es
Feedback

¡No caigas en manos de tramposos! Telemetrio encuentra y marca estos canales 👉 Si quieres ver la etiqueta, suscríbete

Юнгианский факультатив

Юнгианский факультатив

Ir al canal en Telegram

Автор канала Гусарова Стелла Умаровна • Аналитический (IAAP router) и клинический психолог • супервизор (оппл) • пространство для глубины, символа и рефлексии 📍Санкт-Петербург сайт: https://stellagusarova.ru/ ИНН 583713639216

Mostrar más
5 756
Suscriptores
+324 horas
+97 días
+6130 días
Atraer Suscriptores
nov '26
noviembre '26
+4
en 0 canales
octubre '26
+122
en 1 canales
Get PRO
septiembre '26
+90
en 3 canales
Get PRO
agosto '26
+67
en 0 canales
Get PRO
julio '26
+79
en 0 canales
Get PRO
junio '26
+112
en 3 canales
Get PRO
mayo '26
+107
en 1 canales
Get PRO
abril '26
+95
en 2 canales
Get PRO
marzo '26
+250
en 12 canales
Get PRO
febrero '26
+237
en 13 canales
Get PRO
enero '26
+190
en 10 canales
Get PRO
diciembre '25
+174
en 15 canales
Get PRO
noviembre '25
+252
en 13 canales
Get PRO
octubre '25
+206
en 4 canales
Get PRO
septiembre '25
+141
en 3 canales
Get PRO
agosto '25
+131
en 0 canales
Get PRO
julio '25
+178
en 10 canales
Get PRO
junio '25
+124
en 1 canales
Get PRO
mayo '25
+142
en 3 canales
Get PRO
abril '25
+159
en 3 canales
Get PRO
marzo '25
+155
en 3 canales
Get PRO
febrero '25
+176
en 4 canales
Get PRO
enero '25
+188
en 3 canales
Get PRO
diciembre '24
+195
en 3 canales
Get PRO
noviembre '24
+152
en 1 canales
Get PRO
octubre '24
+192
en 0 canales
Get PRO
septiembre '24
+154
en 2 canales
Get PRO
agosto '24
+127
en 0 canales
Get PRO
julio '24
+81
en 3 canales
Get PRO
junio '24
+93
en 0 canales
Get PRO
mayo '24
+114
en 2 canales
Get PRO
abril '24
+108
en 0 canales
Get PRO
marzo '24
+97
en 2 canales
Get PRO
febrero '24
+205
en 3 canales
Get PRO
enero '24
+114
en 1 canales
Get PRO
diciembre '23
+128
en 4 canales
Get PRO
noviembre '23
+76
en 1 canales
Get PRO
octubre '23
+89
en 3 canales
Get PRO
septiembre '23
+110
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+73
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+136
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+72
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+43
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+77
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+35
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+47
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+55
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+29
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+66
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+55
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+60
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+47
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+83
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+2 597
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
02 noviembre+1
01 noviembre+3
Publicaciones del Canal
Взросление и нетерпение к себе
Глупо кричать на молоденький дубок и уговаривать его быстрее расти, потому что это противоречит природе. Лучше терпеливо поливать землю и ухаживать за растением. Внутренний процесс характерен именно тем, что ускорять его нельзя.
Мария Луиза фон Франц «Алхимия. Введение в символизм и психологию» Иногда под видом развития мы продолжаем себя воспитывать. Требуем быстрее справляться, стыдим за повторяющиеся ошибки, сравниваем с теми, кто, кажется, уже давно "научился" жить. Даже интерес к собственной психике может сопровождаться раздражением: ну сколько еще можно разбираться, почему я до сих пор так реагирую? В образе молодого дубка у фон Франц есть важная для понимания развития мысль. У живого существуют условия созревания. Мы способны участвовать в этом процессе, однако наша требовательность сама по себе еще ничего не выращивает. Особенно трудно признать это во взрослом возрасте. За плечами образование, работа, собственная семья, множество принятых решений. Кажется, что внутренняя жизнь должна соответствовать внешнему. Возраст сам по себе не дает нам того опыта, благодаря которому складываются доверие к себе и способность выдерживать отношения. Мне очень близок Дональд Винникотт, потому что он уделял большое внимание тому, как окружение позволяет развитию состояться. Ребенку необходимо время, чтобы освоить переживание, которое взрослому кажется простым и очевидным. Возможность иметь собственные чувства постепенно формируется в отношениях, где эти чувства могут быть замечены и приняты во внимание. Во взрослом возрасте мы обнаруживаем последствия этой истории. Если несогласие когда-то угрожало утратой любви, самостоятельный выбор и спустя годы может сопровождаться тревогой. Человек уже понимает, что вправе решать за себя, но переживает чужое недовольство так, словно от него по-прежнему зависит возможность оставаться любимым. Между пониманием своей истории и возможностью поступать иначе лежит опыт. Нужно попробовать выразить несогласие, пережить возникшую тревогу, разобраться с последствиями. Затем повторить это в другой ситуации. Постепенно появляется возможность выдерживать то, что прежде казалось непереносимым. Новое понимание становится частью личности, когда человек получает возможность на него опереться в собственной жизни. Взросление связано с пересмотром способов приспособления, которые когда-то помогли нам найти свое место среди других. Умение угадывать ожидания, быть необходимым, обходиться без помощи могло поддерживать нас много лет. Позднее мы обнаруживаем, сколько собственной жизни оказалось подчинено этим требованиям. Возникает трудная задача: сохранить приобретенные способности и постепенно освободить место для того, чему прежде не находилось применения. Такое развитие включает и горевание. Приходится