы говорим о том, как меняется атмосфера эпохи перед войной, как формируется образ врага, как работают пропаганда, коллективная мобилизация и кризис авторитета, и что происходит с языком, когда слово уступает место лозунгу, приказу и принуждению. Посмотреть на: 📱 YouTube 📱 VKВидео 🤩 Послушать на удобной из платформ: яндекс, apple, telegram, mave и др. (кстати, посмотреть там тоже можно) Приятного просмотра и прослушивания. Подписка на приоритетных платформах, ваши реакции, комментарии и репосты — это лучшая благодарность и важная поддержка для бесед 🤩
1 527
8
Летняя школа аналитического психолога открывает свои двери в новый сезон с темой: Интерпретация в юнгианском анализе В прошло
Летняя школа аналитического психолога открывает свои двери в новый сезон с темой: Интерпретация в юнгианском анализе В прошлой летней и зимней школе визуальным образом был Хирон, раненый целитель. В этом сезоне я выбрала картину Рембрандта Аристотель с бюстом Гомера. Для темы интерпретации это живой образ: сознание касается древнего образа, вступая в диалог с памятью, традицией и тем знанием, которое не сводится к рациональному объяснению. Здесь нет власти над смыслом. Скорее это сцена внутреннего слушания. Так и в анализе интерпретация начинается не с готового ответа, а с осторожного прикосновения к символу, комплексу, сновидению, переносу и тому бессознательному материалу, который только начинает искать форму. 27 июня стартует новая летняя школа. В этом сезоне мы будем говорить об одной из самых тонких и ответственных тем аналитической практики: интерпретации. Интерпретация не является просто объяснением клиента, красивой гипотезой или демонстрацией знания аналитика. Это особый аналитический акт, который возникает внутри живого поля между аналитиком и пациентом. В нем важно не только понимать материал, но и чувствовать момент, меру, глубину и форму высказывания. В юнгианском анализе интерпретация находится на границе техники и искусства. Она требует клинического мышления, знания переноса, контрпереноса, комплексов, структуры личности, но одновременно невозможна без внутренней чувствительности аналитика: способности выдерживать неопределенность, не спешить с готовым смыслом и слышать то, что еще только ищет форму. Мы будем говорить о том, как бессознательное становится словом, образом, телесным переживанием, переносом, сопротивлением, фантазией и смыслом. Как аналитик различает личную историю, комплекс, символический слой и архетипическую глубину. Как он понимает, когда интерпретация помогает психике обрести форму, а когда становится преждевременной, защитной или травмирующей. Это первая летняя школа с приглашенными практикующими спикерами в области аналитической и клинической психологии, а также психоанализа. Для меня это важный этап развития школы: мы создаем пространство профессионального диалога, где разные аналитические позиции и клинический опыт встречаются вокруг одной центральной темы. В программе 5 встреч: 🔹Что такое интерпретация в юнгианском анализе Гусарова Стелла Умаровна, аналитический и клинический психолог, супервизор 🔹Интерпретация соматического переноса и контрпереноса Комолов Дмитрий Андреевич, аналитический и клинический психолог, канд. психол. наук 🔹Интерпретация материнского переноса и контрпереноса Пономарева Марина Петровна, клинический, аналитический психолог, преподаватель психологии, супервизор  🔹Интерпретация эротического переноса и контрпереноса Чудинов Роман Александрович, клинический психолог, психоаналитик 🔹Интерпретация отцовского переноса и контрпереноса Гусарова Стелла Умаровна, аналитический и клинический психолог, супервизор Школа подойдет психологам, которые уже ведут прием или подходят к началу практики и хотят глубже понимать, что происходит в аналитическом поле: в переносе, контрпереносе, теле, молчании, сопротивлении, сновидениях, границах и сложных клинических ситуациях. Это будет про способность аналитика присутствовать, выдерживать поле, слышать бессознательное и искать такой язык, который не разрушает психическую глубину, а помогает ей обрести форму. 🔹Старт: 27 июня 🔹Формат: онлайн 🔹Время: по субботам, 10:00–13:30 мск; 5 недель, 25 ак.ч. 🔹Стоимость: 25.000р. (5000р. одна встреча), возможна оплата в валюте, комиссия оплачивается студентом 🔹Сертификат о повышении квалификации: да Подробности и запись на сайте 🔹 https://stellagusarova.ru/school_of_ap