признавать, чего мы недополучили, сколько времени провели в ожидании разрешения жить по-своему. Иногда сама спешка измениться помогает избегать этой печали. Хочется скорее стать уверенным и свободным, чтобы больше не соприкасаться со своей нуждаемостью. Однако именно ей часто впервые требуется наше внимательное отношение. Терпение к себе предполагает участие. У этого труда есть и усилие, и мера. Посильный шаг позволяет приобрести опыт, к которому можно будет вернуться. Я вообще люблю слово посильность, это во многом про тестирование реальности. Потому что мы привыкли оценивать развитие по тому, насколько далеко продвинулись. Но существенное изменение происходит и тогда, когда меняется само обращение с собой. Можно заметить свой страх и сохранить интерес к тому, что предстоит сделать. Признать ограничение и продолжить искать возможность. Образ дубка возвращает к вопросу о почве и основам. Прежде чем требовать от себя большей устойчивости, стоит посмотреть, на что мы опираемся в собственной жизни.

2
Sin texto...
814
3
Sin texto...
1 156
4
Друзья, хочу рассказать о проекте, которому скоро уже будет год! 9 ноября была проведена первая лекция в закрытом клубе анали
Друзья, хочу рассказать о проекте, которому скоро уже будет год! 9 ноября была проведена первая лекция в закрытом клубе аналитической психологии «юнгианцы». И вот уже четвертый сезон клуба подходит к концу. Позади 47 лекций по аналитической психологии. Для меня за этой цифрой стоят месяцы подготовки, чтения и размышлений, а еще наши встречи, ваши вопросы и обсуждения, которые помогают глубже раскрывать каждую тему. Завтра на завершающей лекции сезона будем говорить об арт-методах в аналитическом процессе: рисунке, мандале, лепке, метафорических картах. Отдельно подробно рассмотрим юнгианскую песочную терапию: как создается композиция, какую роль играет аналитик и как можно осмыслять возникающие образы. А впереди пятый сезон: 12 лекций, полностью посвященных сновидениям. Мы пройдем путь от биологических аспектов сна к психологическим и символическим, разберем подходы к толкованию и практику работы со сновидениями. Будем учиться замечать связи между образами сна, жизненной ситуацией человека и движением его внутреннего мира. Вообще, «юнгианцы» для меня важный проект. Мне хочется, чтобы здесь можно было встречаться с аналитической психологией, задавать вопросы, сомневаться и постепенно находить собственное понимание. Без необходимости сразу во всем разобраться или прийти к единственно правильной мысли. В клубе можно двигаться в своем темпе. Возвращаться к любой лекции, пересматривать записи, перечитывать тексты. Иногда знакомая тема раскрывается иначе спустя несколько месяцев, когда появляется новый опыт или вопрос, которого прежде не было. Спасибо каждому, кто участвует и участвовал в клубе. За вашу отзывчивость, внимание, вопросы и готовность размышлять. Благодаря вам это пространство живет, а изучение аналитической психологии становится общим процессом, в котором есть место разным взглядам и личным открытиям. Если вы читаете этот канал, расскажите о своем опыте в клубе. Впереди еще много тем, встреч и возможностей углубить наше понимание психики. Я рада продолжать этот путь вместе с вами 🤩 🤩 Бот клуба
1 440
5
Друзья, на первую встречу моего музейного салона 17 октября осталось 4 места из 12. Если у вас есть желание присоединиться, о
Друзья, на первую встречу моего музейного салона 17 октября осталось 4 места из 12. Если у вас есть желание присоединиться, определиться можно до среды, 14 октября. В среду я сдам билеты на места, которые останутся свободными. Приглашаю провести часть субботнего дня вместе, на пересечении искусства, истории культуры и аналитической психологии. Сначала мы посетим выставку «Великая. Образ женщины в русском искусстве» в Русском музее с экскурсоводом. Затем немного прогуляемся и отправимся в кафе «Павлова», названное в честь русской балерины Анны Павловой. Это красивое место в историческом центре Петербурга, где за чашкой кофе мы продолжим наш разговор. В центре обсуждения будет женский портрет: как художник видит женщину, что замечает в ней и какой образ оставляет нам. Поговорим об Илье Репине, его интересе к портрету и о том, как отношения с моделью отражаются на полотне. Обратимся к судьбам трех женщин. Рассмотрим биографию Екатерины II и попробуем понять, какие вопросы ее история ставит перед нами сегодня. Поговорим об образовании, материнстве, привилегиях, утратах, общественном служении, власти и ее тени. О правах и ограничениях женщин своего времени, о возможности выбирать собственный путь и цене этого выбора. Мне хочется, чтобы у нас было время внимательно рассмотреть увиденное и услышать друг друга. Иногда чужая ассоциация помогает заметить в картине то, мимо чего прежде проходил взгляд. Я уже подготовила на планшете изображения некоторых произведений, чтобы мы могли вернуться к ним за столом, рассмотреть детали и поговорить о чувствах, которые они вызывают. Будем обращаться к символическому и ассоциативному мышлению, связывать исторический контекст с собственным восприятием. Специальные знания не нужны. Достаточно интереса к искусству и желания смотреть, размышлять и разговаривать. Для меня это важное начало нового проекта. Буду рада разделить его с вами. 💫17 октября, Санкт-Петербург 💫Сбор группы в Михайловском дворце в 10:15. 💫Экскурсия с 10:30 примерно до 12:00, затем прогулка и обсуждение в кафе. 💫Завершение встречи ориентировочно в 15:00. Стоимость участия: 5000 рублей. В нее входят билет на выставку, экскурсия Русского музея и моя авторская встреча с обсуждением. Заказ в кафе оплачивается самостоятельно. 🤩 Подробности и регистрация: stellagusarova.ru/museum_salons Место фиксируется после оплаты.