2 435
9
Иногда профессиональный путь приводит в место, где уже недостаточно просто вести программу, читать лекции, собирать людей вок+1
Иногда профессиональный путь приводит в место, где уже недостаточно просто вести программу, читать лекции, собирать людей вокруг темы. В какой-то момент становится яснее: за всем этим начинает проступать нечто большее. Не только обучение. Не только отдельный курс. Начинает рождаться поле. Для меня таким полем стала сказка и миф. Когда я создавала программу «Однажды в сказке. Сказкотерапия. Основы юнгианского анализа волшебных сказок и мифов: символ, трансформация, практика» , я думала о ней как о пространстве, где можно глубоко и профессионально изучать символический язык волшебной сказки, мифа, архетипа, образа в юнгианском анализе, и психотерапии в целом. Мне было важно, чтобы сказкотерапия не оставалась чем-то упрощенным, прикладным, и даже детским. Чтобы за ней можно было увидеть серьезную аналитическую работу: с бессознательным, с комплексами, с травмой, с Самостью, с культурной памятью, с теми древними сюжетами, которые продолжают жить внутри современного человека. Но постепенно стало ясно, что из этой программы вырастает не только обучение. Из нее начинают выходить люди, для которых сказка становится не техникой, а языком мышления. Люди, способные видеть за сюжетом психическую историю, за персонажем архетипическую фигуру, за чудесным событием внутреннюю трансформацию. И мне стало важно, чтобы у этого пути было продолжение. 5.05.2026 года я получила выписку ЕГРЮЛ и была открыта ассоциация: АСиГП: Ассоциация сказкотерапии и глубинной психологии. Профессиональное сообщество специалистов по аналитической психологии и психоанализу. Для меня это очень важный шаг. Не формальный, а внутренний. Как будто то, что долго собиралось в лекциях, супервизиях, текстах, разговорах, студенческих работах и профессиональных поисках, наконец получило свое имя и свою форму. Символом ассоциации я выбрала избушку на курьих ножках. Это не простой сказочный образ, а древний символ порога: места между мирами, где привычная логика уже не действует, где человек встречается с испытанием, мудростью и возможностью перехода. Я вижу ассоциацию как пространство для аналитических психологов, психоаналитиков и специалистов, которым близка глубинная работа с символом, фольклором, мифом, сказкой и культурой. Пространство, где можно будет развивать не только обучение, но и профессиональное сообщество: супервизии, интервизии, исследовательские группы, публицистику, конференции, обсуждение клинической практики и символических материалов. Мне важно, чтобы это было не место формальной принадлежности, а пространство профессионального выбора. Потому что в нашей работе важно не только чему мы учимся, но и в каком поле мы продолжаем мыслить. Сейчас в программе Однажды в сказке освободилось место. И в контексте открытия ассоциации это звучит для меня почти символически. Как будто у кого-то еще есть возможность войти не просто в учебную программу, а в путь, который в будущем может стать частью большего профессионального движения. Двери в ассоциацию, по плану, откроются в конце лета. Ассоциация только начинает свой путь и открыта к сотрудничеству. И для меня это действительно начало нового этапа!
1 573
10
Друзья, шестой выпуск второго сезона ЮБ! #2/6: Отец личный. Отец Архетипический В этом выпуске Юнгианских бесед мы говорим не просто о роли отца в семье, а о кризисе отцовского начала в современной культуре и психике. Вместе с гостем выпуска Романом Чудиновым, клиническим психологом и психоаналитиком, сооснователем Центра психотерапии Интегра г. Уфа, мы рассматриваем фигуру Отца как психическую и символическую функцию: закон, рамку, слово, дистанцию, признание и разрешение на отделение. Социальные сети Романа: 🔹Сайт: https://integracenter.ru/ 🔹тгк: https://t.me/lms7ru Почему сегодня так трудно выдерживать границы, опираться на внутренний закон, различать запрет и насилие, дистанцию и холодность, свободу и утрату формы? Что происходит с человеком, если он не пережил опыт выбранности отцом, если не получил разрешения на взросление, на собственный путь, на право быть иным? Мы говорим о реальном отце, об отцовском комплексе, об архетипе Отца, а также о том, как кризис этой фигуры отражается в любви, зависимости, самооценке, выборе профессии и способности строить долгую внутреннюю и внешнюю жизнь. Это разговор о той функции, которая помогает выйти из слияния, выдержать фрустрацию, обрести опору и войти в реальность не как в травму, а как в пространство становления. Выпуск будет особенно важен тем, кто размышляет о теме сепарации, внутренней автономии, кризисе авторитета, взрослении, мужской и женской идентичности, а также о том, что происходит с культурой, когда ослабевает отцовское слово. 🤩 Посмотреть на: 📱 YouTube 📱 VKВидео 🥰 Rutube 🤩Послушать на удобной из платформ: яндекс, apple, telegram, mave Приятного просмотра и прослушивания. Подписка на приоритетных платформах, ваши реакции, комментарии и репосты — это лучшая благодарность и важная поддержка для нашего проекта! 🤩
1 397
11
«Созависимость и комплекс слияния: от семейного симптома к архаике неразделенности». Запись семинара от 30 апреля. Пока доступно на YouTube, попозже добавлю Вк. Спасибо всем кто был, получилось емко и надеюсь, смогли закрыться какие-то вопросы, и/или эта встреча направила ваши размышления. Как обсуждалось уже без записи, я с удовольствием рассмотрю ваши предложения к будущему майскому семинару, о чем бы хотелось послушать/поговорить. Пишите свои предложения в форму. А это лишь малая часть ваши сообщений в чате: Большое спасибо! Прекрасная и очень глубокая лекция. Прекрасный вебинар, очень много глубокой, полезной информации! Тема крайне актуальна как в работе, так и в личной жизни. Буду еще пересматривать. Стелла, благодарю, очень ценно ❤️ Великолепная информация! Благодарю Вас. И отдельное спасибо за ракурс не только с точки зрения аддиктивной психологии, но и точки зрения аналитической! Стелла, спасибо огромное! Очень много действительно глубокой и полезной информации! 🤩 YouTube
1 661
12
Созависимость часто описывают как невозможность уйти, как привычку спасать, терпеть, контролировать, жить жизнью другого. Но если всматриваться в нее глубже, становится видно, что перед нами не просто неудачная форма привязанности и не только болезненный сценарий отношений. Очень часто созависимость оказывается способом психического выживания. Человек держится не только за другого, но и за ту форму внутренней связанности, которую эта связь ему обеспечивает. Поэтому разрыв переживается не просто как потеря отношений, а как столкновение с пустотой, тревогой, бессилием, иногда даже с ощущением внутреннего распада. Именно здесь становится видно, что созависимость касается не только любви, долга или страха одиночества. Она касается самой границы между Я и другим. В более тяжелых случаях мы подходим к тому, что в аналитической психологии можно назвать комплексом слияния. Это уже не просто зависимость от другого человека, а более архаическая психическая организация, в которой отдельность переживается как трудно выносимая, а связь как клейкое, мучительное сцепление. Парадокс в том, что в таком состоянии человек может быть максимально захвачен другим и при этом не находиться с ним в подлинной связи. Там много тревоги, много втянутости, много страдания, но очень мало настоящей встречи. Поэтому важно различать близость и слияние. Близость предполагает различие. Она возможна там, где другой остается другим, где не нужно исчезать, чтобы любить, и не нужно спасать, чтобы быть нужным. Слияние же обещает избавление от одиночества, но часто приводит к утрате себя. Оно обещает союз, а приносит спутанность. Обещает любовь, а удерживает человека в круге тревоги, вины, контроля и бессилия. Выход из этого не совершается одним решением. Недостаточно просто уйти. Можно прекратить отношения и продолжать жить внутри них. Настоящая работа начинается там, где человек учится различать свое и чужое, выдерживать тревогу отдельности, отказываться от фантазии спасительной связи, возвращаться в тело, символизировать то, что раньше только разыгрывалось в отношениях. И тогда постепенно становится возможным очень важное движение: не от зависимости к холодной независимости, а от спутанности к субъектности, от сцепления к связи, от жизни внутри другого к возвращению собственного внутреннего центра. Пожалуй, одна из самых трудных и самых зрелых задач психической жизни состоит именно в этом: быть с другим, не исчезая в нем. 💫Сегодня подробнее об этом поговорим на лекции.