1 304
6
очевидное иногда бывает неочевидно+9
очевидное иногда бывает неочевидно
1 776
7
У чувств есть цель Иногда легче подстроиться под чужие ожидания, чем признаться себе, чего мы на самом деле хотим от жизни и отношений. Можно годами оставаться рядом с теми, кто причиняет боль, потому что привычная близость кажется безопаснее одиночества. Можно мечтать о любви, но отступать, когда другой человек действительно становится близким. Почему так трудно понять, кто вы и чего хотите, если ваши желания сталкиваются с ожиданиями окружающих? И что изменится в отношениях, когда вы начнёте выбирать не только то, что от вас ждут, но и то, что действительно подходит вам? Мне кажется важным рассматривать чувства через их направленность. Под чувствами здесь я имею в виду эмоциональные переживания. Слово цель обозначает функцию: что переживание побуждает нас делать, какие отношения помогает сохранять, от чего защищает. В общей психологии, эмоция рассматривается как процесс, который организует восприятие, мышление и поведение. Страх повышает чувствительность к опасности, интерес направляет исследование, гнев мобилизует силы для сопротивления. Эмоция меняет значимость происходящего. Однако функция эмоции еще не определяет конкретного поступка. Гнев можно выразить отказом, разговором, нападением или направить против себя. При изучении чувств особенно важно различать эмоциональное состояние, побуждение и действие: между ними существует связь, но она не делает поведение неизбежным. Здесь возникает вопрос, существенный для аналитической психологии: почему именно это событие приобрело для человека такую значимость? Возможно ответ в наших комплексах? Юнг описывал комплексы как эмоционально заряженные образования, обладающие относительной автономией. Вокруг значимой темы соединяются воспоминания, образы, представления о себе и другом. Когда комплекс активируется, он может влиять на восприятие и поведение сильнее, чем наши сознательные намерения. Если соединить то, можно сказать: эмоция сообщает происходящему непосредственную значимость, а комплекс участвует в том, какой именно смысл событие получает в нашей внутренней жизни. В этом и состоит одна из сложностей работы с комплексами. Внутри эмоционального переживания прежний порядок отношений может ощущаться единственно возможным. Человек уже способен жить иначе, но сама возможность другого поведения вызывает тревогу, вину или стыд. Новое решение затрагивает его представление о том, каким нужно быть, чтобы оставаться любимым. Поэтому интеллектуальное понимание не всегда сразу меняет эмоциональную жизнь. Изменение требует опыта, в котором собственное желание постепенно становится совместимым с отношениями, а различие перестает автоматически означать потерю любви. При этом переживание нуждается в соотнесении с действительностью. Сильный страх может отвечать реальной опасности, злость реальному насилию. Обращение к комплексу требует внимательного рассмотрения и внешней ситуации, и личной истории. Само чувство достоверно как переживание; его объяснение происходящего остается предметом исследования. У чувств есть направленность. Но она может расходиться с тем направлением, которое мы хотим придать своей жизни. Услышать чувство значит понять, какую задачу оно выполняет и какой ценой. Секрет работы с чувствами в том, что внутренняя свобода растет вместе со способностью переживать чувство, сохраняя право исследовать его смысл и принимать собственное решение.