1 710
13
Есть такой тип голода, не информационный даже, а смысловой. Когда-то мне захотелось не просто узнать ещё один факт, а понять,+6
Есть такой тип голода, не информационный даже, а смысловой. Когда-то мне захотелось не просто узнать ещё один факт, а понять, как устроена эпоха, почему художник выбирает именно этот сюжет, почему тело написано так, а свет падает именно отсюда, почему одна картина действует почти физически, а другая остаётся красивой, но молчит. Я много лет работаю с символами, сновидениями, мифами и сказками, внутренними образами. Но в какой-то момент стало ясно: если я хочу глубже смотреть на искусство, мне мало только аналитической психологии. Нужен искусствоведческий язык. Поэтому я пошла учиться на курс «Как стать искусствоведом» в Синхронизацию. И это оказался один из тех случаев, когда обучение не просто добавляет знания, а собирает взгляд. Я писала выпускную работу по Босху, разбирала «Сад земных наслаждений», пыталась соединить иконографию, исторический контекст и юнгианский анализ. И именно там почувствовала, насколько важно видеть произведение не из одной точки, а в объёме: эпоха, заказчик, композиция, символы, цвет, религиозный и культурный контекст. Например: «Низшие твари, которые погружаются в грязь по самые глаза». Как вы думаете, о ком говорил Иероним Босх? Об утках! Босх считал, что утки греховны по своей природе, потому что живут в грязи и тине. Именно поэтому на картине «Сад земных наслаждений» птицы служат символом человеческих пороков. Утки Босха — часть адского мира монстров, которые искушают и истязают грешников. Посмотрите о символах больше в карточках. Я уже рассказывала об этом курсе вам, когда его закончила и правда могу рекомендовать его тем, кто хочет понимать, что именно происходит перед глазами. История искусства связана с философией, политикой, экономикой, религией, психологией восприятия. Музей перестаёт быть местом, где ты просто «смотришь на картины». Он становится пространством чтения. За 10 месяцев на курсе проходят путь от наскальных изображений до digital art. Учат анализировать произведения, писать о них статьи, рецензии и посты, расширять насмотренность и формировать тот самый эстетический интеллект, который потом работает не только в музее, но и в жизни. Формат онлайн, можно совмещать с работой и проходить в удобном темпе. После обучения выдают диплом о профессиональной переподготовке. По моему индивидуальному промокоду от факультатива PROPSYCHE будет дополнительная скидка 10 000 рублей при оплате до 7 мая. Доступна рассрочка и оплата иностранной картой. Курс стартует 2 сентября. Реклама. ООО «Культурная платформа». ИНН 7720960582. Erid: 2W5zFJrgFw7
1 683
14
Факультачане, уже в этот четверг в 20:30-21:30+- мск (двери конференции откроются в 20:25, закроются в 20:30), встретимся поговорить о созависимости и комплексе слияния. Надеюсь запись будет, но гарантировать не могу. До встречи в zoom 🐇
1 372
15
Про переход и кризис. На этом фото я стою на камне у реки Аузун-Узень. С крымскотатарского языка переводится как «поток изо р
Про переход и кризис. На этом фото я стою на камне у реки Аузун-Узень. С крымскотатарского языка переводится как «поток изо рта (пасти)» Вода мутная, быстрая, холодная. Над головой голые ветви, лес еще не проснулся. В таких местах особенно ясно, что переход начинается не там, где нам постелили дорожку, а там, где ее нет. Кризис часто переживается как потеря берега. То, что вчера держало, сегодня не работает. Привычные объяснения становятся тонкими. Хочется либо срочно вернуться, либо одним рывком перепрыгнуть на другую сторону. Но психика устроена иначе: она адаптируется не героизмом. Она сужает горизонт до ближайшего шага, до дыхания, до простого вопроса: где сейчас моя нога, где сейчас мое да, где сейчас мой предел. Переход важен потому, что он отнимает иллюзию контроля и возвращает реальность выбора. Не глобального, не красивого, а повседневного и нравственного. В такие периоды особенно заметно, как легко мы отдаемся внешним шумам, чужим сценариям, автоматическим решениям. И как трудно, почти противоестественно, выдерживать неопределенность. Холлис писал, что жизнь не обязана быть удобной для эго. Она обязана быть правдивой для души. И тогда кризис становится не поломкой, а требованием перехода. Река в этом кадре для меня не просто пейзаж. Это образ того, что течет независимо от моих планов. Вода не спрашивает, готова ли я. И я могу только учиться стоять, пока она в движении. Переход не всегда про скорость. Иногда он про верность шагу, про способность не бросаться в спасательные фантазии, а оставаться в контакте с тем, что есть. И, наверное, в этом и есть общий человеческий смысл. Мы, люди, именно здесь, на таких камнях посреди течения, учимся быть собой. Не когда все ясно и удобно, а когда нет берега под рукой и будущее не дает гарантий. В кризисе мы перестаем жить по инерции. Мы начинаем различать, что в нас живое, а что привычное. Что стоит сохранить, а что пора отпустить, как старую кожу. И если мы выдерживаем этот участок, то по ту сторону появляется не идеальная жизнь, а более живая. Та, где мы меньше предаем себя и больше умеем быть в движении, не теряя внутреннего центра.
0
16
20 апреля 1914 года Карл Густав Юнг направил официальное письмо, в котором предложил свою отставку с поста президента Междуна
20 апреля 1914 года Карл Густав Юнг направил официальное письмо, в котором предложил свою отставку с поста президента Международной психоаналитической ассоциации. В этом письме он писал: Internationale Psychoanalytishe Vereinigung. Küsnach-Zürich, 20 апреля 1914 г.: Дорогой господин Президент. Последние события убедили меня, что мои взгляды находятся в резком противоречии с большинством членов нашей Ассоциации, так что я больше не могу считать себя подходящим президентом. Потому я предлагаю свою отставку совету президентов местных отделений с благодарностью за доверие, которым я до сих пор пользовался. Преданный вам, доктор К.Г. Юнг К этому моменту под общим именем психоанализа уже существуют разные представления о природе бессознательного. В одной линии в центре оставались вытеснение, инфантильный конфликт и судьба влечения. В другой бессознательное открывалось как символическая, образная и мифопоэтическая глубина психики, связанная не только с прошлым, но и с внутренним движением к целостности. Бессознательное начинает мыслиться и как продуктивная, образотворящая, символическая реальность. Позднее из этого вырастут темы, без которых аналитическую психологию уже невозможно представить: архетип, символ, индивидуация, компенсация, Самость, религиозная функция психики, психологическое значение мифа и образа. Иногда новая мысль рождается не тогда, когда все соглашаются, а тогда, когда становится невозможно дальше говорить на прежнем языке. Уже позднее постъюнгианская традиция будет понимать аналитическую психологию как самостоятельную дисциплину, идеи и практика которой могут утверждаться безотносительно тех людей, которые стояли у ее истоков. Сначала возникает различие. Потом оно требует собственного языка. А затем постепенно становится отдельной традицией. В автобиографическом тексте Юнг вспоминал повторявшийся в 1914 году сон: «...в середине лета арктический холод спустился и покрыл землю льдом. …Вся зелень была убита морозом. … Третий сон, однако, имел неожиданный конец. Там стояло облиственное дерево, но без плодов (мое древо жизни, думал я), листья которого от воздействия холода преобразились в сладкие гроздья, полные целительного сока. Я сорвал грозди и дал их большой, ждущей толпе». После отставки Юнга процесс пошел дальше уже на институциональном уровне. 30 апреля 1914 года Фрейд написал президентам шести европейских отделений Ассоциации — в Берлине, Будапеште, Лондоне, Мюнхене, Вене и Цюрихе. Он предложил не созывать отдельное собрание, а решить вопрос по переписке и выбрать временного президента. На эту роль Фрейд выдвинул Карла Абрахама, поскольку именно он находился в наиболее удобной позиции для подготовки следующего конгресса, намеченного на осень 1914 года в Дрездене. Президенты отделений согласились с этим предложением, и Абрахам стал временным президентом Ассоциации до следующего конгресса. В следующем выпуске Zeitschrift он редактировал Bulletin, а местом проведения Пятого конгресса был предложен Дрезден. Однако дальнейшие события быстро изменили ситуацию. Уже 10 июля Цюрихское общество проголосовало за выход из Международной психоаналитической ассоциации. При этом Zeitschrift и Imago должны были продолжить выходить, тогда как будущее Jahrbuch оказалось под вопросом. Вскоре из-за события в большом мире, то есть начавшейся войны, конгресс пришлось отложить на неопределенное время. На этом фоне особенно показателен и следующий шаг Юнга. В конце июля 1914 года он был приглашен Британской медицинской ассоциацией выступить в Абердине с лекцией о значении бессознательного в психопатологии. В этой лекции он еще кратко и уважительно упомянул Фрейда, поблагодарив его за то, что тот обратил внимание на важность сновидений. Но самого слова психоанализ уже не употребил. Это маленькая, но очень выразительная деталь. Она показывает, что дистанция к этому моменту стала не только организационной, но и языковой. #этот_день_в_истории_психологии
0
17
В конце апреля состоится очередной прямой эфир. В прошлый раз мы говорили о хрупкости самоидентичности, а теперь соберемся ве