3 637
8
У чувств есть цель Иногда легче подстроиться под чужие ожидания, чем признаться себе, чего мы на самом деле хотим от жизни и отношений. Можно годами оставаться рядом с теми, кто причиняет боль, потому что привычная близость кажется безопаснее одиночества. Можно мечтать о любви, но отступать, когда другой человек действительно становится близким. Почему так трудно понять, кто вы и чего хотите, если ваши желания сталкиваются с ожиданиями окружающих? И что изменится в отношениях, когда вы начнёте выбирать не только то, что от вас ждут, но и то, что действительно подходит вам? Мне кажется важным рассматривать чувства через их направленность. Под чувствами здесь я имею в виду эмоциональные переживания. Слово цель обозначает функцию: что переживание побуждает нас делать, какие отношения помогает сохранять, от чего защищает. В общей психологии, эмоция рассматривается как процесс, который организует восприятие, мышление и поведение. Страх повышает чувствительность к опасности, интерес направляет исследование, гнев мобилизует силы для сопротивления. Эмоция меняет значимость происходящего. Однако функция эмоции еще не определяет конкретного поступка. Гнев можно выразить отказом, разговором, нападением или направить против себя. При изучении чувств особенно важно различать эмоциональное состояние, побуждение и действие: между ними существует связь, но она не делает поведение неизбежным. Здесь возникает вопрос, существенный для аналитической психологии: почему именно это событие приобрело для человека такую значимость? Возможно ответ в наших комплексах? Юнг описывал комплексы как эмоционально заряженные образования, обладающие относительной автономией. Вокруг значимой темы соединяются воспоминания, образы, представления о себе и другом. Когда комплекс активируется, он может влиять на восприятие и поведение сильнее, чем наши сознательные намерения. Если соединить то, можно сказать: эмоция сообщает происходящему непосредственную значимость, а комплекс участвует в том, какой именно смысл событие получает в нашей внутренней жизни. В этом и состоит одна из сложностей работы с комплексами. Внутри эмоционального переживания прежний порядок отношений может ощущаться единственно возможным. Человек уже способен жить иначе, но сама возможность другого поведения вызывает тревогу, вину или стыд. Новое решение затрагивает его представление о том, каким нужно быть, чтобы оставаться любимым. Поэтому интеллектуальное понимание не всегда сразу меняет эмоциональную жизнь. Изменение требует опыта, в котором собственное желание постепенно становится совместимым с отношениями, а различие перестает автоматически означать потерю любви. При этом переживание нуждается в соотнесении с действительностью. Сильный страх может отвечать реальной опасности, злость реальному насилию. Обращение к комплексу требует внимательного рассмотрения и внешней ситуации, и личной истории. Само чувство достоверно как переживание; его объяснение происходящего остается предметом исследования. У чувств есть направленность. Но она может расходиться с тем направлением, которое мы хотим придать своей жизни. Услышать чувство значит понять, какую задачу оно выполняет и какой ценой. Секрет работы с чувствами в том, что внутренняя свобода растет вместе со способностью переживать чувство, сохраняя право исследовать его смысл и принимать собственное решение.
1
9
У чувств есть цель Иногда легче подстроиться под чужие ожидания, чем признаться себе, чего мы на самом деле хотим от жизни и отношений. Можно годами оставаться рядом с теми, кто причиняет боль, потому что привычная близость кажется безопаснее одиночества. Можно мечтать о любви, но отступать, когда другой человек действительно становится близким. Почему так трудно понять, кто вы и чего хотите, если ваши желания сталкиваются с ожиданиями окружающих? И что изменится в отношениях, когда вы начнёте выбирать не только то, что от вас ждут, но и то, что действительно подходит вам? Мне кажется важным рассматривать чувства через их направленность. Под чувствами здесь я имею в виду эмоциональные переживания. Слово цель обозначает функцию: что переживание побуждает нас делать, какие отношения помогает сохранять, от чего защищает. В общей психологии, эмоция рассматривается как процесс, который организует восприятие, мышление и поведение. Страх повышает чувствительность к опасности, интерес направляет исследование, гнев мобилизует силы для сопротивления. Эмоция меняет значимость происходящего. Однако функция эмоции еще не определяет конкретного поступка. Гнев можно выразить отказом, разговором, нападением или направить против себя. При изучении чувств особенно важно различать эмоциональное состояние, побуждение и действие: между ними существует связь, но она не делает поведение неизбежным. Здесь возникает вопрос, существенный для аналитической психологии: почему именно это событие приобрело для человека такую значимость? Возможно ответ в наших комплексах? Юнг описывал комплексы как эмоционально заряженные образования, обладающие относительной автономией. Вокруг значимой темы соединяются воспоминания, образы, представления о себе и другом. Когда комплекс активируется, он может влиять на восприятие и поведение сильнее, чем наши сознательные намерения. Если соединить то, можно сказать: эмоция сообщает происходящему непосредственную значимость, а комплекс участвует в том, какой именно смысл событие получает в нашей внутренней жизни. В этом и состоит одна из сложностей работы с комплексами. Внутри эмоционального переживания прежний порядок отношений может ощущаться единственно возможным. Человек уже способен жить иначе, но сама возможность другого поведения вызывает тревогу, вину или стыд. Новое решение затрагивает его представление о том, каким нужно быть, чтобы оставаться любимым. Поэтому интеллектуальное понимание не всегда сразу меняет эмоциональную жизнь. Изменение требует опыта, в котором собственное желание постепенно становится совместимым с отношениями, а различие перестает автоматически означать потерю любви. При этом переживание нуждается в соотнесении с действительностью. Сильный страх может отвечать реальной опасности, злость реальному насилию. Обращение к комплексу требует внимательного рассмотрения и внешней ситуации, и личной истории. Само чувство достоверно как переживание; его объяснение происходящего остается предметом исследования. У чувств есть направленность. Но она может расходиться с тем направлением, которое мы хотим придать своей жизни. Услышать чувство значит понять, какую задачу оно выполняет и какой ценой.
1
10
О чем мы горюем Эти строки нашли меня после прогулки по улицам Питера. Мы с друзьями вспоминали детство, деревню, желтых цыпл
О чем мы горюем Эти строки нашли меня после прогулки по улицам Питера. Мы с друзьями вспоминали детство, деревню, желтых цыплят, запах старого деревенского дома и почти забытое многими слово сени. Я вдруг очень ясно увидела себя маленькой, в деревне у прабабушки. В тех самых сенях я брала в руки желтых цыплят и гладила их. Память вернула мне запах, свет, тепло, устройство дома и особую медленность времени. И я подумала, что это тоже может быть частью горя. Не острого и разрушительного, а тихого горя по оставленному. По месту, которого, возможно, уже нет. По людям, к которым невозможно вернуться. Но воспоминание одновременно становится способом сохранить утраченное. То, чего больше нет снаружи, продолжает существовать внутри. Возможно, в этом и состоит одна из важнейших задач горевания: не уничтожить связь, а изменить ее форму. Для горя не всегда нужны похороны. Иногда умирает привычная форма жизни: дом, в который невозможно вернуться; город, оставшийся на прежнем месте, но ставший другим; отношения; чувство безопасности; представление о будущем. Иногда мы оплакиваем себя прежних, тех, кто еще не знал того, что теперь невозможно забыть. Горе начинается там, где мы пытаемся сохранить неизменным то, что уже изменилось. Сознание может повторять, что нужно собраться, принять реальность и жить дальше. Но душевная жизнь не подчиняется усилиям эго. Она возвращает нас к утрате через усталость, раздражение, бессонницу, внезапные слезы, оцепенение или потребность бесконечно занимать себя делами. Не за каждым таким состоянием стоит горе, но иногда именно неоплаканная потеря продолжает жить в нас. Поэтому первая работа горя заключается в назывании. Не просто мне плохо, а я потерял. Человека. Дом. Отношения. Доверие. Чувство защищенности. Возможное будущее. Часть собственной идентичности. Только та утрата, у которой появилось имя, может быть оплакана. Горе нелинейно. Оно может отступить, а затем вернуться из случайной песни, знакомого запаха, фотографии, разговора или давно не произносимого слова. Это не означает, что человек снова оказался в начале пути. Просто психика движется не по прямой. Иногда она возвращается к одному и тому же месту несколько раз, каждый раз забирая оттуда еще одну часть себя. Бердяев писал, что личность раскрывается не в покое и завершенности, а в творческом преодолении данности. Но утрата не всегда оставляет нам силы для преодоления. Это не капитуляция перед болью, а отказ требовать от себя невозможного. Только после такого признания может начаться не возвращение к прошлому, а поиск новой формы существования. В горе поднимается злость на тех, кто продолжает жить. Зависть к чужой беззаботности. Вина, обида, бессилие, иногда облегчение, в котором стыдно признаться. Эти чувства не делают человека плохим. Они показывают масштаб связи с утраченным. Целостность, как писал Юнг, предполагает способность выдерживать разные стороны человеческой души, не объявляя одни из них недопустимыми. Работа горя не требует забыть или разорвать связь. Она требует найти для нее новое место. Одна из самых трудных частей этого пути заключается в возвращении психической энергии к жизни. Иногда кажется, что снова радоваться, любить, строить планы или просто спокойно прожить день означает предать утраченное. Но жить дальше не значит забыть. Можно хранить связь и при этом перестать разрушаться об ее отсутствие. Возможно, сейчас многие из нас горюют, хотя не называют свое состояние горем. Слишком многое изменилось быстрее, чем психика успела это осмыслить. У каждого своя утрата, но почти всем знакомо ощущение, что прежнего мира больше нет, а новый еще не обрел очертаний. Не всякую потерю можно исправить. Не всякое страдание обязано стать даром или обрести возвышенный смысл. Но утрату можно назвать, оплакать и дать ей место в своей истории. И тогда она постепенно перестает быть безымянной силой, управляющей настоящим. Возвращение происходит не в прежнюю жизнь. Оно происходит в свою. п.с на фото я, в той самой деревне
3 365
11
Мои книги на осень и зиму Я читаю книги довольно парадоксальным способом: несколько одновременно. Рядом могут лежать художест+9