В конце апреля состоится очередной прямой эфир. В прошлый раз мы говорили о хрупкости самоидентичности, а теперь соберемся вечером 30 апреля, в 20:30 по мск, чтобы обратиться к следующей теме, которую вы выбрали ранее. Подключиться к конференции можно будет с 20:25. В 20:30 начнется лекция, и после начала пространство будет закрыто. Это нужно для того, чтобы сохранить рамку встречи, избежать поздних подключений и не прерывать общее внимание в начале лекции. Созависимость и комплекс слияния: от семейного симптома к архаике неразделенности Поговорим о созависимости и комплексе слияния, о том, как семейный симптом уводит нас к более глубинным, архаическим слоям психики, где нарушается граница между Я и другим. Мне хочется не просто описать созависимость как трудные отношения, контроль, тревогу или невозможность уйти, а развести понятия и посмотреть, что именно скрывается за этим сцеплением на более глубоком уровне. Будем говорить о привязанности, страхе отделения, любви, о спутанности близости и слияния, а также о том, почему иногда человек не просто держится за другого, а как будто не может существовать вне этой связи. А встретимся по ссылке, кто планирует быть, сохраняйте или делитесь с теми, кому важна эта тема: https://us06web.zoom.us/j/85458721490?pwd=piRlXJ23Zgd0PVLaFiaNi8caVfTx7q.1 Идентификатор конференции: 854 5872 1490 Код доступа: 766963 ⭐️Картина в анонсе: «Смерть и дева» картина австрийского художника Эгона Шиле, написанная в 1915 году. Считается одной из самых значительных работ Шиле, отражающей его озабоченность смертностью и человеческой психикой. До встречи!
0
18
Друзья, пятый выпуск второго сезона ЮБ! #2/5 Детский психоанализ: что происходит в кабинете на самом деле? Он про детей и их родителей, и про то, на чем в реальности держится аналитическая работа, когда в кабинет приходит семья. Очень рекомендую посмотреть в образовательных целях, особенно если вы работаете с семьями, растите детей или просто хотите лучше понимать, как психика ребенка сообщает о том, что нужна помощь. Сегодняшняя беседа о детском психоанализе и детской психотерапии изнутри: чем отличается детский аналитик от детского психолога, с какими запросами к нему приходят, как устроен процесс, почему игра и тело становятся речью, и где в этом всем родители. Отдельно разберем рамку, конфиденциальность и границы, потому что именно там рождаются самые сильные тревоги. И в конце пройдемся по ситуациям и мифам, которые мешают родителям вовремя обратиться и удержаться в работе. Гостья выпуска: Мелкикян Екатерина Владимировна, юнгианский аналитик, детский аналитический психолог, преподаватель базового курса аналитической психологии, г. Краснодар. 🤩 Посмотреть на: 📱 YouTube 📱 VKВидео 🥰 Rutube 🤩 Послушать на удобной из платформ: яндекс, apple, telegram, mave Приятного просмотра и прослушивания. Подписка на приоритетных платформах, ваши реакции, комментарии и репосты — это лучшая благодарность и важная поддержка для нашего проекта! 🤩
0
19
В продолжение разговора о переносе перейдем к его более глубокому измерению — архетипическому. Обычно, когда мы говорим о переносе, мы имеем в виду повторение прошлого в настоящем: в фигуре аналитика оживают ранние ожидания, страхи, фантазии и дефициты пациента. Но перенос не исчерпывается только личной историей. В нем может активироваться не только память о матери, отце или других значимых фигурах, но и более глубокий пласт психики, связанный с архетипическими образами. В материале я разбираю различие между эго-переносом и архетипическим переносом. Отдельно я пишу о том, почему аналитическая работа не может начинаться сразу с архетипических интерпретаций. Слишком раннее архетипическое толкование нередко уводит пациента в интеллектуализацию или инфляцию, заслоняя его собственную боль, зависимость, страх, ярость и объектную тоску. Поэтому анализ обычно начинается с уровня, наиболее близкого к эго-сознанию, и лишь затем, по мере углубления, может быть раскрыт более широкий символический и архетипический смысл происходящего. В статье также привожу клинический пример того, как один и тот же материал может быть понят сначала на уровне личной истории, а затем — на уровне архетипического образа. Именно эта последовательность позволяет архетипу не заслонить живой опыт. Можно почитать на дзен или послушать в виде подкаста здесь, там чуть больше рассуждений. #аудиоподкасты_юнгианского_факультатива