Мои книги на осень и зиму Я читаю книги довольно парадоксальным способом: несколько одновременно. Рядом могут лежать художественный роман, профессиональная литература, сборник по аналитической психологии и книга по истории искусства. Я перехожу от одной к другой в зависимости от того, какая часть меня в этот момент готова читать. Когда-то мне казалось, что книгу нужно обязательно прочитать последовательно, от первой страницы до последней, и только потом открывать следующую. Но для меня этот способ не работает. Чтобы усваивать необходимый объем материала, мне важно чередовать языки и оптики. После сложного профессионального текста перейти к художественному образу, затем вернуться к теории уже с несколько иным внутренним состоянием. Я никак не оцениваю эту особенность: не считаю ее ни правильной, ни неправильной. Это просто мой способ читать. В расписании у меня есть отдельное время для чтения. Определенные часы и место, где я сознательно создаю для него пространство. Иногда читаю на ходу, когда не успеваю иначе. Иногда могу не открыть книгу целый месяц. Все происходит поступательно, в меру и без идеи фикс. У меня нет задачи прочитать сто книг за год или превратить чтение в еще один способ измерять собственную продуктивность. Некоторым текстам нужно время, чтобы быть не только прочитанными, но и внутренне прожитыми. Иногда одна глава остается со мной дольше, чем целая книга. Мой осенне-зимний список: 🟫Екатерина Айгон. Дом вдали от дома. Художники-эмигранты из Российской империи в Стамбуле 🟫Гузель Яхина. Зулейха открывает глаза 🟫Евгений Водолазкин. Лавр 🟫Максим Горький. На дне 🟫Александр Блок. Двенадцать 🟫Барбара Салливан. Таинство аналитической работы. Переплетение идей Юнга и Биона 🟫Признаки бессмертия. Юнгианский взгляд на горевание, погребальные ритуалы и царство мертвых, под редакцией Элизабет Бродерсен 🟫О пламенеющем возвышенном. Различия и сходства между Юнгом и Лаканом, под редакцией Энн Кейзмент, Фила Госса и Дэни Нобуса 🟫Джеймс Хиллман. О меланхолии и депрессии Энтони Стивенс, Джон Прайс. 🟫Лжепророки и безумие Массимо Рекалькати. Клиника пустоты. Анорексия, зависимость, психоз 🟫Барбара Ханна. Архетипический символизм животных Получилась полка, на которой встречаются эмиграция и дом, горе и бессмертие, безумие и пустота, животный символизм, меланхолия, аналитическая работа и художественные истории о человеке, оказавшемся на границе прежней жизни. Посмотрим, куда приведет меня это чтение к весне. А что вы читаете этой осенью/зимой? В прошлом году мы уже сверялись книжными списками, и мне очень понравилось находить в ваших рекомендациях то, что прежде не попадало в поле моего внимания. Давайте повторим.
1 590
12
Sin texto...
1 298
13
Sin texto...
1 446
14
Sin texto...
1 990
15
Sin texto...
49
16
Коллеги, я провожу небольшое исследование, посвященное сновидениям практикующих психологов, психотерапевтов и аналитиков о па
Коллеги, я провожу небольшое исследование, посвященное сновидениям практикующих психологов, психотерапевтов и аналитиков о пациентах/клиентах и тому, какое место этот материал занимает в клинической практике. Меня интересует, насколько часто пациенты появляются в сновидениях самих специалистов, как они понимают подобные сны, рассматривают ли их как проявление личного комплекса, контрпереноса, динамики терапевтических отношений или аналитического поля, а также работают ли с этим материалом самостоятельно, в личном анализе или супервизии. Опрос предназначен для практикующих психологов, психотерапевтов, психоаналитиков и специалистов других направлений. Он анонимный, заполнение занимает около 7–10 минут. Полученные данные я планирую использовать при подготовке доклада, с которым буду выступать на V Всероссийской научно-практической конференции по аналитической психологии «Сновидения. Путешествие в мир бессознательного», которая пройдет 19–20 сентября 2026 года в Петергофе: Тема моего доклада: «Сон на двоих: сновидения аналитика о пациенте в пространстве переноса и контрпереноса». Буду очень благодарна за участие и особенно за репост среди практикующих коллег. Чем шире будет профессиональная выборка, тем интереснее будет увидеть, как специалисты разных направлений сегодня понимают и используют этот мало обсуждаемый материал в своей практике. Пройти опрос можно до 16 августа. 🤩 Ссылка на опрос: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScOAd0eDI7GVU6aiWDYtKxhCeEfxhm-Ey5opk9KhTyqfiXFmg/viewform 🐇 Картина: Сальвадор Дали «Сон, навеянный полетом пчелы вокруг граната, за секунду до пробуждения», 1944
1 666
17
Приветствую, факультачани! Хочу немного рассказать о планах на новый профессиональный и учебный год 26/27. Впереди много изменений, новых форматов и проектов. Одним из главных изменений этого лета станет мой переезд в Санкт-Петербург. Это решение связано с непростыми обстоятельствами и далось мне нелегко. Вместе с тем переезд неизбежно меняет и мое профессиональное пространство: в Петербурге я планирую проводить профессиональные встречи и работать над новыми культурными проектами. Из предстоящих событий: 🔋Осенью должна открыть свои двери для коллег «Ассоциация сказкотерапии и глубинной психологии» АСиГП. Точный месяц начала работы я пока назвать не могу, поскольку сейчас продолжается организационный этап. Постепенно я буду подробнее рассказывать о направлениях ее деятельности и возможностях участия. 🔋В сентябре начнется третий учебный год программы «Однажды в сказке. Основы юнгианского анализа сказок и мифов». Группа собрана, впереди большой сказочный и мифологический путь у студентов. 