0
20
Друзья, мне хочется ввести небольшую рубрику, посвященную датам в истории психологии, психоанализа и смежных направлений мысл
Друзья, мне хочется ввести небольшую рубрику, посвященную датам в истории психологии, психоанализа и смежных направлений мысли. Речь не только о памятных именах и биографических датах, но и о тех сдвигах, через которые менялось само понимание души, сознания, симптома, внутреннего опыта и человеческой субъективности. Иногда это будут даты рождения, иногда публикации, иногда события, незаметные на первый взгляд, но важные для истории психологической мысли. 8 апреля 1859 года родился Эдмунд Гуссерль — философ, которого обычно считают основателем феноменологии (книги). На первый взгляд это имя принадлежит скорее истории философии, чем истории психологии. Однако в действительности без Гуссерля трудно понять один из важнейших поворотов в европейской мысли о психическом: поворот от внешнего описания психики к исследованию переживаемого опыта как особой реальности. Значение Гуссерля для психологии заключается не в том, что он поставил под вопрос сам способ, которым психическое изучается. Его мысль возникала в эпоху, когда психология все увереннее утверждала себя как наука по образцу естествознания: измеряющая, классифицирующая, объясняющая. На этом фоне Гуссерль настаивал, что сознание нельзя до конца понять, если обращаться с ним только как с объектом среди других объектов. Феноменология, в его понимании, должна была описывать структуры опыта так, как они даны самому переживающему субъекту, то есть из перспективы первого лица. Феноменологический проект вырос как критика психологизма и натурализма, то есть как несогласие с попыткой свести мышление, смысл и сознание к фактам психической природы, изучаемым по модели естественных наук. Гуссерль не отрицал значение психологического исследования как такового, но он видел опасность в том, что психология, увлеченная научной объективностью, может утратить сам предмет, ради которого существует, — живой, смыслообразующий опыт субъекта. Это напряжение между объяснением и пониманием, между измерением и описанием, между психикой как наблюдаемым феноменом и психикой как внутренне переживаемой реальностью, стало одним из ключевых напряжений всей дальнейшей истории психологической науки. В этом смысле Гуссерль принадлежит генеалогии тех направлений, которые позднее будут настаивать на ценности субъективного опыта: феноменологической психологии, экзистенциальной терапии, описательной психопатологии и в более широком смысле всем традициям, для которых внутренний мир не сводим к поведенческому или физиологическому описанию. Сильное влияние феноменологии оказало на психопатологию, в частности через Карла Ясперса и Людвига Бинсвангера, идеи Гуссерля предвосхитили важные ходы в смежных дисциплинах, включая когнитивную психологию. Заслуга Гуссерля состояла в том, что он вернул европейской мысли дисциплину внимания к тому, как именно дан мир сознанию. Не только что человек думает, но как он переживает, как направлен на объект, как возникает смысл, как строится очевидность, как сам мир является субъекту. Для психологии это имеет принципиальное значение. До интерпретации, до диагностики, до теории необходимо удержать сам феномен — то, как нечто переживается. В этом смысле феноменологическая установка стоит у истоков той интеллектуальной честности, без которой невозможна ни клиническая работа, ни подлинное исследование субъективности. Феноменологию определяется как исследование сознательного опыта, как метод описания и анализа сознания. Поэтому дата 8 апреля может быть для нас не просто напоминанием о рождении крупного мыслителя. Это повод вспомнить, что история психологии — это не только история методов, школ и диагнозов, но и история борьбы за сам способ видеть человека. Гуссерль напоминает нам, что душевная жизнь не исчерпывается тем, что можно измерить, и что у внутреннего опыта есть собственная структура, требующая точности, терпения и особого языка описания. #этот_день_в_истории_психологии
0