🔋Еще одно направление, которое мне сейчас особенно интересно, связано с кино. Вы знаете что я вела киноклубы, хочу возобновить формат. Я веду переговоры с площадками Санкт-Петербурга о проведении очных кинопросмотров и последующих обсуждений фильмов с т.з аналитической психологии. 🔋Еще одно направление, которое мне хотелось бы развивать в Петербурге, связано с искусством. Я планирую организовывать совместные посещения выставок и встречи после них, на которых мы сможем обсуждать увиденное с точки зрения аналитической психологии, исследовать символические и архетипические мотивы произведений. 🔋Недавно мы завершили третий сезон закрытого клуба аналитической психологии «Юнгианцы». За три сезона было проведено уже 36 лекций. Мы начали с биографии и основных идей К. Г. Юнга, постепенно прошли ключевые понятия аналитической психологии, а третий большой блок посвятили развитию личности и процессу индивидуации. Клуб конца не имеет, мы уже планируем 5-ый и другие сезоны. Формат клуба подойдет тем, кто хочет системно изучать аналитическую психологию, но при этом сохранять собственный темп. Все лекции доступны в записи, а участие организовано по подписке. Это позволяет не просто знакомиться с отдельными понятиями, а постепенно выстраивать целостное понимание юнгианской теории и ее связей с психоанализом, культурой, мифологией и клинической практикой. Мы сделали возможность познакомиться с клубом назвали «прогулка с юнгианцами», можно купить за 390 р. Это пред вход для знакомства с форматом клуба. 🔋Продолжится и подкаст «Юнгианские беседы», но его формат изменится. Последние выпуски уже обозначили переход к студийной записи, и теперь я планирую приглашать гостей в Санкт-Петербург для личной встречи и очного разговора. Теперь о практике: 🌸Продолжает работу и моя супервизионная группа, уже 4-ый год. Сейчас в ней есть несколько свободных мест. Пишите в личку @gusarovastella Группа подойдет специалистам, которые хотели бы развивать клиническое мышление с опорой на юнгианский анализ, психодинамические концепции, диагностику психического функционирования, анализ переноса и контрпереноса, а также символическое понимание клинического материала. 🌸И последнее, осенью я также смогу принять двух новых пациентов в очный юнгианский анализ в Санкт-Петербурге. Без онлайн-формата, написать - @gusarovastella. В августе я ухожу в отпуск. Активности в станет меньше. Важно сделать паузу перед переездом и началом нового профессионального года, завершить текущие процессы и дать место тому, что только начинает складываться. Похоже, впереди действительно начинается новая глава. И в завершение я хочу поблагодарить вас за то, что вы остаетесь в этом пространстве, читаете, слушаете, размышляете и участвуете в проектах. Многие из вас находятся здесь уже не первый год, и для меня особенно ценно видеть, как вокруг канала постепенно сложилось живое профессиональное и человеческое сообщество. Спасибо за ваше доверие, интерес и присутствие 🤩
1 449
18
Дорогие друзья, то завершающий выпуск второго сезона юнгианских бесед, и для нас он особенный. За этим проектом стоит большая работа: много времени, сил, вложенных средств, терпения, внутренней мотивации и веры в то, что такие разговоры действительно нужны. Этот подкаст изначально не задумывался как коммерческий проект. Он создавался не ради продукта, продажи, а ради живого разговора о человеке, душе, страдании, культуре, анализе и тех вопросах, которые редко удается обсудить глубоко и спокойно. Для меня это работа для людей и про людей. Про то, как мы пытаемся понимать себя, свою историю, свои связи, свои травмы, свои поиски смысла. И мне кажется важным завершить сезон разговором о мужской инициации: о том, как мальчик становится мужчиной в мире, где традиционные ритуалы перехода почти исчезли. Что сегодня заменяет инициацию: армия, работа, кризис, отцовство, конкуренция, потеря, отношения, терапия? Почему не всякое испытание делает мужчину зрелым, а иногда лишь усиливает травму и броню? 2/10: Мужская инициация. Путь души. Финальный выпуск сезона Гость выпуска: Комолов Дмитрий Андреевич, аналитический и клинический психолог, кандидат психологических наук, специализация психосоматика, член ПСАП, кандидат ААПР/IAAP. В этом выпуске мы обсуждаем материнский и отцовский комплексы, тоску по отцу, трудность отделения от материнского поля, мужской стыд, молчание, агрессию, страх зависимости и запросы, с которыми мужчины приходят в анализ. Отдельно говорим о том, отличается ли анализ мужчин и женщин, как мужчина встречается со своей анимой, почему зрелая сила не равна насилию и может ли психоанализ стать современной формой внутренней инициации. Посмотреть на: 📱 YouTube 📱 VKВидео 🤩 Послушать на удобной из платформ: яндекс, apple, telegram, mave и др. Приятного просмотра и прослушивания. Подписка на приоритетных платформах, ваши реакции, комментарии и репосты – это лучшая благодарность и важная поддержка для бесед 🤩
1 606
19
Как переживается интерпретация пациентом В субботу стартовала школа аналитического психолога. Первый семинар был посвящен основам интерпретации в юнгианском анализе, и я хочу поделиться частью того, о чем мы говорили с коллегами. Когда мы говорим об интерпретации, чаще всего внимание направлено на то, что делает аналитик. Но мне сейчас важнее остановиться на другом: на том, как интерпретация переживается пациентом. Что происходит внутри в тот момент, когда звучат слова аналитика? Какие чувства поднимаются, какие реакции возникают, что становится возможным, а что, наоборот, закрывается? Потому что интерпретация не попадает в пустое место. Она попадает в живую психику, в стыд, тревогу, сопротивление, надежду, злость, потребность быть понятым и страх быть разоблаченным. Я сама много лет нахожусь в позиции анализанта и хорошо знаю, что интерпретация не всегда воспринимается как: «Да, точно, это про меня». Иногда внутри возникает совсем другое: «Нет, это не так». «Меня не поняли». «Это слишком». «Это звучит, но не мое». «Меня сейчас объяснили вместо того, чтобы услышать». А иногда интерпретация сначала раздражает, потом забывается, а через какое-то время вдруг возвращается уже изнутри не как чужая мысль, а как что-то, что начинает работать. И мне кажется, это очень важное место для обучения аналитика. Мы можем сказать технически верную вещь, но пациент может услышать ее не как помощь, а как вторжение. Не как расширение сознания, а как нарциссическую рану. Не как приглашение к смыслу, а как приговор. Особенно если интерпретация касается защиты, зависимости, агрессии, стыда или переноса. Например, пациент старается быть правильным, собранным, хорошим. Аналитик видит эту персону и понимает, что за ней может стоять страх разочаровать, вызвать недовольство, оказаться плохим объектом для другого. Но если сказать слишком прямо: «Вы хотите быть хорошим пациентом», это может быть услышано не как исследование, а как разоблачение. Как будто человека снова поймали на неправильности. Как будто даже его способ быть хорошим оказался плохим. И тогда интерпретация не открывает защиту, а укрепляет ее. Для меня в этом и состоит тонкость аналитической работы: интерпретация должна учитывать не только то, что аналитик понял, но и то, как это будет пережито пациентом. Каким внутренним объектом станет аналитик в этот момент? Тем, кто помогает увидеть? Или тем, кто знает лучше, стыдит, разоблачает, оценивает, вторгается? Иногда пациент спорит с интерпретацией не потому, что «сопротивляется истине», а потому что форма интерпретации оказалась для него слишком чужой, слишком ранней или слишком организованной вокруг знания аналитика. Психике нужно время, чтобы присвоить смысл. Иногда сначала важно не согласие, а возможность не согласиться, почувствовать, что можно проверить услышанное внутри себя. Мне ближе мысль, что интерпретация не должна звучать как окончательное объяснение пациента на языке теории. В ней важно оставить место для движения и отклика. Не утверждение «с вами происходит вот это», а скорее приглашение к совместному исследованию. Потому что аналитик не присваивает смысл пациента. Он предлагает форму, в которой бессознательное может постепенно стать переживаемым и мыслимым. И, возможно, один из главных признаков зрелой интерпретации - это не то, что пациент сразу говорит: «Да, вы правы». А то, что после нее внутри появляется движение: согласие или сопротивление, раздражение или тишина, сон, новая ассоциация или пауза, в которой психика впервые начинает подходить к тому, что раньше нельзя было трогать. Интерпретация - это не столько сообщение смысла, сколько создание пространства, в котором пациент может пережить и присвоить то, что раньше не могло быть пережито. #аналитическаяпсихология
1 529
20
КОГДА СНИТСЯ ПАЦИЕНТ Есть темы, которые в аналитическом поле требуют особой деликатности. Сны аналитиков о пациентах как раз из таких тем. Мы привыкли рассматривать сновидения пациента как важный материал процесса. Но что делать с тем, что возникает у самого аналитика? Считать это личной фантазией, контрпереносом, сообщением поля, теневой реакцией, диагностическим образом? В новом тексте я продолжаю материал, который недавно писала для ПСАП, и разворачиваю тему глубже: через исследование Тамар Крон и Надава Авни, идею общего бессознательного у Юнга, контрперенос как третий канал коммуникации и архетип раненого целителя. Мне важно показать: сон аналитика о пациенте не нужно ни романтизировать, ни стыдиться его. Он может быть символической записью того, что происходит в аналитическом сосуде. Иногда такой сон указывает на риски рамки, иногда компенсирует односторонность позиции, иногда показывает тень самого аналитика. И почти всегда он требует не поспешной интерпретации, а внимательного клинического мышления. Как этот опыт переживается вами. Снятся ли вам пациенты? Какие чувства и мысли возникают в такие моменты, и каким образом вы с этим работаете? Полный текст оставляю в Telegraph #аналитическаяпсихология #сны
1 499